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ケルン市は、ドイツ植民地帝国全体の発展において重要な役割を果たした。新帝国主義の時代、ケルンはドイツ帝国で最も重要な貿易都市の一つであり、ラインラント地方における探検隊や科学植民地主義の中心地であった。
1905年以降、ケルン市は植民地経済委員会（KWK）の会員となり、年間100マルクの会費を支払った。[ 1 ] KWKの運営委員会には、ラインハンデイ農園協会の理事であるリヒャルト・ヒンドルフや、西アフリカ農園協会ビクトリアの創設者であるマックス・エッサーなどが名を連ねていた。[ 2 ]
1914年、植民地経済委員会は1231の法人会員で構成されていた。以下のケルンの企業も登録されていた：[ 1 ]
アウグスト・ライヒェンスペルガー、ヴィクトール・C・エドゥアルド・シュニッツラー、グスタフ・ミケルス、オイゲン、ハンス・ランゲン、そしてレバークス家はケルンの植民地主義にとって特に重要な人物であった。
1884年、ドイツの積極的な植民地政策が始まった頃、ケルンに西ドイツ植民地輸出協会の支部が設立され、当初は約100人の会員でスタートした。[ 3 ]世紀の変わり目には、現代のハンザギムナジウム、ハンデルショッホシューレ商業学校、ケルン商工会議所など、多くの新しい商業学校や技術専門学校が設立され、これらはすべてドイツ植民地協会の会員であった。植民地問題に対する一般の関心を満たすために、これらの科目は追加の必修科目として大学のカリキュラムに導入された。[ 4 ] ケルンにおける科学と植民地主義の結びつきは、契約によってさらに強化された。商工会議所、ハンデルスホッホシューレ（商業大学）、その他の機関の教員の大部分は、ドイツ植民地協会の会員でもあり、例えばクリスティアン・エッカート、クルト・ヴィーデンフェルト、パウル・モルデンハウアー、オスカー・イェーガー、ハインリヒ・ゲフケン、オットー・ヴィルヘルム・トメ、リヒャルト・ヒンドルフなどが挙げられる。
1888年10月19日の夕方、ドイツ植民地協会のケルン支部設立を立案するために、多数の市民が「ローマ遊歩道」の「上階受付ホール」に集まった。[ 5 ]
ケルニッシェ・ツァイトゥング紙は、ドイツによる植民地支配が始まった時点で既に創刊から100年近くが経過しており、中産階級や国家主義的保守派の間で確固たる情報源としての地位を築いていた。世紀転換期の西洋社会の一般的な風潮と同様に、ケルニッシェ・ツァイトゥング紙の記事は、現代の視点から見ると、人種差別的、国家主義的、そして婉曲的な表現に満ちていた。新聞編集者のプロスペル・ミュレンドルフは、1908年の東アフリカ遠征にケルンのハンデルショッホシューレ商科大学に同行し、「西アフリカのフランス植民地帝国」、「カメルーン」、 「ドイツ領南西アフリカ」 、「ドイツ領南西アフリカの犠牲者」、「南西におけるドイツの次の任務」、「ヘレロ反乱時のドイツ領南西アフリカ」、「コンゴ国の輸送手段」、「アフリカ植民地の発展の概要」、「ドイツ領東アフリカの最新の発展」、「ドイツ領東アフリカの技術と商品」、 「イギリス領東アフリカの発展」について報告した。フーゴ・ツェラーは、植民地主義の支持者向けにギュルツェニヒ会議センターで「サモアの土地と人々」について講演を行った。新聞のもう一人の編集者であるフォン・マッハは、 「トランスヴァールにおけるドイツのプロジェクト」について発表を行った。[ 6 ]
ケルニッシェ・ツァイトゥングは、特派員として編集者のフーゴ・ツェラーを植民地に派遣する余裕のある数少ないドイツの新聞の一つだった。当時の「植民地ジャーナリズム」は、一般的に主要新聞の記事のコピー、あるいは旅行者、商人、宣教師からの二次的な報告で構成されていた。[ 7 ]こうした状況を踏まえると、熱心な親植民地派のツェラーはケルニッシェ・ツァイトゥングにとって幸運な存在だった。同紙の編集者は、1879年に植民地科学の教育旅行に派遣され、 1884年から1885年にかけては西アフリカに派遣され、ドイツ帝国の総領事グスタフ・ナハティガルと共に新たな領土の獲得に積極的に参加した。
ツェラー自身は、自身のスタイルを「植民地政治扇動」[ 8 ]と公然と表現しており、これは集中的な政治宣伝の一形態と理解できる。ツェラー流の宣伝の形態は、それぞれの政治状況に応じて変化した。ドイツ帝国の積極的な拡大以前と、ドイツ植民地時代、第一次世界大戦中、そしてその後の植民地修正主義の時代では、当然ながら異なる宣伝戦略を用いる必要があった。
古代から、ケルン市はアルプス以北の地域におけるカトリックの中心地であった。そのため、この都市から宣教師たちが植民地時代のアフリカにも派遣された。1888年、アフリカ・ドイツ・カトリック協会（AVdK）が設立された。長年にわたり、この協会の会長は、ケルン大聖堂の司祭長であり、ドイツ植民地協会の会員でもあったフランツ・カール・ヘスペルスであった。AVdKはケルン大司教の保護下にあり、フランスのラヴィジェリー枢機卿が始めた「奴隷制度反対運動」に触発されていた。[ 9 ] AVdKの目的は「キリスト教への改宗による黒人の文明化」であった。当初はドイツ領東アフリカに限定されていたが、後に他の植民地にも活動を広げた。[ 9 ]
サン・ペトロの宣教拠点のパウル・ズ・ルクレディは次のように述べた。
私たちの県の北の境界で、私は東アフリカの宣教活動がどこに行っても直面する最大の障害、すなわち極めてまばらな人口に遭遇しました。未開発で人の住んでいないポリ（低木地帯）を6時間から8時間かけて行軍した後、夕方になってようやく数十人の黒人が暮らす小さな村にたどり着くことがよくありました。彼らはほとんどが飢えに苦しみ、幽霊のような姿をしており、くぼんだ目を通してその貧困が私に突きつけられました。その光景は、ヨーロッパでは想像もできないほどでした。
[ 9 ] 2003年にカトリック教会によって列聖されたダニエレ・コンボーニは、ケルンでアフリカ宣教の志願者を募り、AVdKから直接支援を受けた。 [ 10 ]
1920年5月18日、AVdKは解散した。約40年後に同協会を再建しようとする新植民地主義者の計画は成功しなかった。[ 9 ] AVdKの他に、福音アフリカ協会とライン宣教協会も存在した。
1890年、ドイツ領トーゴランド出身の男女からなる「ダホメー・アマゾン」がケルンで展示され、異国情緒あふれる衣装を身にまとった。それから1908年までの間に、この部隊は様々なメンバーで合計4回ケルンに登場した。ケルナー・シュタット・アンツァイガー紙は「ペチコートを着た兵士たち」について、「女性戦士たちは賢く、ほとんどが均整の取れた体型で栗色の肌をしている。肌の色が明るい者も1、2人いるが、肌の色が濃い者もいる。彼女たちは胸を覆う胴着のようなものを着用し、小さな白いタカラガイで飾られている。黒褐色の肌の女性たちは、首や胸に護符を身につけている。」と書いている。[ 11 ]
1898年、16歳の「アマゾン」がケルンのツェツィリエン通りにある公立病院で肺炎で亡くなった。彼女はメラテン墓地に埋葬され、地元紙で大きく報道された。「昨日、万霊節の後に、メラテン墓地で珍しい埋葬が行われた。カスタンのパノプティカムで公演する劇団のアマゾンが数週間前に突然肺炎で倒れた。担当医は彼女を地元の公立病院に入院させるよう指示した。彼女の病状は悪化し、土曜日にそれまで健康だった少女は亡くなった。[...] 埋葬は月曜日に予定されていた。」[ 12 ]
1901年7月、ケルン動物園で、囚人タマセセ・レ・アロフィ2世とその家族、そして島内の他の貴族を含む26人のサモア人による民族学博覧会が開催された。監督委員会と取締役会は次のように発表した。
7月5日（木）から26日（木）まで、動物園ではサモア人のコミュニティが来園者に公開されます。彼らは南太平洋の島国サモア出身で、今年はドイツ帝国への統合10周年を盛大に祝います。[ 13 ]
人間動物園の展示物のメンバーは、1日に数回ダンスや武器を使った演技を披露し、週に2回、葉と熱い石で満たされた調理穴で豚一頭を丸ごと焼いて、観客を楽しませなければならなかった。追加のアトラクションとして滑り台も設置され、サモア人は草のスカートと花の鎖だけを身に着けて滑り降り、水たまりで泳いだりカヌーを漕いだりした。[ 13 ]この展示のコンセプトは、サモアのアピアの元警察署長としてドイツ植民地と強い繋がりを持っていたカール・マルクヴァルトとその弟フリッツによるものだった。このコンセプトが万国博覧会で初めて紹介されて以来、一般の人々は「異国風」の人々の展示に馴染みがあっただろう。「飼い慣らされた野蛮人」や新しい「同胞」のイメージは、ヨーロッパの植民地時代にも広く普及した。[ 13 ]次の記事の匿名の著者は、このイベントの民族学的価値を称賛した。
サモア人のパフォーマンスが提供する芸術的な喜びに加えて、もちろん、一般の人々に、礼儀や道徳観の理解においてヨーロッパ人と多くの点で類似している民族の習慣や風習についての洞察を与えるという教育的価値もある。[ 13 ]
親植民地主義的なケルニッシェ・ツァイトゥング紙は、1884/1885年のカーニバルシーズンの直前に、地理学者で民族学者のヴィルヘルム・ヨーストの旅行記を掲載し、ケルンでは大きな反響を呼んだ。ヨーストは1年間南東アフリカを旅行しており、さらにこの年にはドイツの植民地政策にとって重要な出来事が数多く起こっていた（ドイツ領南西アフリカが設立され、カール・ペータースがドイツ東アフリカ会社を設立し、ベルリン会議が開催された）。ケルンのカーニバルシーズンのスローガンは「植民者としての英雄カーニバル」であり、「英雄カーニバル」はカーニバルの擬人化であった。バラの月曜日の祝祭に参加する者は皆、黒い靴墨で「黒人」の格好をした。カーニバルのイベントプログラムの表紙には、「コロニア・アグリッピーナ」が新たに征服された「コロニア・アンナ・ベケマ」の隣に掲載されている。「アンナ・ベケマ」は、後に「リューデリッツ湾」と名付けられた南西アフリカの沿岸地域の旧ポルトガル名「アングラ・ペケーニャ」をもじったものである。[ 14 ]ケルニッシェ・ツァイトゥングは、スパイク付きヘルメットを着用した「アマゾン音楽隊」について次のように描写している。[ 14 ]
「半ば野生的でありながらも飼い慣らされた女性ミュージシャンたちは、実に不思議な印象を与える。そして彼女たちの音楽は、まさに至福の喜びを与えてくれる！」
第一次世界大戦での敗北によりドイツが植民地を失うとすぐに、植民地擁護団体は新たな植民地の獲得を主張し始めた。少なくとも1913年以降、ドイツ植民地協会のケルン支部の会合に出席し、1920年代後半からケルン市長を務めていたコンラート・アデナウアー[ 15 ]は、1927年の雑誌インタビューで次のように述べている。
ドイツ帝国は植民地獲得に全力を尽くさなければならない。帝国本土には膨大な人口を収容する余地が少なすぎる。国内では活動できなかったものの、植民地で活動の場を見出した、やや大胆で強い先見の明を持つ人々が、絶えず失われているのだ。我々は国民のためにもっと多くの空間、つまり植民地を必要としている。[ 15 ]
1931年から1933年まで彼は植民地協会の副会長を務め、第二次世界大戦後数年間、ドイツ首相を務めていた間も、親植民地的な見解を表明し続けた。[ 15 ]