Loading article…
書簡集は、実在の人物が書いた手紙を集めた出版物（通常は書籍）です。書簡体小説とは異なり、書簡集はノンフィクション文学に属します。出版物である書簡集は、原文の保管庫である アーカイブとは異なります。
通常、オリジナルの手紙は、社会的地位や知的影響力で知られる重要な人物の生涯にわたって書かれたもので、特定の受信者へのメッセージで構成されています。また、幅広い読者に向けた公開書簡である場合もあります。これらの手紙が本来の目的を果たした後、手紙集はそれらをまとめて再出版するために集められます。[1]手紙集は、伝記的な目的を果たす一形態です。[2]また、文学的な美的または教訓的な目的を果たすために手紙を選択して整理するのが一般的で、文学的な美的および教訓的な目的にかなうようにしています。[3]手紙を選択し、整理し、時には変更する編集者は、出版された手紙集の解釈に大きな役割を果たします。[ 4 ]手紙集は、手紙を書くことが公共生活の重要な部分を占めていたほとんどの時代と場所で、文学の一形態として存在してきました。印刷が発明される前は、手紙集は他のすべての文学と同様に、写本として再コピーされ、流通していました。[1]
歴史上の手紙コレクション
古代
古代ローマでは、キケロ（紀元前106年 - 紀元前43年）がアッティクス、ブルータス、友人、兄弟に宛てた手紙で知られています。[3] 小セネカ（紀元前5年頃 - 紀元後65年頃）と小プリニウス（紀元後61年頃 - 紀元後112年頃）は、どちらも独自の手紙を出版しました。セネカのルキリウスへの手紙は、道徳的な内容が強く、プリニウスの書簡は、自覚的な文学的スタイルを持っています。[2]古代の書簡集は、通常、手紙を年代順に整理していませんでした。[3]
初期キリスト教は、収集され出版された手紙とも関連しており、その教訓的な焦点から書簡と呼ばれることが多い。使徒パウロ（紀元5年頃 - 紀元64/67年頃）は、新約聖書の13巻を構成するパウロ書簡で知られている。[3]
後期古代（340年 - 600年）には、書簡集が特に人気を博し、広く普及しました。[5] 聖アウグスティヌス（354年 - 430年）と聖ヒエロニムス（342年頃 - 347年 - 420年）は、この時代に多作で影響力のある神学的な書簡を著したことで知られています。[1]
中世とルネサンス期のヨーロッパ
中世ヨーロッパの手紙書きたちは、手紙を書くための修辞法（アルス・ディクタミニス）の発展においてキケロの影響を強く受けました。[2]
ペトラルカ（1304年 - 1374年）は、著書『親愛なる手紙』の中で、より個人的な自伝的な詳細を盛り込んだ。エラスムス（1466年 - 1536年）とユストゥス・リプシウス（1547年 - 1606年）も、手紙を書く際に、規則に重点を置いた定型文ではなく、柔軟性と読みやすさを推奨した。[2]
18世紀ヨーロッパ
18世紀のイギリスの印刷物では、出版された手紙や日記が特に目立っており、「その時代を代表するジャンル」と呼ばれることもあった。[6]特に人気があったのは、筆者の私生活に焦点を当てた手紙集で、著者の個人的な性格をどれだけうまく表現できるかで賞賛された。[7] 18世紀の親しい手紙は、文体的には、キケロ、プリニウス、セネカの正式な古典よりも、愉快なヴィンセント・ヴォワチュール（1597年 - 1648年）の影響を強く受けていた。 [7]マリー・ド・ラビュタン＝シャンタル（1626年 - 1696年）と彼女の娘の手紙は1725年から出版され、機知に富んだ楽しい手紙のモデルとしてヨーロッパ中で広く認められた。[2]
18世紀の著名人の多くは、ブルーストッキングの エリザベス・モンタギューやメアリー・ディレイニーのように、主に手紙を通じて雄弁な作家としての名声を得た。[8]
20世紀の手紙
20世紀には、書簡集は文学出版物としてそれほど目立っていなかった。20世紀の芸術家の書簡は、作家の名声を高めるために生前に出版されるのではなく、その遺産を確固たるものにするために、典型的には死後に収集され出版された。チャールズ・ディケンズ、マーク・トウェイン、イーディス・ウォートンなど、19世紀の作家の中には、20世紀になって初めて学術版として書簡が出版された者もいる。20世紀の作家による主要な書簡集には、ジョゼフ・コンラッド、ジョージ・バーナード・ショー、ジェイムズ・ジョイス、ヴァージニア・ウルフの書簡がある。[8] 20世紀の他の芸術家の書簡には、『フィンセント・ファン・ゴッホの書簡』（1914年初版）、ライナー・マリア・リルケの『若き詩人への手紙』（1929年初版）、フランツ・カフカの『ミレーナへの手紙』（1952年初版）などがある。
真正な手紙との関係
書簡集は必ずしも「文学的」文書とはみなされていなかった。19世紀には、アドルフ・ダイスマンのような学者が「本物の書簡」と「文学的書簡」を区別することを提唱した。「本物の書簡」は機能的なコミュニケーションのみを目的とした私的な文書であるのに対し、「文学的書簡」は幅広い読者を想定して書かれ、芸術的価値を持つものであった。この区別において、本物の書簡は事実の証拠として使用できるが、文学的書簡は芸術作品として解釈する必要がある。しかし、現代の学者は、すべての書簡は歴史的情報と芸術的価値の両方を備えており、その両方を注意深く文脈化する必要があると考えている。[5]
18世紀のヨーロッパでは、多くの作品が書簡体で書かれていたが、実際の手紙として郵送されることはなかった。これには、学術研究や旅行記、書簡小説などが含まれていた。[7]「親しい手紙」という用語は、出版前に私的な読者に向けて書かれた本物の書簡からなる書簡集を指すために使用された。[7]
コレクターの役割
古代ラテン語では、著者が自分の手紙を集めることは、古代ギリシア語よりも一般的でした。古代ラテン語では、ユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年）が独自にまとめた手紙集を出版しましたが、これは今日まで残っていません。キケロも自分の手紙を集める計画について言及していましたが、死ぬ前には実行しませんでした。小プリニウスの手紙は、著者自身が集めた手紙集としては最古の現存する手紙集です。[5]
参照
参考文献
- ^ abc Rosenthal, Joel T. (2014-06-03). 「手紙と手紙コレクション」。中世の一次資料を理解する: 歴史的資料を使って中世ヨーロッパを発見する。Routledge。ISBN 978-1-317-79631-2。
- ^ abcde ブレイ、バーナード (2001)。「手紙：概要」。ジョリー、マーガレッタ (編)。『人生書き物の百科事典：自伝的および伝記的形式』。ラモンターニュ、モニーク訳。ロンドン：ラウトレッジ。pp. 551–553。ISBN 9781579582326。
- ^ abcdギブソン、ロイ（2012）。 「古代の手紙コレクションの性質について」。 ローマ研究ジャーナル。102 ：56–78。doi ：10.1017 / S0075435812000019。ISSN 0075-4358。JSTOR 41724966。S2CID 162653390 。
- ^グラッソ、リンダ・M. (2008)。「出版された書簡集を文学テキストとして読む ：マリア・シャボットとジョージア・オキーフの書簡、1941 ～1949年のケーススタディ」。レガシー。25 (2): 239 ～250。doi :10.1353/leg.0.0033。ISSN 0748-4321。JSTOR 25679657。S2CID 162838092 。
- ^ abc ソニョ、クリスティアナ; ストリン、ブラッドリー K.; ワッツ、エドワード J. (2019)。「序論：後期古代のギリシャ語とラテン語の書簡体と書簡集」。後期古代の手紙集：批評的序論と参考ガイド。オークランド、カリフォルニア州。pp. 1–11。ISBN 978-0-520-30841-1. OCLC 1140699517.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ テイラー、リチャード C. (2001)。「イギリス：王政復古と 18 世紀の日記と手紙」。ジョリー、マーガレッタ (編)。『ライフライティング百科事典：自伝的および伝記的形式』。ロンドン：ラウトレッジ。pp. 137–138–553。ISBN 9781579582326。
- ^ abcdスミス、エイミー・エリザベス（1998 年）。「18世紀半ばの旅行記と一般的な手紙の形式」。文献学研究。95 （ 1 ）：80–86。ISSN 0039-3738。JSTOR 4174599 。
- ^ ab ミッテルマン、レスリー・B. (1990)。「20世紀英語の手紙：消えゆく芸術？」世界文学トゥデイ。64 ( 2): 221–226 – JSTOR経由。