クレイステネス

クレイステネス
キプロス
「アテネ民主主義の父」として知られるクレイステネスの現代の胸像。オハイオ州コロンバスのオハイオ州議会議事堂で展示されている。
アテネの名を冠したアルコン
在位期間 紀元前 525年～524年
先行	ヒッピアス
後継者	ミルティアデス
個人情報
生まれる	紀元前570年頃
死亡	紀元前508年頃
関係	アルクマエオニダエ科

クレイステネス（/ ˈ k l aɪ s θ ɪ n iː z / KLYS -thin-eez ;古代ギリシア語: Κλεισθένης）、あるいはクリステネス（紀元前 570年頃 -紀元前 508年頃）は、古代アテネの立法者であり、紀元前508年に古代アテネの憲法を改革し、民主主義の基盤を築いたとされている。^{[1] [2]}これらの功績により、歴史家は彼を「アテネ民主主義の父」と呼んでいる。^{[3]彼は貴族の}アルクメオネス一族の一員であった。彼はメガクレスおよびアガリステの次男であり、シキュオンの僭主クレイステネスの母方の孫である。^[4]彼はまた、アテネ市民議会の権力を強化し、アテネの政治における貴族の権力を弱めた功績も認められている。^[5]

紀元前510年、スパルタ軍はペイシストラトスの息子である僭主ヒッピアスを打倒するアテネ人を支援した。スパルタ王クレオメネス1世は、イサゴラスを首謀者とする親スパルタ寡頭政治を敷いた。^[6]しかし、クレイステネスは中流階級の支持と民主主義者の援助を得て政権を掌握した。クレオメネスは紀元前508年と506年に介入したが、クレイステネスとアテネの支持者を止めることはできなかった。クレイステネスの改革を通じて、アテネの人々は都市にアイソノミック制度、すなわちすべての市民に平等な権利（ただし市民は自由民のみ）^[7]を与え、懲罰として追放制度を確立した。 ^[8]クレイステネスの改革により、アテネの人口は地域のデムスまたは地区に基づいた合計10の異なる部族に分かれた。このため、政治システム内での代表権はより平等になりました。クレイステネスは貴族の評議会を廃止し、さまざまなグループの人々が参加できるようにしました。

歴史家はクレイステネスが紀元前570年頃に生まれたと推定している。^{[9]クレイステネスは}ペリクレス母アガリステの叔父であり、 ^[10]アルキビアデスの母方の祖父メガクレスの叔父である。 ^{[11]クレイステネスは}アルクメオニデス家の出身である。^[12]彼はアガリステの息子であり、シキュオンのクレイステネスの孫である。僭主であった祖父とは異なり、彼は政治的に民主主義的な概念を採用した。ペイシストラトスが僭主としてアテネで権力を握ったとき、彼は政敵とアルクメオニデスを追放した。ペイシストラトスが紀元前527年に死去した後、クレイステネスはアテネに戻り、同名のアルコンとなった。数年後、ペイシストラトスの後継者であるヒッパルコスとヒッピアスが再びクレイステネスを追放した。紀元前514年、ハルモディオスとアリストゲイトンがヒッパルコスを暗殺し、ヒッピアスはアテネの人々に対する態度をさらに強硬にした。このためクレイステネスはデルポイの神託に、スパルタ人を説得してアテネを暴政から解放するのを手伝ってほしいと頼んだ。クレイステネスの助けを求める嘆願は神託に受け入れられた。なぜなら彼の家族は以前、火事で焼失した聖域の再建を手伝っていたからである。^[13]

彼はスパルタ人とアルクメオナイデス（クレイステネスの氏族）の助けを借りて、ペイシストラトスの息子で僭主だったヒッピアスを打倒した。^[14]ヒッピアスの僭主政治が崩壊した後、イサゴラスとクレイステネスは権力を争ったが、イサゴラスはスパルタ王クレオメネス1世にクレイステネス追放の協力を訴えて優位に立った。彼はアルクメオナイデスの呪いを口実にそうした。その結果、クレイステネスはアテネを追放され、イサゴラスは市内で無敵の権力を握った。^[14]イサゴラスは、彼らも呪われているという口実で、何百人ものアテネ市民の家を没収し、追放した。彼はまた、アテネ市民の評議会であるブール（βουλή）を解散しようとした。ブールは、アテネの日常業務を運営するために任命された評議会である。しかし評議会は抵抗し、アテネの人々は評議会への支持を表明した。イサゴラスと彼の支持者たちはアクロポリスに逃げることを余儀なくされ、そこで2日間包囲された。3日目に彼らは都市から逃げ出し、追放された。その後、クレイステネスは数百人の亡命者とともに呼び戻され、アテネの指導者となった。[ ^15]指導者に就任してすぐに、彼は彫刻家アンテノールに、ヒッピアスが処刑した恋人で僭主殺しのハルモディオスとアリストゲイトンを称えるブロンズ記念碑を依頼した。 ^{[16] [17]}

この勝利の後、クレイステネスはアテネの政治改革に着手した。そもそも僭主政治の原因となった伝統的な氏族間の争いを未然に防ぐため、彼は、アテネの上流階級の政治権力ネットワークの基盤となっていた、家族関係に基づく伝統的な4つの部族から、居住地域（デーム）に応じた10の部族へと政治組織を変更し、新たな民主的な権力構造の基盤とした。^[18] デームは139あったと考えられているが（これはまだ議論の余地がある）、各デームは3つのグループ（トリティ（3分の1））に分かれ、各トリティ内で10のデームは3つの地域（都市地域アスティ、沿岸地域パラリア、内陸地域メソゲイア）に分割されていた。^[19] DMルイスは、クレイステネスがデーム制度を確立したのは、専制政治が持つ中心的な統合力と、（一人の人間ではなく）人民が政治権力の頂点に立つという民主主義の概念とのバランスを取るためだと主張している。 ^[6]デーム制度のもう一つの副産物は、それが彼の政敵を分裂させ弱体化させたことである。^[20]クレイステネスはまた、父称を廃止し、代わりに悪魔称（所属するデームに応じて与えられる名前）を導入し、アテネ人のデームへの帰属意識を高めた。^[19]この改革と前述の他の改革は、（裕福な男性の）外国人市民をアテネ社会に取り込むというさらなる効果をもたらした。^[21]

彼はまた、抽選制度、つまり血縁や世襲ではなく無作為に市民を政府の役職に選ぶ制度も確立した。アテネ社会への参加に関して血縁や世襲の障壁を下げるもう一つの策として、クレイステネスはアテネの外国人居住者が法的特権を得られるよう資格を与えたとも推測されている。^{[22] [20]} さらに、ソロンの下で400人で構成されていたブールを、各部族から50人ずつ、合計500人の陪審員で構成されるように再編成した。彼はまた、「法律に従って人々にとって何が最善かを助言する」というブールの誓いを導入した。^[23]裁判所制度（ディカステリア- 法廷）が再編成され、各部族から最大500人ずつ、毎日201人から5001人の陪審員が選出された。ブールの役割は、有権者の集会に法律を提案することであり、この目的のためにアテネで年に約 40 回招集された。提案された法案は、集会によって拒否、可決、または修正のために差し戻される可能性があった。

クレイステネスは、少なくとも6,000人の市民の投票により市民を10年間追放する追放制度（紀元前487年に初めて導入）も導入した可能性がある。 ^{[24] [25]}当初の意図された目的は、民主主義に対する脅威とみなされる市民、おそらく暴君になる野心があると思われる市民に投票することだった。^[6]しかし、その後すぐに、市内であまりにも大きな権力を持っていると判断された市民は追放の対象となる傾向があった（例えば、紀元前485～84年のクサンティッポス）。 ^[26]この制度では、追放された人の財産は維持されたが、物理的に市内にいなかったので、新たな暴政を敷くことはできなかった。後代の古代の著述家は、クレイステネス自身が追放された最初の人物であったと記録している。^[27]

クレイステネスはこれらの改革をデモクラティアではなくイソノミア（「法に対する平等」、iso-は平等、nomosは法を意味する）と呼んだ。^[28]クレイステネスの改革後の人生は不明であり、それ以降の彼に関する古代の文献はない。

紀元前507年、クレイステネスがアテネの政治を主導していた頃、おそらくは彼の扇動によって、民主的なアテネは、スパルタの脅威に抵抗するためにペルシャの援助を求めて、ダレイオス1世の兄弟アルタフェルネスと小アジアのアケメネス朝サトラップの首都サルディスに大使を派遣した。^{[30] [31]}ヘロドトスは、アルタフェルネスはアテネ人について何も知らず、最初の反応は「この人たちは誰だ？」だったと報告している。 ^{[30]アルタフェルネスは、}アケメネス朝の王の援助を望むなら、服従の象徴である「水と土」をアテネ人に求めた。 [ ^{32 ]}アテネの大使は、これに応じて「土と水」を渡すことを承諾したようだ。^[30]アルタフェルネスはまた、アテネの僭主ヒッピアスをアテネ人に返すべきだと助言した。ペルシャ人はヒッピアスを受け入れなければアテネを攻撃すると脅した。しかし、アテネ人はアケメネス朝の危険にもかかわらず民主主義を維持することを望み、大使はアテネに戻ると否認され非難された。^[30]

その後、アテネ人はクレイステネスとクレオメネスによって追放された七百世帯を連れ戻すために使者を遣わし、それからサルディスに使者を派遣してペルシア人と同盟を結ぼうとした。なぜなら、彼らはラケダイモン人とクレオメネスを戦争に駆り立てたことを知っていたからである。使者がサルディスに来て、命じられたとおりに話をすると、サルディスの副王ヒスタスペスの息子アルタフレネスは彼らに尋ねた。「ペルシア人と同盟を結ぼうとしているあなた方は、どのような人々で、どこに住んでいるのですか？」使者からそのことを知らされた彼は、アテネ人がダレイオス王に土と水を与えれば、同盟を結ぶだろうが、そうでなければ立ち去れと命じるという内容の返答をした。使者たちは協議し、同盟を結ぼうと望んで要求されたものを与えることに同意した。そこで彼らは自分の国に帰り、自分たちの行いについて激しく非難されました。

— ヘロドトス 5.73. ^[29]

アケメネス朝の統治者は、アテネ人を「土と水」の贈与を通じて厳粛に服従を約束した臣民とみなしていた可能性があり、イオニアの反乱への介入など、アテネ人によるその後の行動は、誓約違反であり、アケメネス朝の統治者の中央権力に対する反乱であると認識された可能性がある。^[30]

• アリストテレス。アテネ憲法 。フレデリック・ジョージ・ケニオン訳– Wikisource経由。原文はPerseusプログラムを参照してください。
• アリストテレス (1984)。『アテネ憲法』。PJ ローズ訳。ハーモンズワース、ミドルセックス、イングランド：ペンギン。ISBN 0-14-044431-9。

• Morris I.、Raaflaub K. 編 (1998)。『民主主義 2500?: 疑問と課題』 Kendal/Hunt Publishing Co.
• オーバー、ジョサイア（2007年）。「私はその男を包囲した、民主主義の革命的始まり」。古代ギリシャにおける民主主義の起源。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-24562-4。
• レヴェック、ピエール; ヴィダル＝ナケ、ピエール (1996)。『アテネ人クレイステネス：6世紀末からプラトンの死までのギリシャ政治思想における空間と時間の表現に関する試論』ヒューマニティーズ・プレス。
• デイヴィッド・エイムズ・カーティス: ピエール・ヴィダル＝マッケとピエール・レヴェックの『アテネ人クレイステネス: 6 世紀末からプラトンの死までのギリシャ思想における空間と時間の表現に関する試論』 (1993-1994) の翻訳者序文 http://kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html
• 公共放送サービス。(nd)。クレイステネスの改革 – 部族。PBS。https://www.pbs.org/empires/thegreeks/background/10a.html

• デイヴィス、JK（1993）「民主主義と古代ギリシャ」マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-19607-4。
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• フォレスト、ウィリアム G. (1966)。『ギリシア民主主義の出現、紀元前800-400年』ニューヨーク：マグロウヒル。
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• ラーセン、ヤコブ AO (1948)。「クレイステネスとアテネにおける民主主義理論の発展」。コンヴィッツ、ミルトン R.、マーフィー、アーサー E. (編)。ジョージ H. サビーンに贈られた政治理論に関するエッセイ。イサカ、ニューヨーク: コーネル大学出版局。
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• ステイブリー、ES（1972）。ギリシャとローマの投票と選挙。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版。ISBN 0-8014-0693-5。
• ソーリー、ジョン（1996年）。アテネの民主主義。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0-415-12967-2。
• ジマーン、アルフレッド（1911年）。『ギリシャ共和国：5世紀アテネの政治と経済』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。

• ウィキメディア・コモンズのクレイステネスに関連するメディア
• BBC – 歴史 – 民主主義の実験
• ミッチェル、ジョン・マルコム (1911)。「クレイステネス」 。ブリタニカ百科事典。第 6 巻 (第 11 版)。pp. 479–481。