チョンタル・マヤ

チョンタル・マヤは、メキシコのタバスコ州に住むマヤ人です。「チョンタル」は、ナワトル語で「外国人」を意味するchontalliに由来し、メキシコのさまざまな民族に使われてきました。チョンタル人は、自らを「ヨコタノブ」または「ヨコタン」と呼び、「ヨコオチョコ語を話す人々」を意味しますが、彼らに関する著述家は、彼らをセントラのチョンタル人、タバスコのチョンタル人、またはスペイン語でチョンタレスと呼んでいます。彼らは、自らをオルメカ人の子孫と考えており、オアハカのチョンタル人とは関係がありません。

ヨコタン族は、タバスコ州の 5 つの自治体(セントラ、エル セントロ、ホヌータ、マクスパナ、ナカジュカ)にまたがる「ラチョンタルパ」と呼ばれる広大な地域の 21 の町に居住しています。ナカジュカでは、ヨコタン族が人口の大半を占めています。地形は極めて多様で、単一の地形が支配的というわけではなく、水域も多数あります。季節的に洪水を起こす川が土地を横切り、湖、ラグーン、湿地も数多くあります。気候は湿潤で熱帯性であり、人間の工業化によって環境が変化するまでは、動物相は熱帯地域に典型的でした。マングローブが主な植生です。

ヨコタン人の領土はオルメカ文明の発祥地であり、紀元前1400年頃から紀元前400年頃までそこに居住していた。マヤ文明は西暦300年頃に最盛期を迎えた。この頃、ヨコタン人の文化的頂点も迎えていた。スペインによるユカタン征服の頃にはすでに衰退し始めており、ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨやエルナン・コルテスの物語にもそのことが記されている。

1518年、フアン・デ・グリハルバはヨコタンの土地に到着し、敵意をもって迎えられた。翌年、コルテスの遠征隊はタバスコに到着し、タブスコブ族や他の酋長たちと会い、後にドニャ・マリナまたはラ・マリンチェとして知られることになる通訳を彼に提供した。ディアスによれば、

「我々が出発する前に、コルテスは多くの優しい言葉で首長たちを味方につけ、我々の主君である皇帝には多くの大君がいて、皇帝に服従しており、彼らも皇帝に従うべきだ、彼らが必要とするものは何でも与えてやる、と語りました。首長たちは皆、彼にとても感謝し、ヌエバ・エスパーニャで初めて皇帝に服従した我々の偉大な皇帝の家臣であると宣言しました。

1614年、当時ヨコタン世界の中心地と考えられていたナカジュカに最初の教会が建てられました。ナカジュカは、耕作範囲を制限した畜産業の導入のおかげもあって、植民地時代を生き延びた唯一の都市中心地でした。

伝統的な経済は、農業、漁業、家畜の飼育、小動物の狩猟に基づいています。末期古典期には、チョンタル・マヤ商人がマヤ低地の河川と沿岸の交易路を支配していました。^[1]もう一つの収入源は、ヤシの木細工です。過去には、モルタル用のカキ殻石灰の製造が重要な経済活動でしたが、大量生産された建築資材が利用できるようになったため、需要が減少し、生産しても利益が出なくなりました。

ヨコタンの農業は広範囲に研究され、古代マヤの農法と関連していることがわかっています。彼らは、洪水によってミネラル豊富なロームで肥沃になった高地を耕作しています。主な作物はトウモロコシです。農業は、スペインによるメキシコ征服で畜産が導入されて以来、衰退しています。トウモロコシ、豆、カボチャは季節ごとに植えられます。

プレコロンブス時代には、漁業は農業と同じくらいヨコタン経済の重要な部分であったかもしれませんが、今日では環境の悪化により、同じ重要性はありません。しかし、人々は、特に豊漁の時期には、漁業を続けています。漁師には 3 つの主要なグループがあります。「リブレ」(「自由」) 漁師は、非常に単純な「フープとバスケット」技術を使用し、選出された「ボス」が率いる小グループで作業します。公式協同組合のメンバーは、公式組織の恩恵を受けますが、多くの場合、低賃金です。3 番目のグループは、請負業者と協力する、設備の整った事業主で構成されています。

畜産は漁業と異なり、経済の成長分野であり、農業を犠牲にしていることが多い。かつて漁業に使われていた浅い潟湖の多くは、放牧地として利用するために干拓されている。

ヨコタン族はオジロジカなどの獲物を狩りますが、小動物の方がはるかに重要です。

帽子はヤシから編まれ、ペタテと呼ばれる寝具はカニタ（ Cyperus giganteus）の繊維から編まれているが、ヨコタン族の主な工芸品は丸木舟とその小型版であるカユコであり、これらは漁業や、農耕地となる多くの島々へ行くのに使われる。

伝統的な家屋は長方形で、ヤシの木で作られ、6 本から 8 本の柱で支えられています。屋根は大雨の影響を最小限に抑えるために急勾配になっており、専門家を雇って建てます。家屋は屋外作業用に張り出し屋根で囲まれる傾向があります。台所作業は通常、こうした屋根の下で行われます。家屋建設に取り入れられている現代的な要素の 1 つは、釘の使用です。

ヨコタン族の家族は核家族で、一夫一婦制で、団結力があります。若くして結婚する傾向があり、性別による役割が明確に定義されています。それでも、メスティーソ人口の多い村よりも、伝統的な村の方が女性はより尊重されます。

ヨコタン族の元々の神話と宇宙論の研究は始まったばかりです。彼らの神話には超自然的な水生生物やマングローブの生物が溢れており、ラ・ヨロナの物語も語られています。

カトリックの信仰が受け入れられたため、公共の宗教行事は祝祭日を中心に行われます。最も重要な祝祭日は、カルメル山の聖母、無原罪懐胎（12 月 8 日）、大天使ミカエル（9 月 29 日）です。4 月 29 日は洪水期に祝われます。

1980年代、カトリック教会は、アルコール依存症やラ・コスタンブレ（伝統的なマヤの宗教的慣習）に反対する支持者としてこの地域に定着していたプロテスタント宣教師の影響力を弱めようとした。

これに応えて、カトリック教会は強硬な姿勢を取るために、近隣の教理教師のグループを結成した。彼らはカトリックの福音書の勉強をさせ、オフェンダ（新しい家を建てたり買ったりしたときに聖人に捧げる儀式）を禁止した。音楽やダンスさえ禁止した。

カトリック教会が衣装に対するこの強い姿勢をとったため、人々は教会への奉仕から全面的に撤退し、祝祭日の祝賀は分散化されました。現在、祝祭日は家族間で個人的に祝われています。

ヨコタンのほとんどはバイリンガルです。ヨコオチョコは絶滅の危機に瀕していましたが、公式の保存活動により1980年代に繁栄しました。

環境悪化は、家畜飼育が導入されたときに浅い湖が干拓されて牧草地になったことから始まりました。以前は耕作に使われていた土地が放牧にも使われました。最近では、ペメックスがタバスコ北部の水を広範囲に汚染し、水の塩分濃度を変えるなど、生態系を脅かす変化を引き起こしました。一部の種は絶滅に追い込まれ、他の種は影響を受けた生息地を放棄したため、平均漁獲量は減少しました。マングローブが後退したため、森林資源の提供が減少しました。これらの行動は、ペメックスとその請負業者に対する地元住民の運動に拍車をかけました。

環境悪化により、多くのヨコタン人、特に男性は都市部へ就職を余儀なくされました。その結果、家族の結束が弱まり、伝統、特に伝統的な経済に関する伝統は十分には守られていません。また、メキシコの主流社会に適応するのが難しいことと、都市部への移住者が比較的裕福なことから、 アルコール依存症が大きな問題となっています。

• （スペイン語で）インシャウステギ、カルロス。Chontales de Centla: 近代化のプロセスに影響を与えます。ビジャエルモソ、タバスコ州: Instituto de Cultura de Tabasco、1985. ISBN 968-889-001-4 
• （スペイン語で）インシャウステギ、カルロス。 「チョンタレス・デ・タバスコ / ヨコタナノブ・オ・ヨコタン」、国立先住民研究所のメキシコ先住民族のモノグラフ シリーズの一部[1]

• Britannica .comの Chontal
• 「チョンタル・マヤ人が石油会社と闘う」アメリカ大陸リソースセンター
• フローレス・ロペス、ホセ・マヌエル（2006）。チョンタレス・デ・タバスコ(PDF)。プエブロス インディヘナス デル メキシコ コンテンポラネオ (スペイン語)。メキシコDF：デサローロ・デ・ロス・プエブロス・インディヘナス委員会（CDI）。ISBN 970-753-050-2. 2019年11月26日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2020年3月1日閲覧。