アヴァ・グアラニ族

アヴァ・グアラニー語族は、かつてチリグアノ族またはチリグアノ・インディアンと呼ばれていた先住民族で、アヴァ・グアラニー語と東ボリビア・グアラニー語を話します。好戦的な性格で知られるチリグアノ族は、 16世紀から19世紀にかけて、最初はインカ帝国、後にはスペイン帝国、さらに後には独立したボリビアを撃退し、ボリビア南東部のアンデス山脈の麓に領土を保持しました。チリグアノ族は最終的に1892年に征服されました。

歴史上のチリグアノ人は1892年の敗北後、人々の意識からほぼ消え去ったが、1970年代から復活した。21世紀にはチリグアノ人の子孫が自らをグアラニー人と呼んでおり、パラグアイ、アルゼンチン、ブラジルのグアラニー語の方言や言語を話す数百万人と彼らを結びつけている。^[1]

2001 年の国勢調査では、ボリビアに住む 15 歳以上のグアラニー人が 81,011 人で、そのほとんどがチリグアノ人でした。^[2] 2010年の国勢調査では、アルゼンチンにおけるアバ・グアラニの数は18,000人であった。^[3]ボリビア東部グアラニー語は、ボリビアで 33,000 人、アルゼンチンで 15,000 人、パラグアイで数百人が話していました。^[4]

16世紀以来、東ボリビアのグアラニー族の一般的な呼び名は「チリワノ」という名称の変形である。これはケチュア語に由来する言葉で、ボリビアのラレカハ県の巡回医師や薬売り（キュランデロス）を指し、コジャワヤス、ユンヘーニョス、チャラサニスとも呼ばれる。^{[5] [6]}「チリ」はケチュア語で「寒い」を意味するため、チリワノという言葉は「凍死する人々」という軽蔑的な意味に解釈されてきた。^[7] 16世紀後半、ケチュア語はスペイン語化されてチリグアノスとなった。チリグアノスは通常、ボリビア東部のグアラニー語を話す人々を指すが、スペイン人はこの用語を、東アンデスやグランチャコ地方に住むグアラニー語以外の言語を話す低地の人々すべてに適用することもあった。^[8]

チリグアノ族は自分たちを「アヴァ」と呼んだ。これは人間を意味する。考古学者はグアラニ族はアマゾン熱帯雨林の中央部に起源を持ち、不明な時期に南方へ移住したと考えている。彼らがボリビア東部に到着した時期も同様に不明である。歴史上のチリグアノ族はチャネ族とグアラニ族の合成物である。チリグアノ族は16世紀初頭にパラグアイからボリビアへ移住し、チャネ族を吸収、同化、奴隷化した。^[9]

1530年代のスペインによる征服当時、アヴァ・グアラニー族の一部は、おそらくインカとスペインの富に惹かれ、金やその他の富が豊富な「悪のない土地」である伝説の土地「カンディール」を求めて、東アンデスに移住していた可能性がある。^[10]

チリグアノ族は、アンデス高地とアルティプラーノ山脈の間の丘陵地帯とグランチャコの平原に居住し、主に標高1,000メートル（3,300フィート）から2,000メートル（6,600フィート）の地域に住んでいた。^[11] 気候は亜熱帯性で、雨期の降水量は作物の栽培に十分である。この地域は険しい尾根と深い川の谷が特徴で、アクセスと通信が困難である。チリグアノ族は単一の政治単位に統一されたことはなく、村落レベルで機能し、最高首長、またはtubicha rubicha（スペイン語でcapitán grande）が率いる緩やかに組織された地域連合を形成した。^[12]

チリグアノ族は戦士精神を持ち、仲間同士だけでなく部外者とも戦った。彼らは「主人なき人々」であり、自分たちは「タプア」または奴隷と呼んでいた他の民族よりも優れていると考えていた。^[13] スペイン人は彼らを、宗教も政府もなく、戦争と人食いに明け暮れ、裸で性的に乱れた、と可能な限り最も不利な言葉で描写した。スペイン人の目には、こうした一連の犯罪行為は、チリグアノ族に対して「火と血」の戦争を起こし、彼らを奴隷にすることを正当化するものだった。^[14]

チリグアノ族はスペイン人から馬と銃を手に入れたが、彼らが好んだ戦闘方法は徒歩と弓矢だった。対照的にスペイン人は馬に乗って銃で戦うことを好んだが、歴史の大半において辺境では銃が不足していた。チリグアノ族は農耕民族で、トウモロコシやその他の作物を栽培していた。彼らは当初、村の非常に大きな長屋に住んでいたが、おそらく防衛のため、個々の家が点在する小さな集落に住むようになった。^[15]

19世紀まで、チリグアノ族は宣教​​師によるキリスト教への改宗の試みに屈しなかった。1767年のイエズス会宣教団によるチリグアノ族の改宗者はわずか268人であったが、イエズス会が東のパラグアイで他のグアラニー語を話す民族に改宗させた数万人と比較すると、はるかに少ない。^[16]

スペイン人は、1558年から1623年までのチリグアノ戦士の数は500人から4,000人と推定している。^[17] ヨーロッパからの病気の流行にもかかわらず、おそらくチャネ族の編入もあって、チリグアノの人口は18世紀後半には10万人以上にまで増加した。^[18]

1520年代に、インカに対するチリグアノ族の大規模な襲撃が始まった。インカは、チリグアノ族を撃退するために、現在のオロンコタ遺跡やサマイパタ遺跡を含む防衛拠点を築いた。 ^[19] 1540年代、スペイン人はチリグアノ族の襲撃を懸念するようになった。ポトシやその周辺地域の銀が豊富な鉱山で働く先住民（インディアン）がチリグアノ族の脅威にさらされていたためである。スペイン人はまた、アンデスの居住地とパラグアイの居住地とのつながりを確立したいと考えていた。1564年、ビタプエという指導者のもと、チリグアノ族はボリビア東部のスペイン人居住地2か所を破壊し、スペイン人とチリグアノ族の間で全面戦争が始まった。^[20] 1574年、ペルー副王フランシスコ・デ・トレドがチリグアノ領土への大規模な（そして失敗に終わった）侵攻を指揮し、1584年にスペインはチリグアノに対して「火と血の戦争」を宣言した。^{[21] 1594年、チリグアノはスペインのサンタクルス入植地を放棄させ、現在の}サンタクルス・デ・ラ・シエラ 市の位置へ移転させた。入植者の一部は地域を放棄し、アマゾン川を河口まで下り、スペインに戻った。 ^[22]

17世紀初頭、スペイン人はチリグアノ族が住んでいたアンデス山脈の麓に定住しようとする政策をとり、国境防衛のためにサンタ・クルス・デ・ラ・シエラ、トミナ（スクレの東80キロ）、タリハの3つの主要拠点を築いた。しかし、1620年頃までにスペイン人は国境を開拓する野心的な試みを断念した。その後の100年間の記録は残っていないが、スペイン人と先住民の同盟国がチリグアノ族と不安定な共存を楽しんだ比較的平和な時代だったようで、相互の襲撃が散見された。^[23]

イエズス会はパラグアイでの宣教事業で成功を収め、1630年代にはチリグアノ族のキリスト教化を試みましたが、ほとんど成功しませんでした。^[24]

歴史家ティエリー・セニエが「チリグアノの反乱」と呼んだものは、1727年に始まった。反乱の根本原因は、アンデス山麓の豊かな牧草地を欲しがっていたイエズス会、ドミニコ会、フランシスコ会の宣教師とスペインの牧場主が率いた、タリハ近郊のスペインによる植民地化だった。戦争の火種となったのは、イエズス会とドミニコ会の宣教師によるチリグアノの初心者への処罰であり、特に反乱の3人の主要指導者の1人となったフアン・バウティスタ・アルマが処罰された。しかし、戦争中、チリグアノは団結していなかった。指導者たちはそれぞれ異なる戦略を追求し、反乱に参加しなかったチリグアノもいた。^[25]

1727 年 10 月、トバ族とモコビ族の協力を得て、チリグアノ族は 7,000 人の軍隊を率いて攻撃し、タリハ東部のキリスト教伝道所とスペイン人の牧場を破壊し、200 人以上のスペイン人を殺害し、多くの女性と子供を捕虜にした。1728 年 3 月、彼らはモンテアグード(当時はサウセスと呼ばれていた) を攻撃し、教会を焼き払い、80 人のスペイン人を捕虜にした。スペイン人は 1728 年 7 月にサンタクルスから反撃し、1,200 人のスペイン人と、ボリビア東部のチキトスのイエズス会伝道所から集めた 200 人のチキターノ弓兵の軍隊を率いた。スペイン軍は多くのチリグアノ族の村を破壊し、200 人以上を殺害し、1,000 人以上を捕虜にした。捕虜交換の交渉のための休戦協定を破り、スペイン人はアルマを含む62人のチリグアノ族の指導者を捕らえ、銀鉱山で奴隷にした。1729年と1731年にスペインがチリグアノ族の領土に遠征したが、あまり成功しなかった。1735年にチリグアノ族はサンタクルスを包囲したが、イエズス会宣教団から派遣された340人のチキターノ戦士によって包囲は破られた。同年、チリグアノ族はタリハ近郊に再建されたイエズス会宣教団2か所を破壊した。チリグアノ族は捕虜の一部を社会に統合したが、両側の残りの者は解放されるか身代金を支払われた。奴隷化はスペイン人の捕虜、特に女性と子供の共通の運命であった。^[26]

18世紀には、チリグアノ人とスペイン人の間で1750年と1793年から1799年にかけてさらなる戦争が起こった。 ^[27] スペイン人とチリグアノ人の間の山火事戦争は、主に資源をめぐる争いだった。チリグアノ人はトウモロコシを栽培する農民であり、チリグアノの領土に侵入したり居住したりしていたスペイン人とメスティーソの入植者は牛を飼育する牧場主だった。牧場主とその牛はチリグアノ人の居住地とトウモロコシ畑を破壊し、チリグアノ人は牛や牧場主を殺害した。^[28]

学者のエリック・ランガーによると、チリグアノ族は1860年代までアンデスの国境地帯で優勢だった。スペイン語を話すコミュニティは、そのほとんどがスペイン人とインディアンの混血だったためクレオールまたは「カライ」と呼ばれ、地元のチリグアノ族に貢物を納めることで生き延びた。しかし、1839年から1841年にかけての干ばつでチリグアノ族のトウモロコシの収穫が不作となり、チリグアノ族はヒスパニック系牧場主の進出を阻止するために牛の群れを襲撃し、牛を食べたり殺したりした。ボリビアの他の地域で肉の需要が高まるにつれ、牧場主や兵士によるチリグアノ族への圧力はより激しくなった。また、18世紀以降チリグアノ族の人口は減少したようだ。^[29]

「チリグアノの独立喪失の最も重要な要因は、1845年に始まったフランシスコ会宣教団の再建であった」^[30]。2世紀以上にわたる失敗の後、キリスト教宣教団はチリグアノの間である程度の成功を収めた。この成功の理由は、多くのチリグアノがクレオール牧場主や入植者、ボリビア政府、その他の先住民族との内紛や衝突から守ってくれるよう宣教団に頼ったためと思われる。宣教団とボリビア政府は宣教団チリグアノの労働から利益を得ただけでなく、独立チリグアノや他の先住民族に対抗する兵士として彼らの多くを募集した。チリグアノの数と独立性も、1850年代に彼らの多くが砂糖農園で働くためにアルゼンチンに移住し始めた頃から低下した。 1860年代までに、ボリビア政府はチリグアノ族に対してより攻撃的な姿勢を取り、彼らの領土内の牧場主に広大な土地を与えた。チリグアノ族の虐殺はより頻繁に行われるようになった。チリグアノ族の戦士は捕らえられると日常的に処刑され、女性や子供は奴隷として売られた。^[31]

チリグアノ族は独立を維持するための最後の試みを2度行いました。1つは1874年から1877年にかけてのワカヤ戦争で、この戦争では反乱を起こしたチリグアノ族は敗北し、もう1つは1892年の反乱でした。1892年の反乱は1月にサンタ・ロサ・デ・クエボ伝道所で勃発しました。反乱を率いたのはチャピアグアスという名の28歳の男で、彼は自らをアピアグエイキ・トゥンパ（神の宦官）と称し、キリスト教とフランシスコ会の宣教師からチリグアノ族を救うために地上に遣わされたと主張しました。1月21日、アピアグエイキは1,300人のチリグアノ族の軍隊を率いて伝道所を攻撃しましたが失敗しました。1月28日、クレオール族は50人の兵士、140人のクレオール民兵、弓矢で武装した1,500人の友好的なインディアンで反撃しました。クルユキの戦いで、クレオール軍は600人以上のチリグアノ人を殺害したが、クレオール軍の損失はわずか4人であり、全員がインディアンであった。戦闘後、クレオール軍は降伏したチリグアノ人を虐殺し、女性と子供を奴隷として売り渡した。サンタ・ロサ・デ・クエボ伝道所に住んでいた2,000人のチリグアノ人のほとんどはクレオール軍を支持した。^[32]

アピアグアイキは後に捕らえられ、1892年3月29日にボリビア当局によって拷問を受け、処刑された。^[33]彼が主導した運動は、米国のゴーストダンスや中国の義和団の乱など、世界中の他の同時代の千年王国運動と似ていた。

フランシスコ会の宣教団の影響力は20世紀に衰退した。チリグアノ族の指導者ウバルディーノ・クンデイェとその妻オクタヴィア、そして親族は1930年にラパスに移住し、チリグアノ族はボリビア国民としての権利を持っていると主張した。クンデイェはチリグアノ族が宣教団から土地を取り戻すよう運動した。しかし、チャコ戦争（1932-1935）の結果、宣教団とチリグアノ族が所有していた残りの土地の大半が没収された。チリグアノ族は主に移住し、土地を持たない労働者となり、その多くがアルゼンチンに移住した。宣教団は最終的に1949年に解散した。^[34]

共産主義革命家エルネスト・「チェ」・ゲバラは、チリグアノ族の間で革命を起こそうとしていたが、1967年10月9日にボリビア軍に捕らえられ処刑された。^[35] ゲバラと彼のキューバ人支持者はボリビアの農民と意思疎通を図るためにケチュア語を学んでいたが、チリグアノ族はグアラニー語を話していた。^[36 ] 2005年、グアラニー族は観光客を誘致するために、ゲバラとその小軍隊が活動していた領土を通る300キロメートル（190マイル）にわたる「チェ・ゲバラの道」を作った。^[37]

東ボリビア人、またはチリグアノ（蔑称に由来）ではなくアヴァ・グアラニと呼ばれることが増えている人々は、1987年に設立されたグアラニ人議会に参加している。この議会は、グアラニ人が居住するいくつかの国でグアラニ人を代表する汎国家組織である。グアラニ人はボリビア先住民族連合にも代表として参加している。彼らの目的は、先祖伝来の土地の一部を取り戻し、人々の経済発展、教育、健康を促進することである。^[38]

米州人権委員会による2009年の調査では、ボリビアのグアラニー族600世帯が「現代の奴隷制を構成する慣行である債務奴隷制と強制労働」の状況下で暮らし続けていることが判明した。^[39]

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  マンデポラ酋長（マンデポナイ）。彼の前にはトウモロコシ粉の入った鍋がある。写真：E. ノルデンショルド1908-1909 年。
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  小屋と倉庫。写真: E. Nordenskiöld 1913-1914。
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  チリグアノ村の風景。写真: E. ノルデンショルド 1908-1909 年。
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  リオ・ピルコマヨ、ユンビアのチリグアノ小屋の内部。写真: E. Nordenskiöld 1913-1914。

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• チリグアノ語（大陸間辞書シリーズ）