チャンセル

教会建築において、内陣は伝統的なキリスト教教会の典礼用の東端にある祭壇の周りの空間で、聖歌隊席と聖域（司祭席と呼ばれることもある）が含まれます。 ^[1]内陣は後陣で終わることもあります。

内陣は一般に、会衆が身廊にいる間に、聖職者と聖歌隊が礼拝中に使用するエリアです。直接の出入りは、通常教会の南側にある司祭用扉から行うことができます。 ^[2]これは 1 つの定義であり、時には「厳密な」定義とも呼ばれます。実際には、東端に回廊や脇礼拝堂などの他の要素がある教会では、特に建築について議論する場合、これらも内陣の一部として数えられることがよくあります。^{[3]祭壇が東側の外壁に囲まれていて、明確な聖歌隊がいない小規模な教会では、内陣と聖域は同じエリアになることがあります。祭壇の後ろに}後陣エリアがある教会では、これは内陣のより広い定義にのみ含まれる場合があります。

大聖堂やその他の大きな教会では、内陣の始まり（身廊から見て）から聖域に至る前に、明確な聖歌隊エリアがあり、回廊がその横や後ろに走っていることがあります。これらすべては、少なくとも建築用語では内陣に含まれる場合があります（上記を参照）。多くの教会では、祭壇は現在、内陣の前（聖歌隊エリアとして建設された場所）に移動されているか、翼廊の中央に移動されており、内陣、聖歌隊、聖域の区別がいくぶん混乱しています。あまり伝統的でない設計の教会では、この用語は建築用語としても教会用語としても役に立たない場合があります。内陣は身廊の高さより 1 段か 2 段高い場合があり、聖域はさらに高い位置にあることがよくあります。内陣は祭壇の柵、ロッドスクリーン、聖所の柵、またはオープンスペースによって身廊から分離されることが多く、その幅と屋根の高さは身廊と異なることが多く、通常、内陣の方が狭く、低くなります。

伝統的なラテン十字型プランと、翼廊と中央交差部を持つ教会では、内陣は通常、中央交差部の東側から始まり、交差部と屋根を支える特大の内陣アーチの下に位置することが多い。これは、教会の身廊と翼廊から内陣を隔てるアーチである。^[4] 内陣は厳密には聖歌隊席と聖域として定義されるが、中世の教会の幅いっぱいに広がっていない場合、通常は内陣の両側に何らかの形の低い壁や衝立があり、回廊や平行する側廊との境界を定めている。

祭壇の他に、聖域には祭壇台と、聖職者や補佐聖職者のための座席が備え付けられている。教会によっては、会衆が内陣の3方向または半円形に集まることもある。教会によっては、説教壇と書見台が内陣にあることもあるが、他の教会では、特に説教壇は身廊にある。司祭席は内陣の花で飾られることが多い。^[5]

「チャンセル」という言葉は、フランス語のchancelから派生したもので、後期ラテン語のcancellus（「格子」）に由来しています。^{[1] [6]}これは、ロッドスクリーンの典型的な形状を指します。チャンセルは、以前は聖職者専用であったため、長老会と呼ばれていました。^[7]

初期キリスト教建築では、テンプロンは聖域と教会の残りの部分を隔てる障壁であった。東方キリスト教では、これは西方教会のものとは異なる配置に発展し、聖域は会衆から見えないことが多かった。西方では、祭壇を覆う壁のない通常は屋根付きの構造であるキボリウムが一般的となり、当初はカーテンが取り付けられており、ミサのさまざまな時点で引き戻されたり、引き戻されたりしていた。これは、今日でも 一部の東方正教会で実践されている方法である。

大きな（または「深い」）内陣は、聖歌隊の聖職者や聖歌隊学校の少年たちが多数いる修道院や大聖堂で最も意味がありました。多くの修道会では、「聖歌隊の修道士」という言葉は、完全な誓いを立てた、またはそのための訓練を受けている教育を受けた修道士を、「平信徒の兄弟」などと呼ばれる別の階級の修道士と区別するために使われました。平信徒の兄弟は、より低い誓いを立て、修道院の土地の耕作など、主に肉体労働に従事していました。これらの修道士は通常、平信徒の会衆とともに身廊に座っていました。

1215 年の第 4 回ラテラン公会議で聖体変化の教義が説明されて以来、聖職者は聖餐が不敬なアクセスや乱用から保護されるようにすることが求められ、それに応じて、一般信徒が使用する教会のエリアは、聖職者が使用するエリアから仕切られることになりました。この区別は教会法の制定によって強制され、教会内壁の建設と維持は教区牧師の責任であるのに対し、身廊の建設と維持は教区の責任となりました。内陣を区切る障壁はますます精巧になっていきましたが、宗教改革とそれに続く対抗宗教改革の両方で、内陣で何が行われているかを信徒が見渡せるようにすることが優先されたため、大部分が撤廃されました。現在では、低い聖餐台が唯一の障壁となっているのが一般的です。これは本質的には対抗宗教改革の発明であるにもかかわらず、聖餐を行うプロテスタント教会では有用であることが証明され、受け入れられました。しかし、このスクリーンは、オーガスタス・ピュージン（『チャンセル・スクリーンとルード・ロフトに関する論文』 [8]を著した）らの熱心な働きかけにより、19世紀に^小規模ながら復活しました。

宗教改革後、プロテスタント教会は一般に祭壇（現在では聖餐台と呼ばれることが多い）を前方、典型的には内陣の前に移動し、西端の回廊に配置された平信徒の聖歌隊を使用することが多かった。中世から生き残った教会では深い内陣の後ろはあまり使われなくなり、新しい教会では内陣が省略されることが非常に多かった。説教とその聞き取りやすさに重点が置かれたため、一部の教会は単に内陣を会衆の一部が座れるように改造した。19世紀のイングランドでは、英国国教会のアングロ・カトリックの建築部門であるケンブリッジ・カムデン協会の戦いの1つは、内陣を教会の必要な部分として復活させることだった。祭壇を中世の位置に戻し、聖歌隊を平信徒の聖歌隊が使用することで、彼らはこれにほぼ成功したが、高教会派の強硬派は大勢の平信徒が内陣に入ることを許可することに反対した。^[9] 20世紀には礼拝に対する異なるアプローチが再び大きな教会の祭壇を前方に押し出し、会衆に近づける傾向があり、またしても内陣が教会内であまり使われない場所になる危険がありました。

ウィキメディア・コモンズには、聖歌隊席に関連するメディアがあります。

• フレミング、ジョン、オナー、ヒュー、ペヴスナー、ニコラウス（1986）、建築辞典、1980年（第3版）、ペンギンブックス社。
• ペヴスナー、ニコラウス、プリシラ・メトカーフ『イングランドの大聖堂、南イングランド』、1985年、ヴァイキング
• ホワイト、ジェームズ F.、ケンブリッジ運動：教会学者とゴシックリバイバル、1962 年（2004 年再版）、Wipf and Stock Publishers、ISBN 1592449379、9781592449378、Google ブックス 
• 「チャンセル」 ブリタニカ百科事典第5巻（第11版）。1911年、832ページ。