コーカサス（小説）

コーカサス

著者	ダンジー・セナ
言語	英語
ジャンル	教養小説
出版社	リバーヘッド
発行日	1998年2月1日
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	413

『コーカシア』 （1998年）は、アメリカ人作家ダンジー・セナが初めて書いた小説である。白人の母親とアフリカ系アメリカ人の父親を持つ、バーディー・リーとその妹コールという2人の混血の少女の成長物語である。この小説は、激動の1970年代半ばの マサチューセッツ州ボストンを舞台にしている。

小説の大部分は人種の通過というテーマを中心に展開している。セナは、白人のように見えるバーディーがアフリカ系アメリカ人として受け入れられることを望むという願いを探求することで、伝統的な「悲劇的な混血」のストーリーラインを覆している。逃亡生活を送りながら成長し、自分の本当のアイデンティティが母親の命を危険にさらすかもしれないと恐れていたバーディーは、自分が誰であり、どのように世界に適合するかを理解しようと努める。^[1]バーディーは妹のコールと父親を恋しがり、最終的に彼らを見つけるために家出をする。

コーカシアは1975年のマサチューセッツ州ボストンを舞台としている。1974年学年度から公立学校で強制的な人種差別撤廃が実施され、街は暴力的な抗議活動で混乱した。ボストンのバス通学人種差別撤廃は人種間の緊張を激化させ、暴動、暴行、暴力が何年も続いた。^[2]

バーディーの両親はケネディ政権下の1963年1月に出会った。^[3]両親は1964年に結婚し、長女コレット/コールをもうけ、1967年にバーディーが生まれる。当時、米国の多くの州で異人種間結婚禁止法が施行されていた。この法律は1967年の最高裁判所の判決でラヴィング対バージニア州で覆されるまで、覆されることはなかった。^{[4] [5]小説の中では、バーディーが家庭内で感じた人種的緊張から自分を見えなくしようとする傾向が}、トレイ・エリスの「文化的混血」という概念 における「去勢された突然変異」としてバーディーを位置づけている。

この時期、公民権運動と関連した平和的な抗議活動による社会変革の戦略は、新しいアフリカ系アメリカ人の指導者によって挑戦を受けていた。マルコムXは「いかなる手段を使っても人権を主張する」ことを訴えた。ストークリー・カーマイケルは、 1963年の公民権集会で「ブラックパワー」という言葉を初めて広く使われたとされている。1965年のマルコムXの暗殺後、ボビー・シールとヒューイ・ニュートンによって自衛のためのブラックパンサー党が設立された。^{[6] [7] [8]}

郵便爆弾や銀行強盗で悪名高いウェザー・アンダーグラウンド[9]や、1974^年に相続人のパティ・ハーストを誘拐した組織であるシンビオニーズ解放軍（SLA）^[10]などのグループでは、暴力が抗議の形として使われた。

この小説の語り手はバーディー・リーで、白人の母親と黒人の父親を持つ混血児である。彼女と妹のコールはとても仲が良いが、外見は異なる。彼女の妹は「シナモン色の肌、巻き毛」と表現されており、混血のアフリカ系アメリカ人の特徴である。^[3]バーディーは、自分を茶色の髪、色白の肌の少女と表現しており、他の人とのやり取りから、彼女は妹よりも肌が白く、白人として通用することがわかる。「... デスクの後ろの女性はコールと私を一目見て、私たちを別々の地区に割り当てた。私はドーチェスターのアフリカ系アメリカ人が大部分を占める学校にバスで通い、コールはアイルランド人地区のサウスボストンに通うことになっていた。「ダバーセティの利益のため」と女性は説明した ...」^[3]

この本は3部構成で書かれています。第1部は1975年のボストンとマサチューセッツ州ロクスベリーでバーディーが8歳のときを舞台にしています。第2部は6年後のニューハンプシャー州の小さな町でバーディーが14歳のときを舞台にしています。第3部はバーディーが14歳半で母親から逃げ出し、父親と妹を捜そうとする場面を舞台にしています。

第1部：「初心者の注意点」

1975年、8歳のバーディー・リーはマサチューセッツ州ロクスベリーで家族と暮らしていた。彼女と姉のコールは、自分たちの作った言語であるエレメノを使って部屋で会話していた。二人は、階下で白人の母親サンディとアフリカ系アメリカ人の父親デックが口論しているのを聞く。この対立により、デックは家を出て行くことになる。

サンディは、ボストンにある私立のブラック パワー スクールであるエンクルマではなく、公立の学校に通うよう少女たちに告げる。少女たちは「『ダバーセティの利益のため』に」2 つの異なる学区に配属される。^[11]バーディはドーチェスターにある黒人が大多数を占める学校に、コールはサウス ボストンのアイルランド系学校に送られる。サンディはこの決定を却下し、受付係は 2 人をサウス ボストンの学校にバスで送る。サウス スクール地区でアイルランド系男性によるアフリカ系アメリカ人男性への暴行がニュースとなり、初日の授業は中止となる。結局、少女たちはアフリカ系アメリカ人のパワー スクールに送られることになる。

エンクルマ校では、バーディーは他の生徒たちから人種を尋ねられる。彼らはバーディーがプエルトリコ人なのかと尋ね、こう迫る。「この学校で何をしているんだ？白人か？」^[11]コールの姉妹のような保護に加え、髪型、服装、話し方を他のアフリカ系アメリカ人の生徒たちに合わせるように変えたバーディーは、アフリカ系アメリカ人としてうまくやってのける。バーディーは仲間たちと親近感を覚え始める。彼女はマリアという女子生徒と出会い、マリアはある男の子と付き合うよう誘われる。彼女はその誘いに応じる。このつながりを通じて、バーディーはブラウン・シュガーズと名乗る少女たちのグループと親しくなり、人気が高まっていく。

学年の終わりが近づいた頃、バーディーの両親はついに離婚し、デックは新しいガールフレンドのカルメンと、コールを連れてブラジルに移住すると発表する。トラウマを抱えたバーディーは、悲嘆に暮れる母親と二人きりになる。サンディは、テロ活動の容疑で連邦捜査局(FBI) ( COINTELPRO ) に指名手配されているのではないかと恐れ、2人は逃亡する。バーディーはユダヤ人の血を引くジェシー ゴールドマンとなる。母親はシーラ ゴールドマンとなる。

第2部：「コーカサスから愛をこめて」

サンディとバーディーは「コーカサス」の地で 4 年間逃亡生活を送っています。偽の身元で、2 人は未亡人のシーラ ゴールドマンとユダヤ人で白人の娘ジェシー ゴールドマンになります。シーラ (サンディ) は白人であることと教養のある態度をアピールしているため、ジェシー (バーディー) と一緒にどこに行っても仕事を見つけることができました。サンディ (シーラ) は最終的にニューハンプシャーの小さな町に落ち着くことを決め、そこでバーディー (ジェシー) と一緒にウォルターとリビー マーシュが管理する小さなコテージを借ります。バーディー (ジェシー) はマーシュ家の 15 歳の息子ニコラス マーシュと出会います。ニコラスは学校のためにエクセターに戻る前に夏休みに帰省していました。ニコラスはバーディーに恋愛感情を抱きます。

サンディはバーでジム・キャンベルと出会い、バーディーの不満をよそに関係が芽生え始める。ニコラスから「ポカ」^[12]と呼ばれたバーディーは、光の中での肌の色にちなんで、アフリカ系アメリカ人として認識されることを望んでいることに気づき始める。夏が終わると、ニコラスはエクセターに戻り、バーディーは他の「町の子」たちと一緒に地元の公立学校に通う。^[12]バーディーは、白人の女の子たちの外見や趣味を真似して、彼らと仲良くなる。この学校で、バーディーはサマンサ・テーパーに気づく。彼女も混血だが、バーディーとは違い、白人として「通用」せず、そのことでいじめられる。

バーディーはサンディの部屋でドットからのポストカードを見つけ、結局自分がその家族と連絡を取っていたことに気づく。クリスマスまでに、サンディはジムにバーディーの親子関係を含む彼らの本当の身元について真実を告げる。バーディーは裏切られたと感じ、FBI が母親を追っていたのではないかと疑い始める。この章の終わりまでに、バーディーは家からボストンへ逃げ出し、叔母のドットを探し、できれば父親と妹を見つけようと決意する。

パート3：「何と比べて」

ボストンでは、バーディーはポストカードの住所を使って、娘タージがいるドットおばさんを探す。ドットおばさんはサンディに、バーディーがボストンに逃げたことを知らせるが、サンディとジムが迎えに来たとき、バーディーは一緒に出発することを拒否する。バーディーは、エンクルマでの最初のボーイフレンドであるアリ・パークマンと再会する。パークマンの父親ロニーはデックの親友だった。バーディーはロニーから、自分の父親が数年前にブラジルから帰国し、カリフォルニアに定住したことを知る。ロニーはバーディーに、デックの最新の電話番号と住所を教えてくれる。デックが自分を探そうとしなかったことに取り乱しながらも、バーディーはデックとコールを探すためにサンフランシスコに行くことを決意する。バーディーは、白人で意地悪な祖母ペネロピ・ロッジの資金援助を得て、サンフランシスコに飛ぶ。

サンフランシスコでは、デックが到着する前に彼女は彼の家に押し入る。再会したバーディーは、彼が一人暮らしであることを知る。彼はバーディーに再会できて嬉しいと口にするが、感情的には距離を置いている。サンディの話題が持ち上がると、彼は彼女が FBI から逃げたことをほのめかし、サンディが COINTELPRO に追われる危険はほとんどないというバーディーの疑念を裏付ける。彼は、ロクスベリー時代から取り組んできた人種に関する自身の哲学を熱心に語り、彼の「炭鉱のカナリア」理論の一部として「... ムラートは歴史的にアメリカの人種関係がいかに有害であるかの尺度となってきた」と述べた。^[12]彼が彼女の人生から離れて過ごしたすべての年月の間、彼女に対する心配よりも人種に関する理論に気を取られていることに、バーディーは彼に対する怒りを表明する。

結局、バーディーの父親は彼女をコールのところに連れて行き、姉妹は7年ぶりに再会します。バーディーはコールにサンディの電話番号を渡し、3人は夏の間に会うことにします。バーディーはコールと一緒にサンフランシスコに残り、そこの学校に通うことにします。物語は、バーディーがスクールバスに乗って自分から走り去っていくアフリカ系アメリカ人の混血の人を目撃するところで終わります。

• バーディー・リー：小説の語り手。出生証明書にはベイビー・リーと記載されている。^[13]バーディーは、エンクルマ・ブラウン・シュガー派からはル・シックとも呼ばれ、^[14]ニコラス・マーシュからはポカホンタスまたはポカとも呼ばれている。 ^[15]
• ジェシー・ゴールドマン：バーディーの母親が彼女に与えた偽のユダヤ人のアイデンティティ。彼女が12歳のときにニューハンプシャー州に定住できるようにした。^[15]
• コレット（コール）・リー：バーディの姉。母親の好きな作家コレットにちなんで名付けられた。バーディにとって、コールは彼女の黒人性を映し出す鏡である。^[13]
• サンディ・ロッジ・リー：バーディーとコールの母親。彼女は白人で、ボストンの上流階級の家庭出身で、家系はコットン・マザーに遡る。^[16]
• シーラ・ゴールドマン：サンディとバーディーがニューハンプシャーに定住したときに使った偽の身元。^[15]
• デック・リー：バーディーとコールの父親。デックは人種理論を教え、執筆する黒人知識人である。^[17]
• ドット・リー：デックの妹であり、バーディーの「お気に入りの大人」。^[18]
• カルメン：サンディと離婚した後のデックの恋人。^[19]
• ペネロピ・ロッジ：バーディの白人の祖母。サンディの母親。^[20]
• ウォルターとリビー・マーシュ：ニューハンプシャー州でサンディとシーラにコテージを貸しているカップル。^[21]
• ニコラス・マーシュ：ウォルターとリビーの息子で、寄宿学校に通っており、バーディー/ジェシーより数歳年上。^[22]
• ジム：サンディ/シーラがニューハンプシャーで出会い、交際を始める男性。^[23]
• サマンサ・テーパー：バーディー/ジェシーが通うニューハンプシャー州の学校に通う、白人の親に養子として迎えられた混血児^[24]

バーディーのアイデンティティとの葛藤は、この小説の中心的なテーマである。彼女の周りの多くの人々は、彼女の外見に基づいて彼女にアイデンティティを割り当てようとする。^[25]カルメン、ペネロペ、クラスメイト、そして彼女の母親であるサンディでさえも、バーディーの黒人性を否定し、白人のように振舞うことを期待する。^[3]バーディーとサンディが潜入捜査を行うと、バーディーは公の場で黒人であることを否定せざるを得なくなる。^[3]ニューハンプシャーの白人の町に住むバーディーにとって、彼女の黒人性や過去との一番のつながりは、デックとコールがブラジルへ出発する前に彼女に贈られた黒人用下着の箱である。^[3]自分の子供は白人として通用しないと主張したことがあるデックでさえ、人種は存在しないと言ってバーディーのアイデンティティとの葛藤を否定する。^[25]

自分のアイデンティティを見つけようとする中で、バーディーは周囲にある物や人々、特に妹のコールに自分を同一視する。^{[25]バーディーが}ニューヨーク市を訪れ、若い黒人たちがヒップホップに合わせて踊っているのを見ると、自分の黒人としてのアイデンティティを取り戻すきっかけとなったようだ。^[3]同様に、サマンサとの出会いの後、バーディーはボストンに戻りコールを探すことを決意する。^[3]バーディーとコールが離れ離れになると、バーディーはアフリカ系アメリカ人としてのルーツと一体になるために、ネグロビリアの箱に目を向ける。生活を続ける中で、バーディーは家族を失った今、自分の黒人としてのルーツとのつながりを感じ続けるために、箱に物を入れ始める。 [3]その中には、バーディーが出会ったもう一人の混血の少女、サマンサから取った髪の毛も含まれる。 [ ^{3 ]}

バーディーが自分の不可視性と失踪に直面する場面は、様々な社会的な場でいくつかある。カルメン、エンクルマの生徒、ニコラス、ニューハンプシャーの地元の公立学校の生徒、そして最もおおよそ、自分の母親と父親との関係である。^{[3] [26] [25]}小説の最初の行「ずっと前に私は姿を消した…」は、この要素を暗示している。^[3]通常、この失踪には、なんらかの対照的な再出現が伴う。例えば、バーディーと母親がボストンの自宅から姿を消し、サンディがFBIに追われていると推測した後、ニューハンプシャーでユダヤ人の母娘デュオ、ジェシー（ジェス）ゴールドマンとシーラゴールドマンとして再出現する。他の登場人物もこの現象を経験する。例えば、自由奔放なドットおばさんがインドに姿を消し、数年後に少し変わった姿で再出現し、タージという4歳の女の子の母親になる。あるいは、バーディーの父親と妹がブラジルに姿を消し、サンフランシスコに再び現れたとき。

バーディーもまた、目に見えない存在であることに直面している。特に、年上で肌の黒い姉のコールを好んでいるように見える父親との関係において顕著である。^[25]デックの恋人であるカルメンも、夕食の席で初めてバーディーに会った際に、この好意を示している。^[3]

コールとバーディーは、若い頃から社会の美に対する期待に直面した。エンクルマ校では、コールは体育の授業で膝が乾いていることをからかわれ、他のアフリカ系アメリカ人の生徒から「灰色がかっている」ように見えた。^{[3] [25]}サンディはコールの髪を自分で編んで手入れしようとしたが、結局失敗に終わった。^[3]最終的に、デックはコールが黒人用の美容院に行く費用を出し、コールは「素晴らしく、淑女らしく、突然まったく新しいレベルになった」。^[3]バーディーがニューハンプシャーにいる間、彼女は学校の他の白人の女の子と同じように服を着て化粧をする方法を学ばなければならなかった。^[3]

コーカサスの美は、登場人物のアイデンティティや文化と密接に関係している。バーディーとコールがローションについて学ぶとき、バーディーは自分が黒人文化を意味する秘密クラブの一員になったように感じると主張する。^[3]コールの縮れた髪は仲間から見下されているが、それはコールが黒人社会の人々の美に対する期待を無視しているからである。^[3]バーディーがニューハンプシャーのクラスの白人の女の子の服を着て真似をし始めたとき、彼女は白人社会に受け入れられ、その一員になるためにそうしたのである。

セナはまた、美のさまざまな解釈を用いて、黒人女性の身体がいかに性的に扱われ、批判されているかを示している。バーディー（現ジェシー・ゴールドマン）の視点から見たサマンサ・テイパーの描写とバーディーの同級生の視点から見たサマンサの描写は、黒人少女の身体の過剰な性的描写を例証している。バーディーはサマンサを「深く窪んだ目、キャラメル色の肌…」そして「厚い唇」と表現するが、バーディーの同級生はサマンサの胸が発達していることを理由に、サマンサを「ウィローナ」「気持ち悪い」「茶色い牛」と呼んでからかう。^[3]サマンサが高校入学当初に自分を過度に性的扱いし始めた後も、彼女は注目を浴びようとし、売春婦のように見えると批判された。^[3]

パス の概念は1960 年代から進化してきた。公民権運動以前から 1970 年代まで、文学ではパスしたいという願望は、法的差別を回避したいという願望と類似していると考えられていた。^[27]しかし、パスに関する文学は、人種に対する制度化された認識に異議を唱える概念として、ポストソウル時代​​に「生まれ変わった」 。 ^[28] 『コーカサス』では、パスの概念は望ましくないものとして扱われている。主人公のバーディーはパスしたいのではなく、黒人として見られたいのだ。^[29]この小説は、人種的アイデンティティが自己や外部環境と持つ複雑な関係を扱っている。^[28]この小説で、デックは「パスなど存在しない。私たちはみな、ただふりをしているだけだ。人種は完全な幻想、作り物だ」という議論を提起している。^[30]人種は架空のものであるが現実に現れるという考えとの間のこの二分法は、小説全体を通していくつかの例で分析されている。^[28]セナは、パスすることがいかにしてアイデンティティを失わせる経験になり得るかを指摘し、インタビューでこう語った。

パッシングに入ると、本来の本当の自分は常に明確で、パフォーマンスはパフォーマンスに過ぎないと思い込んでしまいます。しかしバーディーの場合、それを長く続けると、それが本当にぼやけて危険なものになると思います。アイデンティティの感覚が、うーん、ある種、不安定で漠然としたものになり、彼女にとってそれがそうなったのです。^[31]

例えば、デックはコールを連れてブラジルへ行きます。サンディがバーディーを連れて行くのは、バーディーが白人として通れるため、彼女と母親がより目立たずに旅行できるからです。^{[30] [28]}ニューハンプシャーで白人のユダヤ人の少女として通ることが、バーディーが「反抗と再生」の名の下に逃げ出すきっかけとなりました。^[32]「彼女が決して所有していなかった失われた黒人への郷愁」に立ち向かうためです。^[32]

小説全体を通して、多くの登場人物が文化的受容の手段としてコードスイッチングを行っている。 ^[25]特にバーディーは、状況やアイデンティティの変化に応じて話し方を変えることに長けている。^[25]彼女とコールがエンクルマに通い始めると、彼らは主に黒人のクラスメートをなだめるために、エボニー誌でアフリカ系アメリカ人の俗語英語を学ぶ。^{[3] [25]}そしてバーディーがニューハンプシャーの学校に通い始めると、彼女は仲間との会話で人種差別的なスラングを使うことに慣れるようになる。 [ ^3]彼女はまた、公の場でよりユダヤ人らしく見えるように、いくつかのユダヤ語のフレーズを習得する。^[3]

他の登場人物もコードスイッチングを使用している。例えば、バーディーの父親のデックは友人のロニー・パークマンと話しているとき、アフリカ系アメリカ人の俗語で話している。^[3]同様に、バーディーはレッドボーンが「ぎこちない方言」で話していたと語り、ドットおばさんの送別会で彼が黒人の俗語を話そうとしたが失敗したことを認識している。^[3]

一般的に、ダンジー・セナのデビュー作『コーカシア』は、彼女の文章、テーマ、革新性を賞賛する肯定的なレビューを受けた。批評家は、セナが悲劇的な混血ジャンルを再構築するために採用したビルドゥングスロマン^{、ポストソウルの角度に注目した。 [33] [34] [35] [36]}そこでは、「その中心にある運命的な異人種間の恋愛ではなく...ここでは恋人たちは姉妹である」。^[34]ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューは、「セナが、失われた子供時代と新しい大人の自分への二つの普遍的な欲求に新しい意味を与えている」ことを称賛した。彼女は白人として通い、「誰にでも似ていて、誰にでも似て行動できる」環境にある。^[37]ニューヨーク・タイムズはまた、思春期と民族性というテーマを結びつけたセナの表現を称賛し、「セナ女史が痛々しいほどうまく描いているのは、思春期の標準的な残酷さ（受け入れられようと努力する新入生であることなど）が、人種に遭遇すると再び活性化されるということだ」と述べた。^[34]

批評家たちは、セナが混血の少女を描いたこの成長小説をこれほどうまく書けたのは、彼女自身が主人公のバーディーと似た人生を送ったからだ、としている。カーカス・レビュー誌は、セナは「ボストン育ちの若い作家で、彼女自身も混血の結婚の産物であり、それが彼女の最初の小説に真実味を与えている」と評している。^[38]ロリ・サープスは「バーディー・リーの声はとてもリアルで説得力があり、この物語が半自伝的なのではないかと思わずにはいられない」と述べている。 ^[39]クラウディア・アリアスは、バーディーの人生はセナの人生を反映しているだけでなく、「多民族であることの生きた経験の証言であり、米国全体の人種的カテゴリーの硬直性に対する批判」でもあると述べている。^[40]

^{「アメリカにおける人種的格差」[ 41} ]などの重いテーマを語る彼女の繊細で「複雑で人間味のある」 ^[41]語り口は高く評価されている。『ウィメンズ・レビュー・オブ・ブックス』は、セナについて「あらゆる種類の会話を完璧に表現する音程、読者を登場人物の心象風景に巧みに引き込む巧みな技巧、声を出して笑えるウィット、そして彼女の物語に不可欠な過激な政治意識を持ち、決して説教臭くない」と評した。^[42] オーストラリア紙は彼女の「優れた洞察力、ユーモア、抑制力」を評し^[43]、ガーディアン紙は彼女の小説の幅広さについて言及した。この小説は人種的アイデンティティに加えて「女性らしさ...セクシュアリティと階級」の「限界状態」を論じている。^[33]

一方、批評家の中にはセナの文体をあまり好ましく思わない者もいた。2001年のオブザーバー紙の評論では「セナはこの種の比喩を仕事に押し付けることをいとわず、響きのあるものには何でも大げさに言いすぎる」と評されている。 ^[44]シアン・プリースは「セナの文章には優雅さと重厚さがあるが、軽快さに欠ける」と評した。^[45]キャサリン・ヘイマンはセナの文章を「感情の深み」に欠け、「あいまいで、当惑させるほど決まりきった表現のまま」と批判した^。 [ ^46] オブザーバー紙は2000年にバーディーの視点は語り手としては不十分だとし、バーディーの両親の方が「興味深い」と評した。^[47]バーディーは「人種に関する社会学的ドキュメンタリー」を報道しているように思われ、「失われたものの完全な力と、少女の見せかけの生活を描いた場面との対比」を認めていないからである。^[47]

評論家たちはコーカシアの見事な技量を称賛し、この「野心的なデビュー作」^[38]を今後の多くの成功の兆しとみなした。マリリン・リチャードソンは「達成の水準がちょうど2段階上がった」と述べた。^[32]ダニエル・グラシアンはダンジー・セナは注目すべき作家であり、「21世紀のアメリカ文学の大きな力になるだろう」と宣言した。^[48]

• 1998年スティーブン・クレイン賞最優秀新作小説賞^[49]
• 1999年アメリカ図書館協会アレックス賞^[50]
• スクールライブラリージャーナルのヤングアダルト向けベスト23冊に選出^[35]
• 1998年ロサンゼルスタイムズ紙の年間ベストブックに選出^[35]
• 1998年グラマー誌の新人作家による年間ベスト小説3作品に選出^[35]
• 2002年ホワイティング作家賞^[51]

• セナ、ダンジー。コーカシア（ 1998年）。リバーヘッドブックス。ISBN 978-1-57322-716-2