アンティオキア学校

アンティオキアのカテキズム学院は、後期古代における聖書解釈と神学の研究における2大キリスト教中心地の1つであり、もう1つはアレクサンドリア学院である。この伝統の提唱者が古代ローマ帝国の主要都市の1つであるシリアのアンティオキア市に拠点を置いていたため、このグループがこの名称で知られていた。アンティオキアのテオフィロスのような初期の解釈者はアンティオキアにいたものの、アンティオキアにおける聖書解釈の正式な学院は4世紀後半から5世紀の期間に属する。^[1]

アレクサンドリアのキリスト教知識人が聖書の寓話的解釈を重視し、人間と神の結合を強調するキリスト論に傾倒していたのに対し、アンティオキアの知識人はより文字通りで、時には類型的な解釈と、イエス・キリストという人物における人間と神の区別を強調するキリスト論を支持していた。^[2]彼らはアウグスティヌスなどの人物が主張する瞬間的創造の観念を否定し、代わりに創世記の創造物語の漸進的創造の観念を文字通りに支持した。すなわち、6日目に創造されたものは5日目には存在せず、5日目に作られたものは4日目には存在しなかった、などである。その支持者にはカエサレアのアカキウス、ガバラのセウェリアヌス、モプスエスティアのテオドロス、テオドレトなどがいた。^[3]

ネストリウスはコンスタンティノープル総主教になる前はアンティオキアの修道士でもあり、そこでアンティオキア神学派の原理を吸収していた。^[4]

アンティオキアの学派は、3 つの時期に分けられます。

この時代の最古の著者は、アンティオキアのテオフィロスです。その後、1世紀の空白があり、4世紀前半には3人のアンティオキア学派の著者が知られています。最も有名なのはエメサのエウセビオスで、他の代表的な著者にはカイサリアのアカキオスとヘラクレアの司教テオドロスがいます。

この時代には、少なくとも 3 つの異なる世代が含まれます。タルソスのディオドロスは、自身が創設したと思われる学校を指導しました。彼の弟子の中で最もよく知られているのは、ヨハネス・クリュソストムスとモプスエスティアのテオドロスです。第 3 世代の中心人物はネストリオスです。

エフェソス公会議（431年）の後、アンティオキア学派はいくらかの権威を失った。^[2]しかし、カルケドン公会議（451年）の後、アンティオキア学派は東方および西方キリスト教における唯一の神学派となり、東方正教会はアレクサンドリア神学派を採用した。^{[要出典]後代の著者は、}セレウキアのバシレイオスとコンスタンティノープルのゲンナディオスの2人だけが知られている。^[要出典]

• エデッサ学院
• ニシビス学校
• セレウキア・クテシフォン学派
• 初期キリスト教
• ネストリウス派
• アレクサンドリアの教理学派- 初期のキリスト教論争において、アレクサンドリアの教理学派に反対すると見なされた学派

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