キャンペーンソング

選挙運動ソングは、候補者や政治運動で使用される歌である。現代の選挙運動ソングのほとんどは、選挙運動や候補者について肯定的なメッセージを明確に表現した明るいポピュラーソングまたはオリジナル作品であり、通常は愛国心、楽観主義、または候補者の民族的出自や出身地などの個人的資質への好意的な言及に訴えるものである。場合によっては、選挙運動ソングは対立候補者または政党に対する婉曲的な攻撃となることもある。特定の選挙の選挙運動ソングとして考案された曲の中には、後の選挙サイクルで政党自体と同一視されるようになったものもある。たとえば、1992年のイスラエル議会選挙のリクードの選挙運動ソング「リクードは正しい」は、2000年代後半から同党の歌となっている。選挙運動ソングの使用は、4年に1度の米国大統領選挙で主に知られており、この選挙では両大政党の候補者が通常、自らの選挙運動を同一視するために1曲以上の曲を使用する。

アメリカの歴史

選挙運動歌の起源は、アメリカの政治運動、特に大統領選で使われた党派的な歌でした。歌詞は、一般的に「ヤンキー・ドゥードゥル」、「ヘイル・コロンビア」、「ロジン・ザ・ボウ」、「ヘイル・トゥ・ザ・チーフ」、「ジョン・ブラウンの死体」、「ディキシー」、「オー・タンネンバウム」（「メリーランド、わがメリーランド」）などの定番のメロディーに、または「フュー・デイズ」、「シャンパン・チャーリー」、「ザ・ウェアリング・オブ・ザ・グリーン」、または「ダウン・イン・ア・コール・マイン」（「アップ・イン・ザ・ホワイト・ハウス」の歌詞として使用）など、当時広く人気があった曲に付けられました。おそらく最もよく知られているのは「ティッペカヌー・アンド・タイラー・トゥー」（アレクサンダー・C・ロスの歌詞をフォーク曲「リトル・ピッグス」に合わせました）でしょう。これはオハイオ州ゼインズビルで最初に聞かれ、すぐに全国に広まり、党のスローガンとなりました。「フランス人にとっての『ラ・マルセイエーズ』は、1840年のホイッグ党にとっての『ティッペカヌーとタイラー・トゥー』であった」と言われている。1872年には『グリーリーこそ真のブルー』の放送を復活させようとする試みがなされた。選挙運動の歌詞は、時には音楽とともに、紙で覆われた歌集、つまり「ソングスター」で配布された。その中には、1840年の『ログキャビン・ソングブック』や、 JWハッチンソンが編集した1860年の大統領選挙運動用の『ハッチンソンの共和党ソングスター』などがある。長年にわたり、全国的な選挙運動には、巡回演説家、生きた動物、横笛と太鼓の隊、赤い火、山車、OHPフィルム、裁判所や市役所での熱狂的な大衆集会などが含まれていた。選挙運動の歌を紹介し、聴衆やマッチ職人を率いて歌わせるために、グリークラブが組織された。歌は群衆の興味を惹きつけ、問題を強調し、熱狂をかき立て、反対派を風刺する上での真の要素であった。選挙運動の方法の変化に伴い、選挙歌は人気のある表現としては衰退した。^[1]

ウォルター・スコットの叙事詩『湖の貴婦人』から引用された「酋長万歳」は、アメリカの選挙歌の伝統の初期の例である。これらの歌は典型的には政党の政治的利益のために既存の歴史を利用し、民間伝承や「当時の人気詩人」を音楽にしたものを参考にした。^[2]

19世紀半ばには、音楽は中流階級にとってより身近なものとなり、体面と文化的洗練の表れとみなされるようになりました。^[3]そのため、政党はアメリカの急成長する中流階級にアピールするために、選挙活動に音楽を取り入れ始めました。

政治的な違いにもかかわらず、ホイッグ党と民主党は「ヤンキー・ドゥードゥル」など、多くの同じポピュラーソングを再利用した。これは部分的にはソングスターに記譜された音楽がなかったためだが、18世紀に「口承で広まった幅広い音楽」を活用して大衆の参加を生み出そうとする彼らの意図を反映していた。^[4]

ホイッグ党

ホイッグ党は1840年の大統領選挙で「非公式」な選挙戦術として歌を採用した。ホイッグ党は19世紀に選挙歌の使用において「民主党よりはるかに先を行っていた」と考えられており、会議や演説中に公衆の前で歌うという確立した伝統を持っていた。^[5]

では、真実で自由な
ノースベンドの農夫以外に誰が
国の幸福を深く感じ、
国民の味方になれるだろうか？
悲惨な戦争が再び我が国の海岸に近づいたとき、
彼の勇敢な剣は、倒れた戦死者を致命的な戦場
に撒き散らすだろう

— 「ハリソンの歌」からの抜粋、1840年^[6]

ホイッグ党の作詞家は、典型的には候補者を「英雄」として描き、民主党の「悪役」を非難した。例えば、「ハリソンの歌」は、ホイッグ党の候補者ウィリアム・ヘンリー・ハリソンを、 1812年の米英戦争の偉大な将軍であり、有権者が共感できる謙虚な「農民」として称賛した。^[7]

ホイッグ党は、ハリソンの老齢と荒々しい性格に関する民主党の批判に応えて、「質素な暮らし」と田園生活の価値を賞賛する歌を歌った。これにより、ハリソンは質素なサイダー愛飲家であり「庶民の庶民」という印象が生まれた。^[8]一方、ホイッグ党は、現職の民主党大統領マーティン・ヴァン・ビューレンが、ホワイトハウスでの贅沢と「高価なシャンパンへの情熱」により、1837年の恐慌の金融危機を引き起こしたと非難した。 ^[8]

民主党

1844年の大統領選挙では、民主党は1840年のホイッグ党の勝利に応えて選挙歌を使用するという同様の戦略を採用した。テキサス併合の公約と奴隷制の西方への拡大がこの選挙の大きな争点であったが、歴史家ギャビン・ジェームズ・キャンベルは音楽が「熱狂的で献身的で楽しませてくれる有権者」を生み出すのに役立ったと主張している。^[9]

民主党の選挙運動中、グリークラブは選挙歌を歌い、「すべての集会を活気づけた」。^[10] 1844年、民主党は「ポークとダラスの歌い手たち」を出版した。これは、次のような歌詞でポークを強力な指導者と宣言する歌と詩のパンフレットである。

ポルクは水から追い出すために縛られた男だからだ。

— 歌詞はザ・ポーク・アンド・ダラス・ソングスターズより^[10]

民主党の歌は、政敵を嘲笑する以上の、より本質的な問題を取り上げることが多かった。1844年の選挙運動中、民主党はテキサス併合の問題に大きく傾倒し、歌詞ではポークが「テキサスをメキシコから救う」と主張した。^[11]これらの歌は支持者を奮い立たせ、中には「メキシコシティまで行進する」用意があると宣言した者もいた。^[12]

イデオロギー的応用

アメリカのアイデンティティの創造

「ヤンキー・ドゥードゥル」や「ゴッド・セイヴ・ザ・キング」などのおなじみの英語の曲に、アメリカの経験に関連した新しい歌詞が付けられ、節形式の「パロディ」が作られた。^[13]^[14]^[15]これは、独立戦争後のアメリカ人の文化的変革の一部であり、以前のイギリスとのつながりから脱却し、新しい独自の独立したアイデンティティーへと向かった。^[16]これらのパロディは、革命後の、州の連合が不自然で脆弱に感じられた時期に、団結、忠誠、自由というテーマを強調した。^[17]市民は、通常は地元の居酒屋などの公共の場で、グループで新しい歌を覚えるための近道として、この既存の素材に頼ることが多かった。^[18]これらの会合は、若い共和国にとって重要な価値観や問題を定義することにより、コミュニティが集団的アイデンティティーの構築と国家建設に参加する機会を提供した。アメリカにおける政治キャンペーンソングの使用は、同時期のヨーロッパの傾向を反映しており、イギリス、フランス、オランダ、ドイツでは、国民が一緒に歌い、共通の感情を表現することで国民の帰属意識を高めるために歌が頻繁に使用されていました。^[19]

宣伝として使う

選挙歌は、有望な候補者の政治的、文化的イデオロギーを一般大衆に広め、彼らの大義に新しい人々を引き付けるための芸術的儀式としてよく使われた。選挙歌が有権者基盤と政治候補者の演説台の両方を生み出すために世論の高まりに頼っていることは、歴史家ジェームズ・ギャレットの「非公式宣伝」という概念に典型的に表れており、これは国家の慣行や指導者への支持を生み出す一種のプロパガンダである。 ^[20]同じく歴史家のジョン・ストリートは、選挙歌のパトスについて「政党/製品に対する感情的な反応を確立するための音」と書いている。^[21]初期の選挙歌の大半の集団パフォーマンスは、個人を従わせて人気のあるチャントに服従させ、群衆の他のメンバーや彼らが崇拝する候補者との忠誠の絆を作った。^[22]

宗教的なつながり

ピタゴラスの「天球の音楽」という概念は、プロテスタントによる音楽形式の高揚や、アメリカは神に祝福された国であるという信念で西部への拡大を正当化するマニフェスト・デスティニーと共鳴した。 ^[23]^[24]^[25]第二次大覚醒の文脈の中で、選挙運動の歌は形式と歌詞の両方で宗教的な賛美歌に明らかに類似した。後に、これらの宗教的な序曲は共和党の選挙運動の歌に影響を与え、その中には 1860年の大統領選挙運動の「神と正義」があり、エイブラハム・リンカーンを支持することは神への直接的な奉仕であると示唆している。^[26]

リーダーに従え！
若き帝国は
戦いのリーダーを選んだ。
誇り高き旗を高く掲げ、リンカーンと勝利、神と正義の
雄叫びを上げろ！

— 「神と正義」1860年より抜粋^[27]

「天球の音楽」の哲学は、音楽の生物学的な力を探求し始めた医学界にも影響を与えた。^[28]ベンジャミン・ラッシュ博士を含む著名な医師は、音楽によって引き起こされる強烈な感情体験が具体的な健康効果をもたらすと信じていた。^[28]

報復として利用

初期のアメリカでは、作詞家や作曲家の創作に何らかの影響を与える政府機関は存在しなかった。ただし、創作者の歌詞を刺激し、真実や検閲、センセーショナルな素材に対する制限を取り除くという役割はあった。^[29]反対派が行使したこの自由に対抗するため、政治家たちは、1888年の大統領選挙でグロバー・クリーブランドと争ったベンジャミン・ハリソンのように、党派的な反応を誘発する形で対応した。ハリソンの「グローバーが行進するとき」は、有権者の支持を得るためにクリーブランドの子供たちの正当性を攻撃した。^[30]

選挙歌が辛辣で根拠のないレトリックを広めるのに適していたことは、両党派で認識されており、これは初期の米国の選挙歌を調査している歴史家によって広く取り上げられてきた。歴史家は、特定の選挙歌が「一部の人の長所を吹聴し、他の人の欠点を攻撃した」^[31]ことや、「悪口やひどい策略」への傾向^[32]が当時のアメリカ人の意識に植え付けられたことを指摘している。これは「アメリカの過去の低俗な喜劇と低俗な道徳」と推測されてきた^[33]が、すべて党派心を「騒々しく威圧的なもの」にしたいという要求を反映していた。^[34]

他の選挙歌への報復として使われることがほとんどだったが、一部の作詞家は、特に挑発されることなく虚偽を広めることで自らの基盤を築いた。その一例は、 1844年の総選挙の際のジェームズ・K・ポークの選挙歌で、当時は投票権や参政権が限界に達していたにもかかわらず、ネイティブ・アメリカンの指導者の「承認」に言及していた。^[35]

抵抗と批判

1800年代のアメリカにおける選挙歌の初期の反復は、政治的な説得と祝賀のために際限なく使われた。選挙歌は政治的なものとして認識され歌われたが、社会的な議論では政治的な問題として分類されるものとして嘲笑され、「ホイッグ」党と「民主党」党の両方が、非常に激しいレトリックの使用において不誠実であると非難された。^[36]ホイッグ党は、ホワイトハウスに入るために選挙歌に依存していると批判され、その結果、1840年に選挙歌に大きく支えられた政策で「ホイッグ」ウィリアム・ヘンリー・ハリソンが大統領に選出された。^[37]一方、民主党自身は、メッセージを広めるために歌を遅れて反動的に使用し、ほとんどが中傷に基づいていると批判され、^[37]方法ではなくメッセージに対する批判となった。

選挙歌や政治歌に対する批判は、独立した思考の否定や集団思考の奨励にも向けられた。初期の選挙歌や政治歌に対する反対意見には、「奴隷化を意図した歌や祝辞をすべて却下する」という要求も含まれ、最終的には「反省を窒息させる」結果となった。^{[23]これは}、独立宣言後の初期の、米国の統治の確立と機能、および政治的代表と多様性の重要性をめぐる、形成的かつ批判的な文献の膨大な数の一部である。

アメリカ合衆国大統領選挙キャンペーンソングのリスト

ケンタッキーのハンター

ジャクソン支持者は、このニューオーリンズの戦いの国歌を選挙運動の歌として使用した。

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ティッペカヌーとタイラーも

1840 年のキャンペーンで使用されたもの。

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外部リンク

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