カラトラバ勲章

カラトラバ勲章オルデン ・デ・カラトラバ
騎士団の紋章は、両端にユリの紋章がついた赤いギリシャ十字である。
タイプ	宗教名誉勲章であり、以前は軍事勲章であった
国	スペイン
宗教的所属	カトリック
リボン
グランドマスター	スペイン国王

カラトラバ騎士団（スペイン語：Orden de Calatrava、ポルトガル語：Ordem de Calatrava）は、スペインの4つの軍事騎士団の1つであり、カスティーリャで設立された最初の軍事騎士団であるが、教皇の承認を受けた2番目の騎士団である。カラトラバ騎士団を承認する教皇勅書は、1164年9月26日に教皇アレクサンデル3世によって与えられた。15世紀末までに騎士団の政治的および軍事的権力の大半は消滅したが、騎士団の財産の最後の解散は1838年まで行われなかった。

12世紀にカスティーリャのカラトラバ・ラ・ビエハで、聖レイモンド・ディ・フィテロによってシトー会の軍事部門として設立されました。^{[1] [2]}ロドリゴ・ディ・トレドは、この修道会の起源について次のように述べています。

カラトラバは、 1147年にカスティーリャ王アルフォンソ7世がイスラム教徒から奪還した城、エル・エンペラードールのアラビア語名である。カスティーリャの最南端の国境に位置していたこの城は、常備軍も守備隊も知られていない当時は特に、征服するよりも維持する方が困難であった。この欠点を補うため、イスラム教徒との永久戦争の誓いを果たせるテンプル騎士団などの軍事組織が設立された。しかし、テンプル騎士団はカラトラバを保持することができず、フィテロのシトー会修道院長レイモンドが自ら志願し 、国王はさらなる志願兵を見つけた。

この措置は、ディエゴ・ベラスケス神父が修道院長に提案したと言われています。ベラスケス神父は、単純な修道士でしたが、騎士だったこともあり、軍事問題に精通していました。ディエゴは、修道院の平信徒をカラトラバの防衛に雇うというアイデアを思いつきました。これらのシトー会の平信徒は、当時の修道生活では新しい試みでしたが、聖職に就いておらず、牛の世話、建設、農場労働、畜産などのさまざまな肉体労働に従事していました。ディエゴは、彼らに十字架の戦士になることを勧めました。こうして、1157年に新しい修道会が創設されました。

宗教的および金銭的な報酬を求めるこれらの兄弟たちは、ムーア人に対する攻勢に出ることに熱心だった。修道院長レイモンドが死去すると（1163年）、ドン・ガルシアという人物が最初の総長として彼らを率いて戦い始めた。同時に、聖歌隊の修道士たちは、抗議もせずにカラトラバを去り、自分たちが選んだ修道院長のもと、シルベロス修道院で暮らすことになった。ヴェラスケスと他の数人の聖職者だけが、従軍牧師として騎士たちとともにカラトラバに残り、ヴェラスケスは全共同体の院長となった。このいくぶん革命的な取り決めは、シトーの総会と教皇アレクサンデル3世（1164年）によって承認された。

1187年にシトー会で開かれた総会でカラトラバ騎士団に最終的な規則が与えられ、同年、教皇グレゴリウス8世によって承認された。この規則は、平信徒のシトー会の慣習をモデルにしており、3つの宗教的誓願の義務の他に、食堂、寝室、礼拝堂での沈黙、年に数回の断食日のほかに週4日の禁欲、毎日の祈祷時間に一定数のパテルノステルを朗読すること、甲冑を着込んで眠ること、正装として深紅の十字フルール・ド・リゼのついたシトー会の白いマントを着用することが騎士団に課せられた。カラトラバはシトーではなく、カラトラバの出身地であるフィテロの母家であるシャンパーニュのモリモンに従属していた。その結果、モリモンドの修道院長は修道院を訪問し、カラトラバの規則を改正する権利を持ち、一方で修道会の最高の聖職者である総長の地位はモリモンドの修道士だけが持つことができた。^[2]

シトー会の修道士イサク・デ・ステラは、新しい民兵を「新奇な怪物」と呼んで批判した。彼は、強制的な改宗や、政治的な動機による戦闘での死と殉教の混同を容認しなかった。^[3]

カラトラバ騎士団の最初の軍事行動は大成功を収め、その並外れた貢献に対する見返りとしてカスティーリャ王から新たな土地の授与を受け、これが彼らの最初の司令部となった。彼らはすでに隣国のアラゴン王国に召集されており、新たなエンコミエンダ（領地）であるアルカニス（1179年）を褒賞として与えられていた。しかし、これらの成功の後に一連の不幸が続いた。その第一は、アルフォンソが所有地を不運にも分割したことと、その結果としてアルフォンソ王朝のカスティーリャ家とレオネ家の間で対立が生じたことである。一方、12世紀のレコンキスタの最初の成功は、すぐにイスラム戦士の新しい波、モロッコからのアルモハド朝の侵攻と遭遇した。最初の遭遇はカスティーリャの敗北に終わった。

アラルコスの戦いで惨敗した後、騎士たちはカラトラバの砦をアルモハド朝に明け渡した（1195年）。ベラスケスはこの大胆な計画の失敗を目の当たりにするほど長生きした。彼は翌年グミエル修道院で亡くなった（1196年）。^[4]カスティーリャの騎士団は終わったように見え、アラゴン支部が首位を狙った。アルカニス騎士団は実際に新たな総長を選出しようとしたが、カスティーリャにまだ住んでいた総長が権利を主張した。最終的に妥協により、アルカニス総長はアラゴンの総司令官の称号を得て、尊厳において2番目に認められた。

カスティーリャ騎士団の残党はシルベロスのシトー会修道院に避難し、そこで再編成と拡大を始めた。彼らはすぐに新しい砦、サルヴァティエラ城を建設し、そこでサルヴァティエラ騎士団 (1198) という名前を名乗り、14年間その名前を維持した。しかしサルヴァティエラ自体は1209年にアルモハド朝の手に落ちた。

教皇インノケンティウス3世の召集により、外国の十字軍がイベリアのキリスト教徒に加わった。初期の戦いはカラトラバの再征服（1212年）で、カラトラバは元の主人に返還された。同年、ラス・ナバス・デ・トロサの戦いで、スペインにおけるイスラム教徒の支配の流れが変わった。騎士団は拠点を回復し、カラトラバの称号を取り戻したが（1216年）、それにもかかわらず、古いカラトラバから8マイル離れたカラトラバ・ラ・ヌエバのより安全な地区に移転した（1218年）。1221年、モンフラグエ騎士団はカラトラバ騎士団に合併された。

イスラム勢力の衰退とともに、レオン王国のアルカンタラ騎士団やポルトガルのアヴィス騎士団など、新たな騎士団が勃興した。両騎士団はカラトラバの保護と騎士団長の訪問のもとに始まった。この時代はイベリア騎士道の絶頂期であり、カスティーリャとレオンの決定的な同盟 (1229 年) の後、フェルナンド 1 世(1235 年) が旧カリフ国の首都コルドバを占領し、その後すぐにムルシア、ハエン、セビリアを占領した。ヨーロッパでの十字軍は終結したかに思われた。これらの勝利に勇気づけられたフェルナンドの後継者アルフォンソ 10 世 (賢王) は東方での十字軍を計画し、カスティーリャ騎士団を率いてエルサレムのラテン王国を再建するために進軍することを考えた(1272 年)。

カラトラバは、カスティーリャ国境沿いに領地や城を点在させ、豊富な人材と富を築いた。同騎士団は、何千もの農民や家臣に対して封建領主権を行使した。そのため、同騎士団は、中世においてかなりの勢力であった1200人から2000人の騎士を個別に戦場に送り込んだことが何度もある。さらに、同騎士団は自治権を有し、その規約により世俗的な事柄に関しては独立しており、精神的な上司であるモリモンドの修道院長と、上訴する場合は教皇のみを認めていた。これらの権威は、1296年にガルシア・ロペスとゴーティエ・ペレスという2人の総長が同時に選出されたことで分裂が起こり、その結果干渉した。

モリモンドの使者によって最初に領地を剥奪されたロペスは、教皇ボニファティウス8世に訴え、教皇は判決を取り消してシトーの総会に事件を付託し、そこでロペスは名誉を回復した（1302年）。2度目の領地剥奪は、副官のフアン・ヌニェスとの口論の結果であり、ロペスは、スリタの指揮権を保持するという条件で、ヌニェスに代わって自ら辞任した（1328年）。この条件が破られたため、ロペスは3度目となるアラゴンの総長の称号を再び受け、1336年にそこで亡くなった。これらの事実は、14世紀以降、繁栄の緩和の影響を受けて、この修道会の初期の厳格な規律と熱心な遵守が陰謀と野心の精神に取って代わられたことを十分に証明している。

カスティーリャのペトロスは騎士団と対立した。この王子は、嫌疑をかけたとして、3人の騎士団長を相次いで死刑に処した。最初の騎士団長は、アラゴン王と同盟を結んだという罪で斬首された（1355年）。2人目のエステバニェスは、王の候補者であるガルシア・デ・パディーリャと騎士団長の座を争ったが、王自身の裏切りにより王宮で殺害された。最後に、ガルシア・デ・パディーリャ自身も、王の愛妾の兄弟であったが、異母兄弟であるエンリケ庶子の党派のために王の党派を離脱したことで不名誉に陥り、獄死した（1369年）。

同時に、総長の選出において王権の侵害が始まり、総長の権力は国王の権力を抑制するものとなった。例えば、1404年、エンリケ・デ・ビリェナ（アンリケ・デ・ビリェナ）は、カスティーリャ王エンリケ3世の好意のみによって第24代総長に選出されたが、ビリェナは既婚者であり、修道会とは無関係であったが、教皇の特例により、修練期間の予備期間さえ経ずに高位の職務に就いていた。修道会内で分裂が起こり、国王の死後、1414年にシトーで開かれた総会でビリェナの選出が取り消され、ライバルのルイス・ゴンサレス・デ・グスマンが唯一の正当な総長として承認されたことで、ようやく修復された。1442年にグスマンが死去した後、カスティーリャ王ジョアン2世の新たな侵害により、新たな分裂が生じた。彼は、アラゴン王家の庶子である自身の候補者アルフォンソを選帝侯に押し付けることに成功した（1443年）。しかし、アルフォンソが彼に対抗する党派に加わったため、国王は騎士団の総会で彼を退位させようとした。

この時、選帝侯たちは分裂し、二重選挙によって少なくとも3人の総長が選出された。カラトラバを占領したペドロ・ヒロン、アンダルシアの城を占領したラミレス・デ・グスマン、そしてアラゴン支族の騎士たちに認められ続けた庶子のアルフォンソ・デ・アラゴンである。最終的に、ライバルたちが次々と撤退したため、ペドロ・ヒロンが唯一の総長となった（1457年）。ヒロンはポルトガル系カスティーリャの名門一族の出身で、野心的な陰謀家で、騎士団よりも家族の利益を気にしていた。カスティーリャの聖フェルナンドの最後の2人のひどく弱い子孫、 ジョアン2世とアンリ4世の惨めな治世をかき乱した派閥の指導者として重要な役割を果たした。

ヒロンは、まず父ヨハネ2世との戦いでアンリ4世を支持し、次に王位を主張したアルフォンソ4世とアンリ4世との戦いで交互に支持した。ヒロンの重要性は非常に高く、アンリ4世は彼を自分の大義に引き入れるために、自分の妹であるカスティーリャ女王イサベル1世をヒロンに差し出した。ヒロンは既に教皇によって独身の誓いを無効にされており、宮廷に向かう途中で亡くなったため、将来のカスティーリャ女王を不相応な配偶者から救った（1466年）。同じ教皇ピウス2世は、ペドロ・ヒロンに、8歳の子供である庶子ロドリゴ・テレス・ヒロンのために高位を退くという法外な特権を与えた。

こうして総長の地位は守護者の手に渡った。これは前代未聞の出来事だった。モリモンドの修道院長は、テレスが成人するまでの暫定的な管理を考案するよう求められた。管理は、総会で選出された 4 人の騎士に委ねられ、この時期から「修道院長ウィリアム 3 世の規則」(1467 年) として知られる修道会の決定的な規則が制定された。これらの規則では、修道会に 7 人の高位聖職者が認められていた。総長、クラベロ(城の守護者で総長の副官)、カスティーリャとアラゴンの 2 人のグランコメンダドール、モリモンドの修道院長の精神的統治を代表するグラン プリオール、聖具室管理人(聖遺物の守護者)、オブレロ(建物の監督者)。

最盛期を迎えたこの修道会は、ハエン主教区とシウダー・レアル司教区にまたがる56の管区と16の修道院または修道院を支配していた。その領地には20万人の人口を抱える64の村が含まれ、年間収入は5万ドゥカットと推定されている。前治世の失政で財産を失った王たちは、この富を欲せずにはいられなかったが、その一方で、この強大な軍事力は、修道会の自立的存在を容認せざるを得なかった君主たちの間で不信感を募らせた。カスティーリャ王エンリケ4世（1474年）の継承権をめぐってポルトガルのアフォンソ5世とアラゴンのフェルナンドが争ったとき、カラトラバの姿勢に大きく左右された。

騎士たちは分裂した。総長ロドリゴ・ヒロンはポルトガルを支持したが、副官ロペス・デ・パディーリャはアラゴン側についた。トロの戦い（1479年）でポルトガルの主張が打ち砕かれ、騎士団史上最後の分裂に終止符が打たれた。総長はアラゴンのフェルナンドと和解し、ムーア人との戦争中、ロハの包囲戦（1482年）で倒れた。副官ロペス・デ・パディーリャが後を継ぎ、カラトラバの独立した総長27人の最後の一人として、騎士団の好調な時代の英雄的美徳を一時復活させた。独房では屈辱的な修道士、戦場では恐れを知らぬ戦士、パディーリャの栄光はグラナダ征服戦争で最後の光を放ったが、パディーリャは戦争の終結を見ることなくこの世を去った。

パディラが死去すると (1487 年)、アラゴンのフェルナンドは、新しい総長を選出するために集まった総会に、自分に騎士団を運営する権限を与えるインノケンティウス 8 世の勅書を提示し、この勅書に選民を従わせました。こうしてカラトラバ騎士団の政治的自治は終わりました。騎士団の存在理由であるムーア人との闘争​​は、グラナダ陥落(1492 年) とともに確かに終わったようです。

カラトラバとモリモンドの聖職者間の絆はますます弱まっていった。スペイン王は自分の権威に嫉妬しすぎて、王国の問題に対する外国、特にフランス人の介入を許さなかった。モリモンドの修道院長の聖職者訪問は中止され、モリモンドから修道院長がやって来て彼の地位を奪ったことで問題が生じた。最後のフランス人修道院長はニコラ・ド・アヴェスヌで、1552年に亡くなった。

長い争いの末、1630年に妥協が成立し、モリモンドに総長選出の権利を残したものの、選出はスペインのシトー修道士に限定されました。さらに、騎士団の騎士たちは事実上世俗化されました。教皇パウロ3世は、騎士たちの独身の誓いを夫婦の貞節の誓いに変更しました（1540年）。

修道会の会員は家族を持つことが許され、ユリウス3世（1551年）によって個人財産の自由使用が認められたため、清貧の誓いも事実上廃れていった。1652年、フェリペ4世の治世下、スペインの3修道会は新たな誓いを立てた。それは無原罪懐胎の教義を擁護するという誓いである。これが修道会における宗教的精神の最後の表明となった。軍事的精神もずっと前に消えていた。実際、修道会は完全に無活動状態に陥っていた。

騎士団は王が自由に使える年金の数にすぎず、王は社会的な地位にかかわらず、当然のことながら、高貴な生まれの者ではなく、人格的にふさわしい者に対してのみ騎士団を与えた。1628 年、カラトラバ騎士団は商人だけでなく、商人の息子でさえも利用できないと宣言された。3 つの騎士団の騎士を軍事目的で利用しようとした最後の試みは、カタルーニャ人の反乱を鎮圧したフェリペ 4 世の試み(1640-50 年) であったが、騎士団は 1 つの連隊の完全な装備に努力を制限し、それ以来、スペイン軍では「騎士団の連隊」として知られるようになった。

1750年、歌手ファリネッリはカラトラバ勲章の騎士に任命されました。

ブルボン王朝が王位に就くと、シャルル3世は自身の名を冠した騎士団を設立し、新騎士団の騎士200人の年金として旧騎士団から100万レアルの寄付を徴収した（1775年）。騎士団の収入は騎士団の唯一の存在意義であったため、没収は必然的に解散を招いた。カラトラバの所有物はジョゼフ王（1808年）によって没収され、王政復古（1814年）でフェルナンド7世によって再確立されたが、1838年の世俗化で最終的に消失した。

1931 年、第二スペイン共和国は再び一方的にスペイン修​​道会を弾圧しました。修道会は生き残るために「民間結社法」に頼り、 1953 年の協約で修道会が認められるまでは不安定な生活を送っていました。その後、教皇勅書「 軍事法」により、この修道会はシウダー・レアル司教の称号に格下げされました。

1980年、評議会の議長に任命された父の要請により、国王フアン・カルロス1世は国王主導で修道会を復活させました。使徒的牧会規則「テルティオ・ミレニオ・アドベンティエンテ」に基づき、スペイン修​​道会は1996年に刷新を開始しました。

今日、スペイン修​​道会の目的は、設立当時と基本的に同じです。つまり、カトリック信仰の擁護です。剣は脇に置かれましたが、彼らの教義、模範、自己の聖化、そして神への崇拝は、文化的、社会的活動とは別に、今も活発に行われています。

250人の会員は、サンティアゴ騎士団、カラトラバ騎士団、アルカンタラ騎士団、モンテサ騎士団の総長であるフェリペ6世国王と、カラブリア公ペドロ・ド・ブルボン＝ドゥ・シチリア王子が議長を務める王立騎士団評議会（騎士団評議会）の下で、騎士団の精神と生命を守っています。^[5]

スイスの高級時計メーカー、パテック・フィリップは1887年に騎士団の十字架を採用し、騎士団への敬意を表してそれを会社のロゴとして制定し、それは今日まで続いている。^{[6] [7]}

• カラトラバ騎士団のグランドマスター
• サンティアゴ騎士団

• リネハン、ピーター（2011年）。『スペイン：分割相続、1157-1300年』ブラックウェル出版。
• ジョセフ・F・オキャラハン：カラトラバ騎士団とシトー騎士団の提携、アナクタ・シトー会誌16（1960年）、3-59。
• ジョセフ・F・オキャラハン：カラトラバ修道会とトレド大司教。中世シトー会史研究。ジェレミア・F・オサリバンに贈呈（シトー会出版 1971年）p. 63-。
• モーラー、C. (1908)。「カラトラバ軍事勲章」。カトリック百科事典。ロバート・アップルトン社。
• ソフィア・メナケ、「中世の国家と軍事命令：中世後期のカラトラバ騎士団」 、アイリス・シャグリル、ロニー・エレンブラム、ジョナサン・ライリー＝スミス編著、ヒエロソリミターニ賞を受賞：十字軍と中世文化の研究ベンジャミン Z. ケダール(アルダーショット、アッシュゲート、2007) (十字軍 -補助金、1)。