ブラ・フェリックス

ブラ・フェリックスは、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルスの治世中、西暦205年から207年頃に活躍したイタリアの 伝説的な盗賊団のリーダーである。 ^{[1]彼は逃亡}奴隷や帝国の解放奴隷を含む600人以上の男たちを集め、皇帝自ら指揮するローマ軍の追跡にもかかわらず、2年以上も捕らわれずにいた。^[2]

ブラ・フェリックスの物語は、ギリシャの歴史家でローマの元老院議員であったカッシウス・ディオによって語られている。ディオの物語は、後の「善良な」盗賊伝説といくつかの類似点がある。ブラは「ゾロとスカーレット・ピンパーネル（彼は決して捕まらない）の特徴と、ロビン・フッドのような社会正義への関心を兼ね備えていた」。^[3]ディオは彼を「見かけたときには決して見られず、見つかったときには決して見つからず、捕まったときには決して捕まらない」人物と表現している。^[4]ラテン語名のブラ・フェリックスとは、おおよそ「幸運のお守り」を意味し、架空の人物か歴史上の人物である可能性が高い。^[5]

ディオによると、ブラ・フェリクスはブルンディシウムの港への入港とローマからの出港を追跡する広範な諜報網を運営していた。ブラはローマを出入りする集団の規模や彼らが携行している物に関する情報を収集した。^[6]彼の600人の盗賊団には、虐待を受けていた逃亡奴隷や、相当数の帝国解放奴隷が含まれていた。解放奴隷とは、技術や教育を受けたはずの皇帝一家の元奴隷で、報酬を騙し取られていた者たちである。^{[7]これらの帝国解放奴隷は、}コモドゥスの死後に起こった内戦の結果、特権階級の地位を追われたものと考えられている。その内戦を経てセプティミウス・セウェルスが皇帝（193年 - 211年）として君臨した。^[8]ディオは別の箇所で、このような組織力を持つ盗賊団には、親衛隊から除名された者、簒奪者の追随者、内戦中に没収されて財産を失った者も含まれていた可能性があると指摘している。ディオの見解では、親衛隊がイタリアの若者の特権ではなくなったセウェルス朝の改革により、若者は山賊や剣闘士になる余地が残された。^[8]

強盗をしていたにもかかわらず、ブラ・フェリックスは殺人に訴えることはなく、代わりに標的の財産の一部だけを奪って解放した。そして、その財産を最も困窮している者たちに再分配した。一行に職人（テクニタイ）が含まれていた場合には、彼は彼らをしばらく拘束して彼らのサービスを活用した。彼らの技術から利益を得た後、彼は彼らに気前の良い贈り物を与えて解放した。^[9]

ディオの逸話では、ブラ・フェリックスは欺瞞の達人であったが、賄賂を使って窮地から逃れることでも知られていた。^[4]部下のうち2人が闘技場で獣に処せられる刑に処せられたとき、ブラは地方知事に扮して刑務所長を訪ねた。彼は、おそらくは死刑囚がしばしば行う重労働のために何人かの部下が必要だと言い、^[10]刑務所長がブラの盗賊の中から釈放する者を選ぶように要求を調整した。^[11]

別の事件では、彼は自分を捕らえるために派遣されたローマ軍の指揮官である百人隊長に近づき、別の人物のふりをして盗賊の隠れ家の位置を明かすと申し出た。百人隊長は彼と一緒に行き、待ち伏せされた。ブラは模擬法廷を招集し、裁判長に扮して百人隊長の頭を奴隷のように部分的に剃るよう命じた。そして、百人隊長が「主人」に「奴隷に食事を与えよ。そうすれば盗賊行為に走らない」というメッセージを伝えるという条件で彼を釈放した。^[12]この事件は架空のものだが、奴隷の食事と衣服に関する当時の懸念は、最終的にブラ・フェリックスを裁判にかけたプラエトリアニ長官の補佐官を務めた法学者ウルピアヌスによって表現されている。^[13]

ディオは、ブーラ・フェリックスの行動を、雄弁家としての戦術的才能を持つ皇帝に対する個人的な侮辱として描いている。^{[10]セプティミウス・セウェルスは、自分が}ブリテンで戦争に勝っている間に、イタリアで一人の無法者が逃げおおせたことに憤慨している。 ^[14]ブーラは、不当な権力と社会的不平等に反対し、独自の正義を執行する人物として描かれている。彼は生まれながらのリーダーとみなされ、雄弁で人々を団結させる能力に優れ、圧倒されても任務を遂行するために部下に英雄意識を植え付けることができることで知られていた。^[10]

彼の部隊は、ローマの代替国家として構成され、ルシタニアの反乱者ウィリアトゥスや、ローマ文学で理想化された他の「盗賊国家」のように、「指導者に対する臣民の無条件の忠誠心に基づいて厳格に運営され、絶対的な規律を特徴とする」国家であった。 ^[15] 聖アウグスティヌスは後に、第三次奴隷戦争でスパルタクスが組織した共同体に代表される盗賊国家(ラトロキニウム)は、正当なregnum (「統治、王国」)と構造的に区別できず、統治は利益が共同体で共有される場合にのみ公正であると論じた。^{[16]ブラ・フェリクスは、}帝国元老院の議席数と同じ 600 人の共同体を統括し、皇帝のように芸術のパトロンでもあった。彼が雇用した職人を指す用語「テクニタイ」には、熟練した職人だけでなく、舞台芸術や美術の実践者も含まれているからである。 ^[17]

ブラ・フェリックスという名の持つ意味は、盗賊のリーダーの架空または象徴的な性質に寄与している。フェリックスは、少なくとも独裁者スッラの時代からローマの将軍や国家元首が採用した称号であり、最近ではセウェルスの前任者であるコモドゥスが使用していた。フェリックスは、リーダーがフェリチタス、つまり自分だけでなく周囲の人々にも成功をもたらす幸運に恵まれていると宣伝した。 [ ^18]「ブラ」は、子供や勝利した将軍がお守りとして身に着けていた球根状のお守り(ブラ)^{を思い起こさせる。 [19]}

ローマの元老院議員であったディオは、その名前が、セウェルスが元老院で最近行った威圧的な演説をさらに暗示するものであることを意図していたのかもしれない。元老院議員階級の支持者を持つ簒奪者クロディウス・アルビヌスを倒した直後、セウェルスは、ポンペイウス・マグヌスやユリウス・カエサルのような寛大な政策には乗り気ではなく、代わりにアウグストゥス、ガイウス・マリウス、スッラのような厳格政策を支持すると発表した。スッラ・フェリックスとブラ・フェリックスとの類似性は、その名前が実際の人物によって採用されたか、ディオが架空の合成語として選んだかはともかく、盗賊を皇帝の風刺的な鏡像として描くのに役立っている。^[19]ブラ・フェリックスは模範的な統治者であり、機転の利く擁護者で、大義のために人々を団結させ、富裕層からは公正な分け前だけを取って地域社会に分配し、社会の創造的なメンバーに資金を分配した。彼は内戦と重税に苦しむ人々への復讐者として描かれている。ディオは、皇帝が息子たちに「兵士を富ませ、他のすべての人間を軽蔑せよ」と命じたとされる臨終の逸話と対比させて、セウェルスに対する自身の認識を要約している。^[20]

2年後、ブラ・フェリクスは直接対決ではなく不名誉な裏切りによってついに捕らえられた。軍の護民官が相当数の騎兵隊の指揮権を与えられ、激怒した皇帝はブラ・フェリクスを生還させなければ自らが極刑に処せられるよう命じた。護民官はブラが既婚女性と不倫関係にあることを知り、不当な扱いを受けた夫に妻に圧力をかけさせ、情報提供と引き換えに訴追免除を約束させた。これらの情報提供者の助けを借りて、護民官はブラが隠れ家として使っていた海の洞窟で眠っているところを捕まえることができた。^[21]

ブラはパピニアヌス近衛総督の前に連れて行かれ、なぜ盗賊なのかと尋ねられた。「では、なぜ総督なのですか？」とブラは答え、パピニアヌス自身も盗賊に過ぎないとほのめかした。^[22]この出会いは、権威者による社会の裏切り者への他の尋問で見られる物語のテーマのバリエーションである。アレクサンダー大王は捕らえられた海賊に、海を荒らす動機は何かと尋ねたとされている。男は「君が世界を荒らすのと同じことだ。私は小さな船でそれをやると盗賊と呼ばれる。君は大きな艦隊でそれをやると皇帝と呼ばれる」と答えた。^[23]逃亡奴隷クレメンスについても似たような話がある。彼はアグリッパ・ポストゥムスになりすまして反乱軍を率いていたが、捕らえられてティベリウスの前に連れてこられた。皇帝はクレメンスがどうやってアグリッパになりすましたのかと尋ね、クレメンスは「カエサルになるのと同じ方法だ」と答えたと伝えられている。^[24]

ブラ・フェリックスが野獣によって闘技場で死刑に処せられた（damnatio ad bestias）という発表が行われた。カリスマ的な^[25]リーダーを失ったため、彼の強盗団は解散した。^[26]

ローマ帝国の歴史家は、ラテン語のlatro (複数形latrones ) またはギリシャ語のleistes (複数形leistai ) を 80 人以上の人物に使用しており、その役割は英語の「盗賊」や「強盗」が示す範囲よりも広く、「反逆者、ライバル、復讐者」などが含まれている。^[27]帝国の官僚機構は犯罪の記録を保管しており、これらの地方のアーカイブはエジプトのものを除いては現存していないが^[28]、 盗賊行為はローマの歴史を通じて発生しており、3 世紀の危機を特徴づける社会的混乱の中で深刻化した。^[29]ブラ・フェリクスが富裕層だけを食い物にし、貧しい人々を食い物にしなかったという高尚な響きの作り話は、価値あるものをほとんど持たない人々から奪う理由はないという現実を反映している。^[30]

盗賊は、ギリシャのロマンス小説やアプレイウスの『変身物語』など、後期古代のフィクションに頻繁に登場する。文学におけるラトローンには、平凡で卑劣な者と、高貴で公正な者の2つの性格タイプがある。^[31]ブラ・フェリックスのような高貴な盗賊は、通常、裏切りによってのみ捕らえられる。しかし、最終的には、信念に基づいた抵抗は腐敗した権力によって打ち砕かれる。^[32]ディオは、アウグストゥス統治下のローマ領スペインで活動したコロコッタや、ブラ・フェリックスの数年前にユダヤにいたクラウディウスなど、魅力的で理想主義的な盗賊をいくつか書いている。 ^[33]ローマのパレスチナでは、ユダヤ人の盗賊が農民の抵抗の象徴となった。^[34]ディオなどの歴史家による高貴な盗賊の描写は明らかにフィクションの影響を受けており、^[35]ブラ・フェリックスの物語は、下層階級の不満に対するエリート層の態度を変えることと、正義と道徳的権威というテーマに対するディオの社会批判を表現することを目的としているようです。^[36]

• ユースタス・フォルヴィル
• サルヴァトーレ・ジュリアーノ

• ブラ・フェリックスの物語、カッシウス・ディオの英訳、ローマ史77.10、LacusCurtius 所蔵