ロシアの仏教

歴史的に、仏教は17世紀初頭にシベリアに取り入れられました。 ^[1]^[2]仏教はロシアの伝統的な宗教の一つとみなされており、法的にはロシアの歴史的遺産の一部です。^[3]ブリヤート共和国、トゥヴァ共和国、カルムイク共和国（カルムイク共和国はヨーロッパで唯一の仏教徒が多数派を占める共和国）の歴史的な修道院の伝統に加えて、仏教は現在ロシア全土に広まっており、多くのロシア民族が改宗しています。^[4]^[5]

ロシアにおける仏教の主流はチベット仏教ゲルク派であり、非公式には「黄帽」の伝統として知られている^{[6] 。その他のチベットおよび非チベットの宗派は少数派である。チベット仏教は}チベットと関連付けられることが多いが、モンゴルに広がり、モンゴルを経由してシベリアに伝わり、その後ロシア全土に広がった^{[1] 。}

サンクトペテルブルクのダツァン・グンゼチョイネイはロシア最北の仏教寺院です。

歴史

現代ロシア（より具体的には東アジアに最も近い地域であるシベリア）の領土に仏教が存在した最初の証拠は、西暦8世紀のものであり、698年から926年にかけて今日の沿海地方とアムール川の一部を占領した渤海国に関連しています。女真金帝国（1115年から1234年）の時代にも仏教の痕跡が見られます。 15世紀、中国の明朝時代には、アムール川下流のティル岩に「観音菩薩を祀る永寧寺（1413年）」など、いくつかの仏教寺院が建てられました。しかし、仏教の布教はアムール川の住民の支持を得ることができず、寺院はすぐに破壊されました。^[7]モヘ族は、近隣の中国、朝鮮、満州から大きな影響を受けた文化を持つ人々で、大乗仏教の一種を実践していました。それは当初、地理的または文化的にモンゴルに隣接している（モンゴルステップとして知られる地域）、またはモンゴル民族が居住するロシアの構成地域、すなわちブリヤート共和国、ザバイカル地方、トゥヴァ共和国、カルムイク共和国に広まりました。これらの最後の地域は、コーカサス山脈の北に位置するヨーロッパで唯一の仏教地域でした。

ロシアと仏教の出会い

仏教と仏教徒との最も初期の記録から、ロシア人は仏教とその信者に対して主に否定的な印象を持っていた。保守的な世俗的なロシア人とキリスト教徒は、仏教をシベリアのキリスト教化とロシア化の障害と見なし、頻繁に非難した。ロシアの思想家は、仏教を合理的で科学的な世界観とは正反対の考え方を唱える、迷信的だが先進的な宗教と見なしていた。ロシア人にとっての仏教観は、学問の世界よりもキリスト教宣教師の論争と地政学によって形成された。^[8]

シベリア征服中にコサックが初めて仏教（チベットの形態）に遭遇したとき、彼らは仏教を異教の一形態とみなした。初期のロシアの探検家やキリスト教宣教師は、チベット仏教を「迷信」、「偽りの信条」、「偶像崇拝」などと表現した。 ^[8]ロシアのキリスト教文献では、仏教寺院や修道院が異教の聖地として頻繁に言及されている。仏教の宗教儀式は、魔術、詐欺行為、または「シャーマニズムの乱交」として非難された。^[8]

19世紀から20世紀初頭にかけて、ロシアの研究者たちはチベット仏教の研究を始めた。しかし、オリエンタリズムと、学者たちがキリスト教徒や宣教師のバックグラウンドを持つことが多いことから、彼らの研究は現代では学術的なものとはみなされておらず、当時の学者の多くは仏教に欠陥があると想定し、偏見を強めるために文献資料をほとんど利用していなかった。^[8] 19世紀に西ヨーロッパで仏教研究が始まると、ロシア社会も同様に仏教には素晴らしい哲学と歴史があるという考えにさらされた。しかし、ロシアのエリート層や学者たちは、真の仏教は過去の宗教か、スリランカのような特定の地域に存在する宗教だと考えていた。シベリアの仏教は19世紀から20世紀初頭にかけて後進的なものとみなされていた。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ロシア社会の一部はチベット仏教に対して肯定的な見方を持つようになったが、仏教のヨーロッパ化と仏教徒のより密接な統合を主張し、彼らを「文明化」しようとした。^[8]

19世紀から現在まで

1887年までに、29の出版社と多数のダツァンが存在した。1917年には、これらの民族地域には約2万人の仏教徒と175の寺院があった。^[9]

ソ連が誕生すると、仏教を含むすべての宗教が「抑圧の道具」とみなされるようになり、権力の座にある仏教徒は好意的に見られなくなった。^[10]ソ連は、宗教の欠如と都市化が相まって生産の増加につながると信じ、仏教やその他の宗教を排除しようとした。^[11] 1929年、多くの寺院が閉鎖され、僧侶が逮捕され、追放された。^[12] 1930年代、スターリンの弾圧の間、仏教徒はソ連の他のどの宗教コミュニティよりも苦しんでいた。 ^[2]ラマ僧は追放され、「日本のスパイ」や「人民の敵」であると非難された。^[1] 1943年、カルムイク人はナチスドイツがカルムイクの一部を占領した際に、政府が彼らがナチスドイツに協力している疑いがあったため、すべてのカルムイク人がシベリアに強制的に追放された。^[13]カルムイク人の人口の約40％が亡命中に死亡し、生き残った人々も1956年まで故郷に帰ることができませんでした。^[14]^[5]

しかし、ツィデノフの弟子で有名な仏教学者・思想家であるビディア・ダンダロンの努力により、仏教はロシアから消滅しなかった。ダンダロンは、仏教の教えと現代西洋哲学を科学的理論と組み合わせた新仏教の概念を導入することで、無神論国家で仏教を復活させようとした。ダンダロンは後に宗教共同体を作ったとして逮捕され、最終的には刑務所で死亡した。しかし、彼の弟子たちは1990年代のロシア仏教の復活で重要な役割を果たした。^[15]

2022年、ロシア最大の仏教宗派であるロシア仏教伝統僧伽（BTSR）の長であるカンボ・ラマ・ダンバ・アユシェフは、ロシアのウクライナ侵攻を支持すると表明した。^[16] 2022年10月、ロシアのカルムイク共和国の最高ラマであるエルドネ・オンバディコフは、ロシアのウクライナ侵攻を非難し、ロシアからモンゴルに逃亡した。^{[17] 2023年1月、彼はロシアで}外国人エージェントとして認定された。^[18]

復活

ソ連崩壊後、カルムイク共和国でキルサン・イリュムジーノフ大統領の選出をきっかけに仏教復興が始まった。^[19]^{: 97}仏教はブリヤート共和国とトゥヴァ共和国でも復興し、他の地域のロシア人にも広がり始めた。

1992年、ダライ・ラマはロシアのトゥヴァ共和国を初めて訪問した。^[20]

ロシア全土にはチベット仏教の大学寺院が数多く存在し^{[21] 、}シベリアに集中しており、ダツァンとして知られています。

ロシア帝国時代にインドとモンゴルを旅した著名なロシアのインド学者フョードル・シェルバツコイは、西洋世界における仏教研究の基礎を築いた人物であると広く考えられています。

現在ロシアには70万人から150万人の仏教徒がおり、主にブリヤート共和国、カルムイク共和国、トゥヴァ共和国に住んでいます。^[22]

2024年にはネパールの聖地ルンビニにロシアの仏塔が建てられた。^[23]

仏教徒が多い地域

2012年には、トゥヴァの総人口の62％、カルムイク州の48％、ブリヤートの20％が仏教を信仰していた。^{[24]また、}ザバイカルスキー地方では主にブリヤート人である仏教の信者が6％、トムスク州とヤクートでは0.5～0.9％となっている。仏教徒コミュニティはロシアの他の連邦構成国にも存在し、サハリン州、ハバロフスク地方、アムール州、イルクーツク州、アルタイ、ハカス共和国、ノヴォシビルスク州、トムスク州、チュメニ州、オレンブルク州、アルハンゲリスク州では0.1%から0.5%程度である。ムルマンスク州、モスクワとモスクワ州、サンクトペテルブルクとレニングラード州、カリーニングラード州などである。^{[24 ] モスクワ、サンクトペテルブルク、}サマーラなどの都市では、人口の1％近くが仏教徒であると自認していることが多い。^[26]

参照

参考文献

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文献

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外部リンク

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20 世紀の内陸アジアにおけるチベット仏教の歴史^{[永久リンク切れ‍ ]}
ブリヤートの文化と伝統
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