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 ブレッド＆パペット博物館に展示されている人形 | |
| 形成 | 1962–1963 |
|---|---|
| タイプ | 劇団 |
| 目的 | 政治的操り人形 |
| 位置 | |
芸術監督 | ペーター・シューマン |
| Webサイト | ブレッドアンドパペット |
ブレッド・アンド・パペット・シアター（単にブレッド・アンド・パペットとも呼ばれる）は、1960年代から活動している、政治的に急進的な 人形劇団で、バーモント州グローバーを拠点としています。この劇場は、エルカとピーター・シューマンによって共同設立されました。シューマンは芸術監督です。
ブレッド アンド パペットという名前は、劇場が各公演の観客にアイオリを添えて無料で提供した焼きたてのパンをシェアしてコミュニティを形成するという慣習と、芸術はパンのように人生の基本であるべきという基本理念に由来しています。劇場名には、ローマの「パンとサーカス」というフレーズや労働スローガン「パンとバラ」の響きも感じられると聞く人もいますが、ブレッド アンド パペット自身の劇場名の説明ではあまり触れられていません。
ブレッド・アンド・パペット・シアターは、独立記念日の祝賀パレード（特にバーモント州キャボット）に参加し、竹馬に乗った 風刺的なアンクル・サムなど多くの人形を披露します。
歴史
ピーターとエルカ・シューマンは1963年にニューヨークでブレッド・アンド・パペット・シアターを設立した。[1]このシアターはベトナム戦争中、主にニューヨークで反戦デモで活躍し、1971年にタイム誌の評論家T.E.カレムは「このバーチャルなダムショーは明日の爆撃と同じくらい現代的だ」と評した。 [ 2]当時の政治的スペクタクルの中心だったシアターとして多くの人々が記憶している。というのも、巨大な人形（高さ10フィートから15フィートのものが多い）が多くのデモの定番だったからである。シチリアの人形劇はシューマンにインスピレーションを与え、ブレッド・アンド・パペットはヨーロッパ大陸中の他のグループにもインスピレーションを与えた。その中にはエドモントンを拠点とするゲイリー・ボッティングのピープル・アンド・パペッツ・インコーポレイテッドも含まれ、1970年代初頭には過激なストリートシアターで政治的テーマや社会的な論評を表現するために高さ数メートルの人形を使用していた。[3] 1970年に劇場はバーモント州に移転し、最初はプレインフィールドのゴダード大学に、その後グローバーの農場に移転し、現在もそこにあります。農場には牛、豚数頭、鶏、人形遣いがおり、屋内と屋外のパフォーマンススペース、印刷所、店舗、そして劇団の40年以上にわたる作品を展示する大きな博物館があります。ブレッド・アンド・パペットは、全米芸術基金の助成金、アメリカ人形劇団協会、その他の団体からの賞を受賞しています。
1984年と1985年に彼らは大学を巡回して室内劇『ザ・ドア』を上演した。この劇は「グアテマラとエルサルバドルの先住民の虐殺と、北に向かって悪魔のように開いたり閉じたりするドアを通って逃げようとする難民の窮状」を描いたものだった。[4]この劇は「最小限の言葉しか使わず」、その要点を「非常にシンプルかつ美しく」表現した。[5]
1998年まで、ブレッド・アンド・パペットは、グローバーの敷地内にある自然の円形劇場の内外で、毎年恒例のページェントとサーカス（正式名称は「Our Domestic Resurrection Circus 」）を主催していた。1990年代には、このフェスティバルは数万人の観客を集めるようになり、毎年夏の週末に開催されるページェントの期間中、彼らは近くの農家の土地にキャンプをした。イベントは管理不能となり、劇場のパフォーマンスへの関心は薄れていった。1998年、フェスティバルのために一晩キャンプをしていた男性が喧嘩で事故死したため、ディレクターのピーター・シューマンはフェスティバルを中止せざるを得なくなった。[6]それ以来、劇場は夏の間中、小規模の週末公演を行い、ニューヨークとニューイングランド各地を巡業し、米国内や海外へのツアーも時々行っている。劇場では、見習いが公演の制作や出演を手伝うプログラムを運営している。[7]ニューヨーク市では、ブレッド・アンド・パペットは毎年ホリデーシーズンに シアター・フォー・ザ・ニュー・シティで公演を行っている。
「安い芸術」と劇場の資金
ブレッド・アンド・パペット・シアターは、彼らが「なぜ安い芸術なのか」というマニフェストのもとで運営されている。[8]この原則は、芸術は「美術館や富裕層の特権」ではなく、一般大衆が利用できるものでなければならないとしている。[8]シアターは「芸術はビジネスではない」と主張していると伝えられている。[9]ブレッド・アンド・パペットの作品は無料または寄付で支払われ、関連芸術は「非常に安い金額」で販売されている。[10]
この劇場は「わずかな」予算で運営されている。[10]つまり、スタッフの給料は歴史的に週35ドル（1977年）と低く、衣装や人形の素材など、劇場の制作に使われる多くのアイテムは中古品か寄付で入手したものである。[11] [12]この劇場は、通常、ツアーで制作に必要な資金を調達することで知られている。[11]政府からの助成金は劇場に支給されるが、シューマンは抗議活動のための助成金の「不条理」を否定し、援助がないことで「実験する自由が与えられる」と主張する。[11]このビジネスに対する姿勢から、シューマンは劇場が「プロの劇場のパターン」に近づきすぎているという懸念から、1973年に劇場の共同会社を解散した。[11]会社を解散したことで、シューマンは制作に対する「妥協のないコントロール」を手に入れた。[11]
「安っぽい芸術」は劇場の核となる原則であると言われており、その倫理と美学の両方に反映されている。倫理的には、劇場は反資本主義的であるとされ、一般的に「ヒッピー」の視点を持っていると見なされている。 [13]美学的には、劇場はしばしば「いい加減」または「見苦しい」、また質素で「明らかに手作り」であると評される。[12] [11]
原因
劇場が支援する具体的な活動は次のとおりです。
- 戦争反対
- 徴兵登録反対[14]
- 世界貿易機関への反対[15]
- バーモントヤンキー原子力発電所の閉鎖の支持[16]
- ニカラグアにおけるサンディニスタ民族解放戦線革命への支援（1979年～1990年）
- 1994年のサパティスタ蜂起
- MOVE組織
作品
公演
火（1965年）
ベトナム戦争を批判した1時間の劇。自ら火をつけて亡くなったアメリカ人抗議者に捧げられ、戦争中のベトナム村人の生活を描いた。[17]
地獄の鳥捕り（1971年）
ニクソン大統領がソンミ村虐殺に関わった兵士たちを恩赦したことを批判した狂言。[ 18]
十字架の道行き（1972年）
当時劇団のゼネラルマネージャーだったラリー・ゴードンは『十字架の道行き』を「部分的には隠喩的、部分的には文字通り」の表現と評し、十字架刑に至るイエスの苦しみを描いた新約聖書の物語を現代的に解釈した。ゴードンはこの作品の音楽監督を務め、ブレッド・アンド・パペットでセイクリッド・ハープの音楽が演奏されたのはこれが初めてだった。 [19] [20]エルカ・シューマンはこの作品はキューバ危機の隠喩でもあると述べた。[19]
ジャンヌ・ダルク（1979年）
楽器と人形劇を取り入れてジャンヌの物語を再現したショー。この作品は1999年にも再演された。[21]台湾は2009年にアジアで初めてジャンヌ・ダルク の新バージョンを上演した国である。
空を修復する/ブ・ティアン（1994年）
台湾の台北にあるブレッド・アンド・パペット・シアターと425環境劇場のコラボレーション作品。この劇は、伝統的な中国の神話に言及しながら、台湾の現在の汚染問題に焦点を当てている。特に、初演では女神女媧を描き、淡水河の汚染に注意を喚起した。その後の公演では、公演場所に応じて汚染の影響を受けるさまざまな地理的特徴に焦点を当てた。たとえば、台湾の高雄で上演されたときは、この作品は愛河に焦点を当てていた。全体として、425環境劇場のメンバーの多くが環境に有害な行為（喫煙など）に従事し、ショーの一部で人形を燃やしてかなりの量の黒煙を発生させたため、このコラボレーションの有効性は疑問視された。それでも、この作品は関連性のある社会的メッセージとして批評家から賞賛された。[22]
パン職人のカンタータ（1999年）
ジャンヌ・ダルクの復活公演と並行して上演された。歌手と俳優を使って老女のこの世での最後の日を描いたゆっくりとしたテンポの劇だった。[21]
書籍と出版物
劇場に加えて、ブレッド・アンド・パペットの人形遣いの一部は、ピーター・シューマンの妻（スコット・ニアリングの孫娘）であるエルカ・シューマンが経営するブレッド・アンド・パペット・プレスを運営しています。この出版社は、劇場のテーマに関するポスター、カード、本、およびその他の形式の「安価な芸術」を制作しています。
Bread & Puppet Press の出版物には以下のものがあります:
- 安っぽいアートのマニフェスト
- 安いアートの10の目的
- 安価なアートの重要性
- なぜ安いアートなのか?
- 漫画
- 40 ハウツー
- 勇気
- シャーロット・ソロモンの生と死
- ラバーランドへ出発
- 惑星カスパー 第1巻
- ウィーグラス [23]
著名な貢献者
この劇場に参加した著名な作家やパフォーマーには、次のような人たちがいます。
紛争
2000年共和党全国大会
ブレッド・アンド・パペットのボランティアは、2000年の共和党全国大会中にフィラデルフィアの倉庫で逮捕された79人の中に含まれていた。AP通信は、この「SWATスタイル」の襲撃の様子がニュースヘリコプターで生中継されたと報じた。数年後、AP通信は「『パペティスタ』本部でテロ計画が練られ、爆弾が作られ、無政府主義者が騒乱を起こすという緊迫した噂があった（後に事実無根と判明した）」と説明した。その報道には警察側の話は含まれていなかった。
「私たちの仲間の何人かがそこにいて、人形の製作を手伝っていました」とブレッド・アンド・パペットの会社マネージャー、リンダ・エルボーは語った。「警官がスタジオに入り、人々を逮捕し、人形を没収しました。だから、今では人形は犯罪者です。」[24]
2001 ハロウィーン パレード
ブレッド・アンド・パペット・シアターは、巨大人形を使うことで知られるニューヨークのヴィレッジ・ハロウィーン・パレードの常連である。2001年、ブレッド・アンド・パペットはパレードに参加しなかった。その年の劇場の計画には、アフガニスタン戦争に抗議するプレゼンテーションが含まれていた。ハロウィーン・パレードは、2001年9月11日の世界貿易センターへの攻撃の50日後に、そこから1.5マイル離れた場所で開催されることになっていた。ブレッド・アンド・パペット・シアターが抗議していた戦争開始の口実となったのはこの攻撃であり、シアターマニア・ドットコムのダン・バカルゾによると、同劇団の「反戦姿勢」は「すでに一部のニューヨーカーと対立していた」と伝えられている。[24]パレードの不気味な要素の多くは、その年のディレクター、ジーン・フレミングによって中止された。パレードが開催されるかどうかは、10月25日までわからなかった。
リンダ・エルボーは「私たちは『テロリスト万歳』と言っているわけではありません。『アフガニスタンの人々に何をしているのか見てみろ』と言っているのです」とコメントした。 [24]バカルゾの報告書にある出典不明の引用「あなたたちが持ってきたものは、私たちは欲しくない」は、グループ自体ではなく、グループが選んだ素材が歓迎されなかったことを示唆している。報告書では、決定がどのようになされたか、誰がそれをしたかは明らかにされていない。この事件は、近日開催予定のブレッド・アンド・パペットのショーを宣伝する記事の二次的な背景資料として含まれていた。バカルゾからインタビューを受けていない（しかし、受けたかのように引用されている）フレミングは、ブレッド・アンド・パペットは「招待を取り消された」のではなく、主催者を引き継いだときに最初にパレードへの参加を同団体に招待したのが彼女だったと述べている。
2001年12月、劇場はニューヨークに戻り、『腐った思想のための叛乱ミサと葬送行進曲: 9月11日の事件の余波のための特別ミサ』を上演した。これはシアター・フォー・ザ・ニュー・シティで上演され、「張り子の神々を前にした非宗教的な礼拝」と宣伝された。「叛乱ミサ」はブレッド・アンド・パペット・シアターにとって一般的な形式であり、そのような「葬式」もそうであるが、「腐った」思想は変化する。[24]
批評家のコメント
ブレッド・アンド・パペットを賞賛した作家の中には、その「魔法、美しさ、そして力」を挙げた歴史家ハワード・ジンや、詩人でNPRの解説者アンドレイ・コドレスクがおり、「ブレッド・アンド・パペット劇場は、アメリカ人がよりよい自分になるための意識的な闘争の一部として長い間存在してきたため、逆説的に、私たちの潜在意識に定着している」と書いている。[25]
劇場のベトナム戦争に対する抗議と平和のメッセージは、平和雑誌WINで指摘されているように、概してテレビで好意的に報道された。[26]キース・ランプもWIN誌で、劇場の1966年の反戦デモについて肯定的なコメントをしており、ペーター・シューマンの「動き」「音」「外見」への配慮を称賛している。[26]
2015年に同劇場の作品『The Seditious Conspiracy Theater Presents: A Monument to the Puerto Rican Political Prisoner Oscar Lopez Rivera』を批評したジア・コウラスは、このショーを「不完全」で、時には「鋭いというよりはかわいらしい」ものであり、一見「改宗者への説教」のようだと評した。[27]
人気メディアでの言及
ブレッド・アンド・パペット・シアターは、2007年のジュリー・テイモア監督の映画『アクロス・ザ・ユニバース』に視覚的に登場している。映画では、ファットソおじさん、洗濯婦、ホワイト・レディ、そして多数の武装を持つマザー・ヘッドなどのキャラクターが再現されている。ブレッド・アンド・パペット・サーカス・バンドは、「ビーイング・フォー・ザ・ベネフィット・オブ・ミスター・カイト！」のサーカス・バンドの衣装にも登場している。実際の衣装と映画用に作られた衣装の違いは、実際の衣装は赤と黒であるのに対し、映画では白と黒である。ブレッド・アンド・パペット・シアターは映画のクレジットに登場している。[28]
ニューヨークの画家でありイラストレーターでもあるスージー・ロトロは、 2008年の回想録『A Freewheelin' Time: A Memoir of Greenwich Village In The Sixties』の中で、1963年初頭にマンハッタンのローワー・イースト・サイドにあるデランシー・ストリート近くのブレッド・アンド・パペットで製作の仕事をしていたと記している。当時、ロトロはボブ・ディランの恋人でありミューズでもあり、「スージー（咳の歌）」、「よく考えて、いいじゃないか」、「明日は長い時間」、「ワン・トゥー・メニー・モーニングス」、「スペイン革のブーツ」などの曲のインスピレーションの元となった。
参照
脚注
- ^ “B&Pの50年の歴史について”.ブレッド・アンド・パペット・シアター. 2022年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月9日閲覧。
ピーターとエルカはブレッド・アンド・パペット・シアターという名前を決めた。その名前は定着した。その年は1963年だった。
- ^ ゲイリー・ボッティング著『アメリカにおける抗議の劇場』（エドモントン：ハーデンハウス、1972年）、21-22頁より引用
- ^ ティヘム・ガニオン、「序文」、ストリーキング！ゲイリー・ボッティング詩集（マイアミ：ストラテジック、2014年）xxviii
- ^ ヴァン・アーヴェン、ユージーン:ラディカル・ピープルズ・シアター、インディアナ大学出版局、2000
- ^ ダミアン・ジャック「演劇は少ない言葉で多くを語る」ミルウォーキー・ジャーナル、1985年5月5日
- ^ 「ミルクウィード・エディションのサイトでエコロジーがレビューと賞を獲得 - チェルシー・グリーン・パブリッシング」chelseagreen.com 2017年11月9日。
- ^ 「見習い - ブレッド アンド パペット シアター」www.breadandpuppet.org。
- ^ ab 「なぜチープアート宣言 - ブレッドアンドパペットシアター」breadandpuppet.org . 2022年11月15日閲覧。
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- ^ アクロス・ザ・ユニバース。DVD。ジュリー・テイモア監督。（レボリューション・スタジオ、2007年）
参考文献
- ベネット、テリ (2009)。「パンと人形劇」。ネス、イマニュエル(編) 著。革命と抗議の国際百科事典: 1500 年から現在まで。ワイリー・ブラックウェル。pp. 500–501。ISBN 978-1-4051-8464-9。
- ロナルド・T・サイモンとマーク・エストリン著『神々とのリハーサル：パンと人形劇に関する写真とエッセイ』（ISBN 1-931498-19-9）。
- ジョージ・デニソン『既存のより良い世界：パンと人形劇場に関するノート』（ISBN 1-57027-072-4）。
- シュテファン・ブレヒト『パンと人形劇場』（全2巻、ISBN 0-416-01691-X）。
- ディーディー・ハレック、「メドウズ・グリーン」27 分 16mm フィルム、1974 年
- ディーディー・ハレックとタマー・シューマン、「ああ！パンと人形の希望に満ちた劇！」 2002 年、70 分間のビデオ。
- スーゼ・ロトロ、『A Freewheelin' Time: A Memoir of Greenwich Village In The Sixties 』 （ISBN 978-0-7679-2688-1）。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ブレッド・アンド・パペット・シアターに関連するメディアがあります。
- ブレッド・アンド・パペット・シアター公式ウェブサイト
- 写真家ロナルド・T・サイモンのブレッド＆パペットの写真
- パンと人形劇の写真
- 1998年のページェントについての議論
- なぜ安いアートなのか？ 宣言
- Green Valley Media のブレッド & パペット シアターのビデオ
- シアターマニア：ニュース特集 2001年12月3日
- パンと人形博物館についての情報
- Archive.org ブレッド＆パペット アーカイブ
北緯44°41′03″ 西経72°10′41″ / 北緯44.68417° 西経72.17806° / 44.68417; -72.17806