ボアントロピー

牛人間観は、人間が自分自身を牛であると信じる心理的障害である。^[1]

新バビロニア帝国の王ネブカドネザル2世は、ダニエル書の「人々から追い出され、牛のように草を食べた」という記述に基づいて、牛の肉食性を持つとされることがある。 ^[2]カール・ユングはその後、「ネブカドネザルは…[自分を追い詰めた]人間の完全な退行的退化者」と表現した。^[3]

ペルシャの伝承によると、ブワイフ朝の王子マジド・アル＝ダウラは、自分が牛であるという妄想に陥り、牛の鳴き声を出して自分の肉を食べるために殺してほしいと懇願した。彼はイブン・スィーナーによって治癒された。^[4]

心理学者は一般的に、獣人症を他の動物人症とともに臨床的狼人症として分類しています。患者によく見られる他の症状としては、統合失調症、精神病性うつ病、双極性障害などがありますが、普遍的ではありません。[ ^{5] [6]}

催眠、暗示、自己暗示がそのような信念に寄与している可能性が示唆されている。^{[7] [8]}

夢も重要な役割を果たすことがある。例えばユングは、頑固な女性が「重要な社交行事に出席する夢を見た。ホステスが「来てくれてよかった。友達がみんなここにいて、あなたを待っています」と挨拶した」と記録している。ホステスは彼女をドアまで案内してドアを開けると、夢想家は中に入って牛舎に入った。^[9]

フロイトは以前から「精神疾患が夢から始まり、その夢から生じた妄想が持続する事例」に注目していた。^[10]

RDレインは、主人公が「本当に時間が逆行しているような感覚を覚えた...私は実際に、砂漠のような風景の中をさまよっているようだった。まるで自分が動物、むしろ大きな動物、サイか何かで、サイのような音を発しているようだった」という短い反応性精神病の自伝的記述を提供している。^[11]

エリック・バーンは、人生の最初の数年間を、子供が「時には自分自身を動物に変身させることができる魔法使いたちと付き合う」時期とみなし、その後の人生でも「多くの人が夢の中で何度も現れる動物を飼っている。これが彼らのトーテム^[12]であり、初期の退行的同一視に戻る道筋を提供してくれるかもしれない」と考えた。

人間を「牛のように、目は常に下を向いており、頭は地面、つまり食卓に向かってかがんでいる...鉄でできた角と蹄で互いに蹴り合い突き合う」^{[13]という軽蔑的な文化的同一視は、少なくとも}プラトンまで遡る。一方、民俗ユーモアにおける「女性と牛の直接的な同一視」^{[14]は、妄想的同一視の別の潜在的な源泉である。「ビルマの水牛の踊りでは、仮面をつけた踊り手が水牛の精霊にとりつかれる」 [15]}などの人類学的証拠は、そのようなトーテム的/文化的影響を裏付けるように思われる。^{[不適切な統合? ]}

明らかなボアントロピーの医学的説明としては、梅毒末期によるポルフィリン症や全身麻痺などが挙げられます。^[2]

• ダリウス・メフルジュイ監督のイラン映画『 The Cow』では、主人公のマシュト・ハッサンは、愛する乳牛が逃げ出したと思い込み、牛小屋で干し草を食べている。妄想の中で彼は牛に代わって話し、牛の姿を借りて、牛の主人（ハッサン自身）がまだ牛小屋の外から牛を見守っていると主張する。
• アニメ『少女革命ウテナ』のエピソードでは、少女ナナミが（おそらく魔法がかけられている）カウベルをプレゼントされ、それを高級ジュエリーだと思い込んで牛のような振る舞いをし、最終的には牛に変身してしまう。このエピソードのテーマは主にフェミニズムであり、ナナミが牛である状況で有名な歌「ドナ・ドナ」の演奏を用いて、女性に対する社会的待遇の悪さを物語っている。彼女の変身は、自分の容姿を偶像化し、兄の搾取に進んで従うことによる自己客体化の象徴と解釈することもできる。このアニメのスピンオフ映画では、ナナミは完全に牛の姿で登場し、他のキャラクターは予想される人間の姿で登場する。

• 臨床的狼男症（または獣人症）
• ハトホル
• イオ
• シェイプシフティング