Loading article…
ベイヤーズ・ナウデ | |
|---|---|
.jpg/500px-Christiaan_Frederik_Beyers_Naud%C3%A9_(1972).jpg) 1972年のナウデ | |
| 生まれる | 1915年5月10日 |
| 死亡 | 2004年9月7日（享年89歳） |
| その他の名前 | Beyers Naudé、Oom Bey (アフリカーンス語で「ベイおじさん」の意味) |
| 母校 | ステレンボッシュ大学 |
| 職業 | 聖職者 |
| 知られている | 反アパルトヘイト 活動家 |
| 配偶者 | イルゼ・ヘドヴィグ・ヴェーダー |
| 両親） | ジョズア・フランソワ・ノーデとアドリアナ・ヨハンナ・ゾンダー・ヴァン・ホイスティーン |
クリスティアーン・フレデリック・ベイヤーズ・ナウデ（1915年5月10日 - 2004年9月7日）は、南アフリカのアフリカーナー・カルヴァン派の ドミニエ、神学者、アフリカーナーの反アパルトヘイト活動家リーダーであった。[1]彼は単にベイヤーズ・ナウデ、あるいは口語的にはウム・ベイ（アフリカーンス語で「ベイおじさん」）として知られていた。
幼少期と教育
ベイヤーズ・ナウデは、ジョズア・フランソワ・ナウデとアドリアナ・ヨハンナ・ナウデ（旧姓）ファン・ヒュスティーンの8人兄弟の1人として、トランスバール州（現在のハウテン州）のローデポールトで生まれた。ナウデ姓の祖先は、1718年にケープ半島にやってきたフランス人ユグノー難民のジャック・ナウデである。 [2]ナウデ姓は、南アフリカで元の綴りを保っている数多くのフランス語姓のうちの1つである。ベイヤーズ・ナウデは、第二次ボーア戦争中に父親が兵士および非公式の軍牧師として従軍した、クリスティアーン・フレデリック・ベイヤーズ将軍にちなんで名付けられた。[3]
アフリカーナー系カルヴァン派牧師、通称「ドミニエ」のジョズア・ナウデは、「英国が去ることはないだろうと確信していた」[4]。彼は[5]ブローダーボンド（アフリカーンス語で「同胞団」または「兄弟同盟」）[1]の設立に尽力した。ブローダーボンドは、 1948年に政権を握り、人種隔離政策のアパルトヘイトを実施したアフリカーナー系が中心の国民党と特に同義となった。ナウデ父はまた、新たに標準化された言語であるアフリカーンス語への聖書の最初期の翻訳にも尽力した。[5]
1921年、ナウデ一家はケープ州カルー地方のグラーフ・ライネットに移住した。ベイヤース・ナウデはアフリカーンス高等学校に通い、1931年に入学した。[3] [6]ナウデはステレンボッシュ大学で神学を学び、ウィルゲンホフ男子寮に住んでいた。1939年に言語学の修士号と神学の学位を取得して卒業した。[1]社会学の講師は、のちの首相でアパルトヘイトの主任設計者でもあるHF・フェルヴォールドであった。[4] [7]しかしナウデは、自身の神学上の異論の基礎を築いたのはステレンボッシュの神学者ベン・キートだとしている。[7]
ナウデは1939年に南アフリカのオランダ改革派教会の牧師に任命され、最年少でブローダーボンドに加わった。20年間、彼は様々な会衆に仕え、 [8]西ケープ州のウェリントン（1940-1942年）、ロクストン（1942- 1945年）、プレトリア- サウスオリファンツフォンテイン（1945-1949年）、プレトリア東部（1945-1954年）、ポチェフストローム（1954-1959年）、オースヴォルコップ（ヨハネスブルグ）（1959-1963年）でアパルトヘイトの宗教的正当化を説いた。[1] 1940年8月3日、ナウデは父親がモラヴィア派の宣教師だったイルゼ・ウェダーと結婚した。[3]夫婦には3人の息子と1人の娘がいた。[6]
反アパルトヘイト活動
1960年のシャープビル虐殺（南アフリカ警察が移動の自由の制限に抗議する黒人デモ参加者69人を殺害）により、彼は教会の政治的教えを支持しなくなった。彼はオランダ改革派教会によるアパルトヘイトの聖書的正当化に疑問を抱き始めた。「私はそれらの正当化が妥当でないことを証明するために聖書を徹底的に研究した。白人のコンゴ民主共和国がアパルトヘイトを正当化するために使用している聖書の節は根拠がないと結論した。証明できないことを証明するために故意に歪曲されている場合もある！」[9]教派を脱退してから30年間、ナウデが声高に人種和解と平等の権利を支持したことで、オランダ改革派教会は混乱に陥った。
コテスローと南アフリカキリスト教協会
シャープヴィルの件を受けて、世界教会協議会（WCC）はヨハネスブルグに代表団を派遣し、聖職者らと会談した。[4]当時、自分の教会管轄区（南トランスバール教区）の議長を務めていたナウデは、ヨハネスブルグ郊外のコテスローでWCCと80人の南アフリカ教会代表者との協議（コテスロー協議）を組織するのを手伝った。 [1] [10]コテスロー協議の決議は、教会から排除される根拠として人種を否定し、すべての人々が土地を所有し、自分たちの統治方法について発言する権利を認めた。[10]ナウデは、自分の教会の代表者の中で唯一、フェルヴォールド首相がコンゴ民主共和国代表団に協議を拒否するよう強制した後も、アパルトヘイトのいかなる神学的根拠も頑なに否定し続けた。[1]オランダ改革派教会は後に世界教会協議会を脱退した。
1963年、ナウデは異人種間の対話、研究、出版を通じて和解を促進することを目的としたエキュメニカル組織、南アフリカキリスト教協会（CI）を設立した。コンゴ民主共和国はナウデに、牧師としての地位とCIの理事としての地位のどちらかを選択するよう強制した。その後、彼は教会の職を辞し、ヨハネスブルグのノースクリフにあるオースヴォエルコップの会衆を離れ、1963年にブローダーボンドを辞任した。その結果、彼はオランダ改革派教会の牧師としての地位を失った。会衆への最後の説教では、「私たちは人間よりも神に忠誠を示さなければならない」と述べていた。[4]アフリカーナーの政治および教会体制からの今後の大きな圧力をストイックに予期し、彼は妻に「私たちは荒野での10年間に備えなければならない」と語った。[1]元大司教デズモンド・ツツは後に「ベイヤーズはアフリカーナー社会でらい病患者になった」と語った。[7]
同年、ナウデはブローダーボンドに関する極秘かつ機密の無許可文書をマスコミに漏らしたとして非難された。ウィットウォータースランド大学の新約学者アルバート・S・ガイザー教授は後に、文書を漏らしたことを認めた。ナウデはブローダーボンドが教会に及ぼす影響の範囲を評価するために文書をガイザーに渡した。その後、ガイザーはサンデー・タイムズの記者に情報を提供した。[7]アイヴァー・ウィルキンスとハンス・ストライダムが1978年に出版した『スーパー・アフリカーナーズ。アフリカーナ・ブローダーボンドの内幕』という本では、ブローダーボンドのメンバーと思われる人物のリストが暴露された。許可なく持ち出されたこれらの文書の情報源はナウデのせいだとされた。[11] 1967年、ナウデとガイザーは、共産主義者と呼んだ保守派のプレトリアのアドリアーン・ポント教授に対する名誉毀損訴訟に勝訴した。[3]
1970年、ナウデは南アフリカの解放運動に資金援助するという「世界教会協議会の決定への理解を公然と求めた」数少ない白人南アフリカ人キリスト教指導者の一人だった。[12]「南アフリカの路上で血が流れるのは世界教会協議会が何かをしたからではなく、南アフリカの教会が何もしなかったからだ」とナウデは語った。これに対し、政府は1972年にシュレブッシュ委員会を設置し、反アパルトヘイトキリスト教団体を調査することになった。ナウデが証言を拒否したため、裁判にかけられ投獄された。一晩牢獄に入れられた後、コンゴ民主共和国の牧師が罰金を支払った。[13]
1972年にドイツとイギリスを旅行した際、ナウデはウェストミンスター寺院で説教を行い、「このような栄誉を受けた最初のアフリカーンス語神学者」となった。[3] 1973年に政府は彼のパスポートを取り消したが[8] 、1974年に一時的にパスポートを返還し、彼は米国インディアナ州サウスベンドのノートルダム大学で正義と平和のためのラインホールド・ニーバー賞を受賞した。 [3]
CIがスティーブ・ビコのようなアフリカ系黒人過激派をますます取り込むようになると、ナウデは国家治安警察による嫌がらせの矢面に立たされることになった。最終的に国家は1977年にCIを閉鎖に追い込んだ。[1]
バニングとSACC
1977年から1984年まで、南アフリカ政府はナウデを「禁止」した。これは、ナウデの行動や交流に厳しい制限を課す一種の自宅軟禁であった。例えば、ナウデは2人以上の人間と同じ部屋にいることはできなかった。[5]ブライアン・ブラウン、セドリック・メイソン、ピーター・ランドールなど、キリスト教協会の他の指導者たちも同じ運命をたどった。警察の監視下にありながら、ナウデは自分で修理した古い車両を彼らに提供することで、反アパルトヘイト運動家たちが南アフリカ国内を移動したり出国したりするのを密かに支援した。彼は後に、これは「正しいとわかっていた闘争へのささやかな貢献」だと冗談を言った。[14] ANCとの連絡係はシドニー・ムファマディで、アパルトヘイト後の政府で州地方自治大臣となった。[7]
1980年、ナウデと他の3人のコンゴ民主共和国の神学者はコンゴ民主共和国との関係を断ち切り、白人のオランダ改革派教会によって設立された黒人アフリカの宗派であるアフリカのオランダ改革派教会の聖職者として受け入れられた。[7]
1985年に解任された後、彼は南アフリカ教会協議会の事務総長としてデズモンド・ツツ大主教の後を継ぎました。この役職で、彼は政治犯（特にネルソン・マンデラ）の釈放とアフリカ民族会議との交渉を呼びかけました。[15] 1987年、アパルトヘイト政権は被拘禁者の釈放を求める公の嘆願を違法としました。しかしナウデは、政府による投獄の脅迫にもかかわらず、キリスト教徒に被拘禁者のために公に祈り続けるよう強く求めました。[16]
南アフリカ教会評議会での任期が終了した後も、ナウデは南アフリカ防衛援助基金、社会経済変革のためのエキュメニカルサービス、カギソトラスト、チャレンジマガジン編集委員会など、いくつかの反アパルトヘイトおよび開発組織で引き続き活動した。[17]
アパルトヘイト後の影響
1990年以降、ナウデはANCのイベントの冒頭で聖書の朗読を行うこともあった。[7]同年、アフリカ民族会議から招かれ、グローテ・シューアで国民党政府との交渉に同行する代表団に唯一のアフリカーナ人として加わった。アフリカ民族会議と長年関わっていたにもかかわらず、ナウデが実際に党に入党することはなかった。[7]このことと高齢、晩年の絶え間ない健康状態の悪さが相まって、ナウデが政治的に疎外された原因だと推測する者もいる。ナウデは独立心が強く、決して出世を求めなかったと結論付ける者もいる。例えば、ANCと関わっていたにもかかわらず、ナウデは黒人意識運動や汎アフリカ会議とのつながりも維持していた。[5]
2000年に彼は、アパルトヘイトが南アフリカの黒人に損害を与えたことを認めた公文書である「南アフリカ白人によるコミットメント宣言」に署名した。[7]
2004年9月7日に89歳で亡くなった後、ネルソン・マンデラはナウデを「真の人道主義者であり、真のアフリカの息子」と称えた。[18] 2004年9月18日土曜日のナウデの公式国葬には、タボ・ムベキ大統領 、その他の高官、ANCの高官らが参列した。ナウデの遺灰はヨハネスブルグ郊外のアレクサンドラ地区に撒かれた。遺族には妻、4人の子供、2人のひ孫が残された。[3] [4]
自身の民族グループから迫害されていたにもかかわらず、ナウデは「かつての敵対者に対する悪意を決して表に出さなかった。『私はアフリカーナーだ』と彼は言った。『私は自分自身をアフリカーナー以外の何者でもないと考えたことは一度もない。私が果たせたであろう小さな貢献にとても感謝している』」[4]
栄誉と賞賛
ナウデは生涯で数々の栄誉を受けた。人権活動に対するブルーノ・クライスキー賞（オーストリア、1979年）[1]、フランクリン・D・ルーズベルト四つの自由賞（米国、1984年）[2]、アフリカ系アメリカ人協会賞（米国、1985年）、ロバート・F・ケネディ人権賞（米国、1985年）をアラン・ボーザックとウィニー・マンデラとともに受賞[19]、スウェーデン労働運動賞（スウェーデン、1988年）、オラニエ＝ナッサウ勲章（オランダ、1995年）、功労勲章（金）（南アフリカ、1997年）、メリット勲章（ドイツ、1999年）などである。[17]
ナウデは生涯で14の名誉博士号を授与され[6] 、1993年にはアメリカフレンズ奉仕委員会からノーベル平和賞に推薦された[20]。
遺産
2001年、ナウデが人生の大半を過ごした郊外のグリーンサイドにあるヨハネスブルグ市は、さまざまな形でナウデを称えた。ナウデはヨハネスブルグ市の名誉を授与され、ヨハネスブルグの主要道路であるDFマラン・ドライブはベイヤーズ・ナウデ・ドライブに改名された。ヨハネスブルグのダウンタウンにあるライブラリー・ガーデンは、以前はマーケット・スクエアとして知られていたが、ベイヤーズ・ナウデ・スクエアに改名された。[21] 2004年、ナウデは南アフリカ放送協会のテレビ番組が実施した非公式の投票で、 トップ100の偉大な南アフリカ人の36位に選ばれた。
ナウデは、世界教会協議会の事務総長代理ジョルジュ・レモプロスから「現代の真のキリスト教預言者の一人」と呼ばれた。[12] 1976年のソウェト蜂起後のナウデのコメントは、アパルトヘイト後の南アフリカ人の流出を予見していた。彼は、白人の特権は持続できないし、持続すべきでもないと警告した。[7] 「多くの人にとって、この新しい南アフリカ社会で暮らすことは不可能だろう。彼らは肉体的にも、感情的にも、精神的にも破壊されるだろう。彼らは留まることを許されるだろうが、雰囲気が受け入れられないと感じるだろう。そのため、多くの人が「適応できない、去らなければならない」と言うだろう。」[10]フリーステイト大学は、 寮の1つ（JBMヘルツォーク）の名前をベイヤーズ・ナウデに変更した。[22]オランダのレーワルデンでは、地元のキリスト教系ギムナジウム（文法学校に相当する中学校）がベイヤース・ナウデに敬意を表して改名されました。[23]
2002年、ソウェトの学校が彼の名にちなんで命名されました（ドクター・ベイヤーズ・ナウデ高校）。
参照
参考文献
- ^ abcdefgh ブロックマン、ノーバート C. (1994)。「ナウデ、クリスティアーン・フレデリック・ベイヤーズ、1915年生まれ。改革派。南アフリカ」。アフリカ人名辞典。
- ^ ルーガン、バーナード(1996)。Ces Francais Qui Ont Fait L'Afrique Du Sud [南アフリカを作ったフランス人] (フランス語)。ISBN 2-84100-086-9。。
- ^ abcdefg 「Beyers Naudé」アフリカ民族会議。
- ^ abcdef Bernstein, Adam (2004年9月8日). 「CF Beyers Naude (sic) 死去; 聖職者がアパルトヘイト体制に反対」ワシントンポスト。
- ^ abcd Suggot, Mungo (2004年9月8日). 「訃報: 南アフリカの解放闘争のチャンピオンとなった勇敢なアフリカーナー聖職者、ベイヤーズ・ナウデ牧師」.ガーディアン.
- ^ abc 「Mr Beyers Naudé」。Who 's Who of Southern Africa。2007年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月21日閲覧。
- ^ abcdefghij 「ベイヤーズ・ナウデの信仰の闘い」インディペンデント、2004年9月7日。
- ^ ab "ベイヤーズ ノーデ" エンカルタ。
- ^ Allan, Jani (1989年4月23日). 「大義を持った反逆者 - 転換期の到来を待つ」2016年6月12日閲覧- Sunday Times経由。
- ^ abc ワイス、ルース（1982年7月）、「心の黒い白人」、ニューインターナショナリスト
- ^ アイヴァー・ウィルキンス;ストライダム、ハンス（1978）。スーパー・アフリカーナー: アフリカーナー・ブルーダーボンドの内部。ジョナサン・ボール。ISBN 9780868500089。
- ^ ab 「南アフリカ教会協議会事務総長モレフェ・ツェレ牧師宛書簡、2004年9月7日」ジョルジュ・レモポロス。世界教会協議会
- ^ 国際法律家委員会、ジュネーブ編（1975年）。ベイヤース・ナウデ裁判 ― キリスト教の証言と法の支配。ロンドン：サーチ・プレス。ISBN 978-0-85532-355-4。
- ^ 「訃報：ベイヤーズ・ナウデ」The Telegraph 2004年9月7日。
- ^ 「教会からの嘆願」Time 2005年4月12日。
- ^ スミス、ウィリアム E. (1987 年 4 月 27 日)。「アイアン・フィストの南アフリカ作戦」タイム誌。
- ^ ab 南アフリカ教会評議会、ベイヤーズ・ナウデ博士の死を悼む、2004年9月7日
- ^ オースティン、ラムジー (2004 年 9 月 13 日)。 「マイルストーン」。時間。
- ^ 「ロバート・F・ケネディ・センター受賞者」。2014年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「AFSCの過去のノーベル賞ノミネート」。2008年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月12日閲覧。
- ^ Beyers Naude Square goes natural Archived 4 March 2016 at the Wayback Machine , joburg.org.za, 2014年9月20日閲覧
- ^ 住宅および居住問題 - Beyers Naudé 2016年2月15日アーカイブ、Wayback Machine、フリーステイト大学
- ^ “CG Beyers Naude - レーワルデン > 学校以上 > Identiteit".
外部リンク
- Beyers Naude — アパルトヘイトに対するキリスト教徒とアフリカーナーの反対[永久リンク切れ ]
- 理性の叫び: アフリカーナーの声 ビデオ、1987 年、58 分
- 写真は2005年9月11日にWayback Machineにアーカイブされました
- ステレンボッシュ大学ベイヤーズ・ナウデ公共神学センター
- トル・セルストロームによるベイヤーズ・ナウデへのインタビュー（南アフリカ解放闘争に関する北欧文書プロジェクトの一環として、1995年9月15日）