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| 日付 | 1960年12月14日～17日 |
|---|---|
| 位置 | コテスロー、ヨハネスブルグ、南アフリカ |
| 原因 | シャープビル虐殺 |
| 主催 | 世界教会協議会（WCC） |
| 参加者 | 南アフリカのすべてのWCC加盟団体 |
| 結果 | コテスロー声明 |
コテスロー協議会は、1960年12月7日から14日まで、南アフリカのヨハネスブルグ郊外のコテスローで開催された会議である。 [1]協議会の直接のきっかけは、前年の3月に起きたシャープビル虐殺に対する国際社会の抗議であった。 [2]協議会の開催に先立ち、当時南アフリカの首相であったヘンドリック・フェルヴォールドは、協議会を「外国人が国の内政に干渉しようとする試み」と呼んだ。[3]協議会は世界教会協議会（WCC）が主催し、南アフリカのWWC加盟団体はすべて、議論に参加するために10人の代表を派遣した。[4]代表の1人は、カルヴァンの神学の著者であるドイツの神学者ヴィルヘルム・ニーゼルであった。[5]協議会はWCCのロバート・S・ビルハイマーが組織した。[6]
差別反対と参政権
協議では、加盟団体は南アフリカ政府に対し、黒人を政治職にもっと参加させるよう働きかけるよう促された。 [7]代表団は、様々な形態の不当な差別を拒否し、宗教の自由、移民労働、適正手続きなどの問題に関していくつかの具体的な決議を行ったコテスロー声明の採択に同意した。[8]
反発
この声明の中で最も大胆な条項は、アパルトヘイト法によって「白人」と指定された地域の黒人住民に参政権を与えるべきであるという決議であった。[9]南アフリカのオランダ改革派教会（DRC）は、協議にDRCの神学者が出席し、声明に同意していたにもかかわらず、コテスロー声明を神学的にリベラルすぎるとして拒否した。 [10]
参考文献
- ^ ジョン・W・デ・グルチー（2005年）。南アフリカの教会闘争。アウクスブルク要塞。63ページ。ISBN 0800637550。
- ^ ヴィム・ドライヤー (2013).マリー＝アン・プラトジース＝ヴァン・ハッフェル。ロバート・ボスルー (編)。 「孤立の50年: Nederduitsch Hervormde Kerk 1960-2010」。南アフリカの改革派教会と正義のための闘争: 1960 年から 1990 年を思い出す。アフリカン・サン・メディア: 134. ISBN 978-1920689100。
- ^ プムラ・ゴボド・マディキゼラ (2004)。『ある夜、人間が死んだ: アパルトヘイトの遺産に立ち向かう南アフリカ人女性』ホートン・ミフリン・ハーコート、155 ページ。ISBN 0618446591。
- ^ エイドリアン・ヘイスティングス (1979)。アフリカのキリスト教の歴史 1950-1975。ケンブリッジ大学出版局。p. 145。ISBN 0521293979。
- ^ Robert Vosloo (2009)。「南アフリカのオランダ改革派教会におけるカルヴァンと反アパルトヘイトの記憶」。Johan De Niet、Hermann Paul、Bart Wallet (編)。『Sober , Strict, and Scriptural: Collective Memories of John Calvin, 1800-2000』。Brill Publishers。p . 227。ISBN 978-9004174245。
- ^ポール・ アブレヒト(2009)。ハロルド・C・フェイ (編)。「エキュメニカルな社会思想と行動の発展」。エキュメニカル運動の歴史。2 。ウィプフ・アンド・ストック：245。ISBN 978-1606089101。
- ^ ポール・B・リッチ（1993年）。『希望と絶望：英語圏の知識人と南アフリカの政治1896-1976 』ブリティッシュ・アカデミック・プレス、p.97。ISBN 1850434891。
- ^ スチュアート・C・ベイト（1991年）。南アフリカにおける伝道活動。グレゴリアン聖書書店。13ページ。ISBN 8876526358。
- ^ ケネス・N・カーステンズ（1978年）。イアン・ロバートソン、フィリップ・ウィッテン（編）「南アフリカの教会」。南アフリカの人種と政治。トランザクション・パブリッシャーズ：94。ISBN 1412832616。
- ^ J. ケビン・リビングストン (2013)。『道の宣教学：デイヴィッド・ボッシュの宣教と伝道の神学における初期の視点』。ウィプフ・アンド・ストック。p . 33。ISBN 978-1610973878。