ベルとドラゴン

ベルと竜の物語は、拡張されたダニエル書の第 14 章として組み込まれています。ギリシャ語の元の七十人訳聖書は、単一の写本であるキシアヌス写本として現存していますが、標準テキストは、西暦 2 世紀の校訂者テオドシウスによるものです。

この章は、第13章とともに第二正典とみなされている。初期のラビ派ユダヤ教には知られておらず、ほとんどのプロテスタントからは非正典とみなされているが、カトリックと東方正教会にとっては正典であり、一部のプロテスタント聖書の外典セクションに記載されている。 ^[1]

要約

この章には、以前は3つの別々の物語を表していた可能性のある単一の物語が含まれています。^[2]^[3]^[4]ダニエルはペルシャ王キュロスの宮廷にいます。「アステュアゲス王が先祖と共に埋葬されたとき、ペルシャのキュロスが王国を継承した。」^[5]^[6]そこでダニエルは「王の仲間であり、王の友人の中で最も尊敬されていました。」^[7]しかし、テオドシウスのギリシャ語では物語がアステュアゲスの時代のものであることが明らかであるのに対し、物語の古代ギリシャ語版ではこれは明記されていません。^{[8]そのため、王の本当の正体は議論の余地があります。}ドゥエ・リームス聖書などの一部の聖書では、この王をエヴィル・メロダク、またはアメル・マルドゥクとするより伝統的な同定を使用しています。^[9]^[10]この同定は聖書研究所の著書『七十人訳聖書：ダニエル書』によって裏付けられており、アメル・マルドゥクの治世とダニエル書の記述の類似点、すなわちアメル・マルドゥクはバビロンの王の中で治世中に宗教暴動を経験した唯一の王であったと述べている。^[11]

ベル

ベルの物語（ダニエル書 14:1–22）は偶像崇拝を嘲笑している。王はダニエルに「ベルが生きた神だと思わないのか。彼が毎日どれだけ食べたり飲んだりしているか見ていないのか」と尋ねる。 ^[12]ダニエルは、偶像は粘土で作られ、青銅で覆われているため、食べたり飲んだりできないと答える。激怒した王は、ベルの70人の祭司に、偶像に捧げられた供物を誰が食べているかを見せろと命じる。祭司たちは王に、いつものように供物（「上等の小麦粉12セア、羊40頭、ぶどう酒の入った器6つ」）を置き、指輪で神殿の入り口を封印するよう要求する。ベルが供物を食べなければ、祭司たちは死刑に処せられ、そうでなければダニエルは殺される。

その後、ダニエルは（祭司たちが去った後、王の前で神殿の床に灰を撒くことで）その策略を暴き、ベルの「神聖な」食事は実際には、神殿の扉が閉ざされたときに秘密の扉から入ってくる祭司たちとその妻や子供たちによって夜間に食べられていることを明らかにする。

翌朝、王は上から観察して試練を視察しにやって来た。王は食べ物が食べ尽くされたのを見て、神殿の扉に貼った蝋封が破られていないことを指摘し、ベルにホサナを捧げた。ダニエルは神殿の床の足跡に注意を向けた。王は足跡を見て、より細いものやより小さなものとともに、女性や子供も大食いに参加していたことを知った。ベルの司祭たちは逮捕され、自分たちの行為を告白し、神殿に忍び込むために使った秘密の通路を明かした。彼らとその妻や子供は死刑に処され、ダニエルはベルの偶像と神殿を破壊することを許された。このバージョンは「密室ミステリー」の祖先として引用されている。^[13]

ドラゴン

竜に関する短い関連物語（ダニエル書 14:23–30）によると、「バビロニア人が崇めていた大きな竜がいた」。^[14]神殿が破壊されてからしばらくして、バビロニア人は竜を崇拝するようになった。王は、ベルとは異なり、竜は生きた動物の明確な例であると言う。ダニエルは剣を使わずに竜を倒すことを約束し、ピッチ、脂肪、毛（トリカス）を焼いてケーキ（マザ、大麦ケーキ）を作り、それを食べると竜が破裂するようにする。他のバリエーションでは、他の材料がその目的を果たしている。ミドラシュで知られている形では、釘を隠したわらを与えたり、^[15]ラクダの皮に熱い石炭を詰めたりした。^{[16]ペルシャの詩人}フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』にも似たような話があり、アレキサンダー大王、または「イスカンダル」が毒とタールを詰めた牛の皮を与えてドラゴンを殺します。^[17]^[18]

以前の研究では、このテキストとメソポタミア神話のマルドゥクとティアマトの戦いとの類似点が示唆されており、マルドゥクが操る風がティアマトを破裂させ^[19]、大麦のケーキが風と同じ役割を果たしているとされている^[20] 。しかし、デイビッド・デシルバ（2018）はこの解釈に疑問を投げかけている。^[21]

参照

スザンナ（ダニエル書）

参考文献

^ アポクリファ-KJV-リーダーズ。ヘンドリクソン出版社。2009年。ISBN 978-1-59856-464-8。
^ 『ジェローム聖書注解』第 1 巻 460 ページでは、第 2 話について、「かつては独立した物語であったが、現在の形では前の話に続くように編集されている」と述べている。
^ ダニエル・J・ハリントンはダニエル書14章23～42節について次のように書いている。「この追加は3つのエピソードの組み合わせである」（ハリントン著『外典への招待』118ページ）。
^ ロバート・ドランは、「両方のバージョンのすべてのエピソード間のつながりは非常に広範囲にわたるため、物語は全体として見なければなりません。もちろん、そのような物語は理論的には独立して存在していた可能性がありますが、実際に存在したという証拠はありません。」と書いています。（ハーパーズ聖書注解、868ページ）。
^ ダニエル書14:1、ウルガタ訳ではダニエル書13:66
^ 現存するギリシャ語版では、動詞形parelabenは診断的アラム語であり、アラム語のqabbel を反映しているが、qabbel はここでは「受け取る」ではなく「王位を継承する」という意味である (F. Zimmermann、「ベルとドラゴン」、Vetus Testamentum 8.4 (1958 年 10 月)、440 ページ)。
^ ダニエル書14:2、ウルガタ訳ではダニエル書14:1
^ ピータースマ、アルバート、ライト、ベンジャミン G. 編 (2007)。セプトゥアギンタの新英訳(PDF)。ニューヨーク/オックスフォード: オックスフォード大学出版局。 ^{[裸のURL PDF ]}
^ 「文献学的結果」。
^ 「ダニエル書14章 – ヘイドック解説オンライン」。
^ アバル、ダニエル・ベン;イエス、ハバクク・ベン（1901年）。七十人訳：ダニエル（キシアヌス版）。聖書研究所。ISBN 978-1-990289-24-8。
^ ダニエル 14:6、新アメリカ聖書
^ ウェストレイク、ドナルド E. (1998)。「鍵のかかった部屋」。殺人計画: 古典探偵小説のアンソロジー。オックスフォード大学出版局。p. 7。ISBN 978-0-19-510487-5。
^ 新アメリカ聖書、ダニエル書 14:23
^ Zimmermann 1958:438f、注1はA. Neubauer著『トビト記』（オックスフォード）1878:43と比較している。
^ Zimmermann 1958:439、注2はタルムード論文Nedarim、ed. Krotoschin、(1866) 37dを証明しています。
^ Zimmermann 1958:439、注 3 は Spiegel、Iranische Altertümer II.293 およびTheodor Nöldeke、Beiträge zur geschichte Alexanderromans (Vienna) 1890:22 を証明しています。
^ 「フィルダウスィの『列王記』におけるアレクサンダー大王」
^ 「ベルとドラゴン」。ユダヤ百科事典。第2巻。1900年代。pp.650-1 。 2015年8月6日閲覧。; ツィンマーマン 1958年。
^ ツィンマーマン1958:440.
^ デシルバ、デイビッド。『外典の紹介、第2版メッセージ、文脈、意義』ベイカーアカデミック、2018年、250-263。

出典

レヴァイン、エイミー・ジル2010。「『ベルとドラゴン』の解説」、マイケル・D・クーガン著『新オックスフォード注釈聖書』（第 4 版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
F. ツィンマーマン、「ベルとドラゴン」、Vetus Testum 8.4 (1958 年 10 月)

外部リンク

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[Hendrickson2009-1] アポクリファ-KJV-リーダーズ。ヘンドリクソン出版社。2009年。ISBN 978-1-59856-464-8。

[2] 『ジェローム聖書注解』第 1 巻 460 ページでは、第 2 話について、「かつては独立した物語であったが、現在の形では前の話に続くように編集されている」と述べている。

[3] ダニエル・J・ハリントンはダニエル書14章23～42節について次のように書いている。「この追加は3つのエピソードの組み合わせである」（ハリントン著『外典への招待』118ページ）。

[4] ロバート・ドランは、「両方のバージョンのすべてのエピソード間のつながりは非常に広範囲にわたるため、物語は全体として見なければなりません。もちろん、そのような物語は理論的には独立して存在していた可能性がありますが、実際に存在したという証拠はありません。」と書いています。（ハーパーズ聖書注解、868ページ）。

[5] ダニエル書14:1、ウルガタ訳ではダニエル書13:66

[6] 現存するギリシャ語版では、動詞形parelabenは診断的アラム語であり、アラム語のqabbel を反映しているが、qabbel はここでは「受け取る」ではなく「王位を継承する」という意味である (F. Zimmermann、「ベルとドラゴン」、Vetus Testamentum 8.4 (1958 年 10 月)、440 ページ)。

[7] ダニエル書14:2、ウルガタ訳ではダニエル書14:1

[8] ピータースマ、アルバート、ライト、ベンジャミン G. 編 (2007)。セプトゥアギンタの新英訳(PDF)。ニューヨーク/オックスフォード: オックスフォード大学出版局。 ^{[裸のURL PDF ]}

[9] 「文献学的結果」。

[10] 「ダニエル書14章 – ヘイドック解説オンライン」。

[11] アバル、ダニエル・ベン;イエス、ハバクク・ベン（1901年）。七十人訳：ダニエル（キシアヌス版）。聖書研究所。ISBN 978-1-990289-24-8。

[12] ダニエル 14:6、新アメリカ聖書

[13] ウェストレイク、ドナルド E. (1998)。「鍵のかかった部屋」。殺人計画: 古典探偵小説のアンソロジー。オックスフォード大学出版局。p. 7。ISBN 978-0-19-510487-5。

[14] 新アメリカ聖書、ダニエル書 14:23

[15] Zimmermann 1958:438f、注1はA. Neubauer著『トビト記』（オックスフォード）1878:43と比較している。

[16] Zimmermann 1958:439、注2はタルムード論文Nedarim、ed. Krotoschin、(1866) 37dを証明しています。

[17] Zimmermann 1958:439、注 3 は Spiegel、Iranische Altertümer II.293 およびTheodor Nöldeke、Beiträge zur geschichte Alexanderromans (Vienna) 1890:22 を証明しています。

[18] 「フィルダウスィの『列王記』におけるアレクサンダー大王」

[19] 「ベルとドラゴン」。ユダヤ百科事典。第2巻。1900年代。pp.650-1 。 2015年8月6日閲覧。; ツィンマーマン 1958年。

[20] ツィンマーマン1958:440.

[21] デシルバ、デイビッド。『外典の紹介、第2版メッセージ、文脈、意義』ベイカーアカデミック、2018年、250-263。