ネダリム（ヘブライ語: נדרים 、文字通り「誓い」）は、ミシュナーとタルムードのナシムの順序のマセヘトです。[ 1 ]その主題は、ユダヤ教における一種の誓いまたは誓約であるネデルに関する律法です。
この論文がミシュナーのセデル・ナシムの順序でどの位置にあるかは、版によって異なるが、一般的にはミシュナーとトセフタの両方で3番目に置かれている。ミシュナーでは、この論文は11章、合計90段落に分かれている。
コンテンツ
- 第1章：誓約、誓い、または禁止とみなされる語句、単語、および語の変形（例：「korban 」の代わりに「konam」、「konaḥ」、「konas」、「 herem 」の代わりに「ḥereḳ」、「ḥerek」、「ḥerep」、「shebu'ah」の代わりに「shebuta」、「sheḳuḳa」）（§§ 1-2）、「korban」という単語のさまざまな言い回し、誓約とみなされるさまざまな種類の犠牲および犠牲の部位の名前（§§ 2-4）。「捧げられたkorbanの使用が禁じられているように、その使用も私に禁じられますように」と言う場合、これらの表現は誓約とみなされます。また、上記の表現または言い回しのいずれかを「korban」という単語の代わりに用いることができます。
- 第2章：一方、「トーラーで禁じられているものの使用と同様に、その使用も禁じられますように」（例えば、不浄な動物）と言う場合、この表現は誓約とはみなされません（§1）。なぜなら、その場合、人は自分の言葉で、トーラー自体で禁じられているものと同じくらい不法なものにすることができるからです。誓約と誓いの違い、誓約がより厳格とみなされる点と、誓いがそうみなされる点（§§2-3）、制限のある誓約と制限のない誓約、通常の「ヘレム」に関するユダヤ人とガリラヤ人の違い（§4）、それ自体で誓約を無効にする回避（§5）。
用語の説明
- 第3章：学者たちがそれ自体無効と宣言した4種類の誓約の列挙（§§ 1-3）；善意の嘘に騙される可能性のある人々；必要に迫られた場合に偽りの誓いが許されるかどうか（§ 4）；誓約における特定の表現の解釈；「船乗り」と「陸の人」という用語で意味される人々。「安息日に休む者」という句にはクタイ人が含まれるが、「ノアの子孫」は異邦人のみであり、「アブラハムの子孫」はユダヤ人のみである。「割礼を受けた者」は割礼を受けていないユダヤ人を指すが、「割礼を受けていない者」は割礼を受けている異教徒に適用される。この点に関して、割礼の重要性と意義を示すために、さまざまなタナイームの格言がいくつか引用されている（§§ 5-11）。
- 第4章：誓約によって他者との交際を禁じられている場合、その人はミドラシュ、ハラハー、アガダートについて教えを受けることはできるが、聖書については教えを受けることはできない。また、その人は病気の時にその人を治療することもできる（§§ 1-4）。さらに、交際を禁じた人との関係に関する規定（§§ 5-8）。
- 第5章：家や浴場などを共有しているが、互いに交際しないことを誓った人々が、公共の公園や共同施設を利用する方法について。この点に関して、そのような公園や施設をナシ（地方長官）の私有財産として譲渡するのが慣例であったため、市民が他の市民からそれらを奪うことはできなかったと述べられている。
食に関する誓い
- 第6章：茹でたもの、焼いたもの、塩漬けにしたもの、保存食を断つと誓った者が禁じられているもの（1～3節）。肉、魚、牛乳、ワイン、その他のものを断つと誓った者が禁じられているもの（4～10節）。
- 第7章：誓願に関連して、野菜、穀物、衣服、家、寝床、都市が何を意味するのかについての詳細な説明（§§ 1-5）。誓願で禁じたものの代わりとなるものを享受できるかどうか（§§ 6-7）。一定期間の条件付き放棄の誓願（§§ 8-9）。
- 第8章：一定期間の放棄の誓いに関する詳細、およびそのような期間を決定する際に特定の表現を解釈する方法（§§1-6）、学者の意見を求めずに取り消すことができる放棄の誓い（§7）。
- 第9章：学者による誓約の免除、および学者がそのような免除の根拠を見つけるために参照できる状況（§§ 1-9）；少女に不利益をもたらした誓約を免除したラビ・イシュマエルの高潔な行い、および彼の死に際してユダヤ人女性たちが「イスラエルの娘たちよ、ラビ・イシュマエルのために泣け」で始まる挽歌を歌ったこと（§ 10）。
娘の誓い
- 第10章：娘の誓いを父親が、または妻の誓いを夫が無効にすること（§§ 1-3）について。娘や妻の誓いを取り消す学者の慣習（§ 4）。夫が妻の誓いを取り消すことができる時期。義理の姉妹の誓いを取り消すことができるかどうか（§§ 5-6）。夫が妻の将来の誓いを最初から取り消すことができるかどうか（§ 7）。父親または夫が誓いを取り消すことができるのは、それを知ったその日だけであるという規則から生じる、悪化または改善する結果（§ 8。民数記30:6、13と比較）。
- 第11章：妻または娘の誓いは無効にできる（§§ 1-4）；誤ったまたは部分的な無効は無効である（§§ 5-6）；民数記30章10節の解釈と説明（§ 9）；誓いを取り消すことができない9人の処女の列挙（§ 10）；古代の慣習であったように、妻が夫に離婚を求めることを強制するような誓いを立てることを不可能にするために学者によって定められた規則（§ 11）。
ゲマラ
この篇のトセフタはわずか7章から成り、ミシュナーを解説するための様々な詳細が記されている。例えば、トセフタ1章では、敬虔な人々の誓約に関するミシュナー1章1節の律法が解説されている。
両方のゲマラは、様々なミシュナーについて論じ、解説しており、特にバビロニア・タルムードには、数多くの格言、声明、物語、伝説が含まれている。バビロニア・ゲマラからの興味深い格言を以下に引用する。
- 「謙虚な人は容易に罪を犯さない」
- 「厚かましい者の祖先はシナイ山に立ったことがない」（20a）
- 「短気な者は地獄の最も多様な苦痛を味わう」（22a）
- 「もしイスラエルの民が罪を犯していなかったなら、彼らはモーセ五書とヨシュア記だけを持っていたであろう」（22b）
- 「理解力のない者だけが貧しい。イスラエルの地のことわざに、『理解力のある者はすべてを持ち、理解力のない者は何一つ持たない』とある。」(41a)
- 「労働は素晴らしい。それは労働者を尊ぶものだ。」(49b)
- 「自らを高める者は、神によって低くされるであろう」（55a）
- 「『学者』や『師』と呼ばれるために学ぶのではなく、律法への愛ゆえに学ぶべきである。そうすれば、名声と認知は当然ついてくるだろう。」(62a)
- 「貧しい家庭の子どもたちを大切にしなさい。彼らはしばしば優秀な学者になるのだから。」
- 「なぜ学者には学識のある子供がいないことが多いのか？それは、学問が遺伝によって伝承されると考えられないようにするため、また学者が精神の貴族階級であると自負しないようにするためである」（81a）。
特に注目すべきは、節への分割、およびケレとケティヴに関するマソラの注釈であり、これらは現在のマソラ（37b-38a）と完全には一致しない。
エルサレム・タルムード3章2節も興味深い。そこには、レビ記18章16節や申命記25章5節以降など、トーラーに見られる様々な矛盾する記述や規定がまとめられており、これらの一見矛盾する節が同時に唱えられたことが説明されている。したがって、申命記25章5節はレビ記18章16節の禁止事項に対する例外に過ぎず、その禁止事項を無効にするものではない。
エルサレム・タルムードには、ユダ・ハナシがラビ・ヨシュアの甥ハナニアに宛てた手紙の記述も注目に値する。ハナニアはハナシに服従しなかった（6:8）。
外部リンク
- ミシュナー・ネダリムのヘブライ語テキスト
- Sefariaに掲載されているミシュナーのネダリム篇のヘブライ語と英語の全文
- セファリアに掲載されているタルムード・バブリのネダリム篇のヘブライ語と英語の全文
- セファリアに掲載されているタルムード・エルサレムのネダリム篇のヘブライ語全文
- Sefariaに掲載されている、トセフタのネダリム篇の全文（ヘブライ語）
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "NEDARIM" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.