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ベケット論争またはベケット紛争は、 1163年から1170年にかけてカンタベリー大司教トマス・ベケットとイングランド王ヘンリー2世の間で起こった争いである。[ 1 ]この論争は1170年のベケットの殺害で最高潮に達し、[ 2 ]その後、1173年にベケットが列聖され、1174年7月にヘンリーがカンタベリーで公に懺悔を行った。[ 3 ]
この紛争は、王権と教会のそれぞれの権利をめぐるものであった。国王は王権を再主張しようとし、大司教はそれに抵抗した。重要な争点の一つは、たとえ下級聖職者であっても、聖職者に関する刑事事件の管轄権であった。双方が教皇に訴え、教皇が交渉による解決を試みたが、成果は得られず、この問題は数年にわたって長引いた。国王は財産を没収し、大司教は破門を宣告するなど、双方とも紛争をエスカレートさせる手段に訴えた。
ヘンリー2世は1162年に宰相のトマス・ベケットをカンタベリー大司教に任命した。 [ 1 ]この任命は、 1161年に亡くなった前任の大司教テオバルド・オブ・ベックの後任として行われた。ヘンリーは、非常に良好な関係にあった宰相を任命することで、イングランド教会に対する王権の優位性が再確認され、教会に対する王権がヘンリーの祖父であるイングランド王ヘンリー1世の時代に戻ることを期待していた。[ 4 ]
しかし、ベケットの聖別後まもなく、新大司教は大法官の職を辞し、生活様式を一変させた。以前は派手な生活を送っていたベケットだったが、今では苦行衣を身に着け、禁欲的な生活を送っていた。[ 4 ]とはいえ、現代のベケット研究家フランク・バーロウは、ベケットがすぐに苦行衣を身に着けたという話は後世の脚色であると主張している。[ 5 ]また、彼はもはや教会における王室の利益を守るために国王を支援することはなく、代わりに教会の権利を擁護し始めた。[ 4 ]
数々の小さな対立が論争に拍車をかけたが、主な対立の原因は、世俗的な犯罪を犯した聖職者をどう扱うかという点であった。たとえ下級聖職に就いた者であっても聖職者とみなされたため、いわゆる「犯罪聖職者」をめぐる争いは、当時のイングランドの男性人口の最大5分の1に及ぶ可能性があった。ベケットは、下級聖職者であろうとなかろうと、すべての聖職者は世俗権力によって裁かれるべきではなく、世俗的な性質の犯罪であっても、教会階層のみが彼らを裁くことができるという立場をとった（聖職者の特権）。しかしヘンリーは、この立場は効果的な統治能力を奪い、イングランドの法と秩序を損なうと感じた。[ 4 ]ヘンリーは、イングランドの法律と慣習が自分の立場を支持しており、前大司教のベックのテオバルドが1154年に教皇庁に対し、イングランドの慣習では聖職者が犯罪で告発された場合、世俗の裁判所で裁判を行うことを認めていると認めたと主張した。[ 6 ]
国王と大司教の間のその他の問題の中には、ベケットが大司教区に失われた土地を取り戻すために取った行動があり、そのうちのいくつかは、大司教が譲渡された土地を返還する権限を与える王室令状によって彼が取り戻したものでした。彼の横暴さは国王に多くの苦情を引き起こし、紛争を悪化させました。[ 7 ]もう一つの意見の相違は、1163年にヘンリーが保安官の援助金を徴収しようとした試みに関するものでした。ベケットは、援助金は保安官への自由意志による寄付であり、強制することはできないと主張しました。これは、 1163年7月にオックスフォードシャーのウッドストックで激しい議論に発展しました。 [ 8 ]さらに別の要因として、ベケットが、任命権を主張する聖職者を任命しようとする大司教の試みに抵抗した王室の主たる封臣を破門したことがありました。さらに後の国王とベケットの間の口論の結果、ベケットは、イングランドの慣習では国王の許可なしに主要な封臣を破門することはできないという国王の声明に屈した。[ 9 ]
1163年10月、ヘンリーはイングランド教会の統治に関する不満を述べるため、聖職者階級をウェストミンスターに召集した。当初、司教たちは国王の意見に同意せず、国王は彼らにイングランドの古来の慣習に従うことに同意するかどうかを尋ねた。司教たちはベケットを断固として支持し、慣習が教会法に反するならば従うことを拒否した。評議会は1日しか開かれず、翌日、国王は後継者である若王ヘンリーをベケットの監護下から引き離し、ベケットに以前与えていたすべての栄誉を没収した。これは事実上、ベケットを王の寵愛から解任した。[ 10 ]
翌年、両陣営は有利な立場を得ようと駆け引きをし、同盟国を確保するための外交努力に取り組んだ。リジューのアルヌルフの助言を受けた国王は司教たちに働きかけ、多くの司教を自らの立場に引き入れることに成功した。両陣営は教皇庁に請願し、ベケットはフランス国王ルイ7世と神聖ローマ皇帝フリードリヒ・バルバロッサにも外交的な打診を行った。教皇アレクサンデル3世はどちらの側にもつかないと述べ、両陣営に穏健な対応を促した。ベケットはまた、亡命が必要になった場合に備え、大陸に安全な避難場所を確保し始めた。[ 11 ]
1164年1月下旬、国王は主要な男爵たちと司教たちをクラレンドン宮殿に召集し、評議会を開いた。評議会が開かれると、国王は司教たちとベケットに対し、国王の祖父の治世以来の教会の慣習を無条件に守ることを誓うよう要求した。ベケットは当初拒否したが、脅迫やその他の議論によって最終的に慣習を支持するよう説得され、ベケットは残りの司教たちにも同意するよう命じた。国王はその後、男爵と聖職者からなる委員会にこれらの慣習を文書にまとめさせ、評議会に提出することを提案した。これは実行されたが、慣習の朗読の途中で、ベケットは慣習について他の人々と協議するため延期を求めた。彼は口頭で古来の慣習を守ることに同意し、他の司教たちも渋々それに従った。国王は司教たちにクラレンドン憲章の羊皮紙に個人の印章を押すよう要求し、その羊皮紙が提示された。ベケットはこれを拒否し、慣習に従うことは約束するが、このような最終的な承認を与えることはできないと述べた。彼はそのような措置を取る前に教皇と協議する必要があると述べた。[ 12 ]
1164年8月、ベケットは憲法で禁じられていたにもかかわらず、許可なくフランスへ渡ろうとした。彼は捕らえられ、1164年10月6日、貴族ジョン・マーシャルがベケットが没収した土地をめぐって起こした訴訟に適切に対処しなかったとして、王立裁判所で裁判にかけられた。評議会で、ベケットは召喚状を無視した罪で有罪となり、司教たちの圧力の下、国王の裁量による処分を待つ間、土地以外の財産すべてを没収されるという判決を受け入れた。しかし、ジョン・マーシャルの土地をめぐる当初の紛争は、大司教に有利な判決となった。その後、国王はさらに別の罪状を提起し、大司教が宰相を務めていた間のベケットの支出について説明を求めた。また、憲法を遵守するという誓約を果たしていないという罪状もあった。ベケットはこれらの罪状に答える用意はないと答え、最終的に両方の罪で有罪となった。大司教は判決を受け入れることを拒否し、ノーサンプトンから逃亡して聖域に身を隠した。[ 13 ]
トーマスは1164年11月2日に船で大陸に渡り、[ 14 ]最終的にサンスに到着し、そこで両陣営はアレクサンダーにそれぞれの主張を述べた。国王の使節が要求したようにベケットはイングランドに送還されなかったが、国王も譲歩を命じられなかった。代わりにベケットはポンティニーに亡命した。その後、国王はベケットに同行して亡命した大司教の書記たちの聖職禄をすべて没収した。国王はまた、ベケットの家族と使用人たちの追放も命じた。[ 15 ]
亡命中、ベケットは手紙のやり取りに励み、多くのイングランドの貴族や司教に手紙を書いた。彼はロンドン司教ギルバート・フォリオットと一連の手紙のやり取りを行ったが、フォリオットは教皇からの手紙も受け取っていた。ベケットは紛争の解決を試み続けたが、アレクサンダーは1166年の春まで大司教に国王を刺激しないよう命じた。[ 16 ]一方、ヘンリーはイングランド教会の日常業務の多くをフォリオットに委任していたが、フォリオットは国王を支持してはいたものの、従順な嘆願者ではなく、教皇の立場を支持することで知られていた。フォリオットもヘンリーも、ベケットとすぐに和解したいという強い願望は持っていなかった。[ 17 ]
1166年の晩春、ベケットはヘンリーが和解しなければ教会の罰を与えると脅し始めた。ヘンリーは最初の警告書を無視したが、1166年5月2日付でベケットにイングランドへの教皇特使の地位が与えられたことで、ベケットの立場は強化された。1166年の聖霊降臨祭に、ベケットはオックスフォードのジョン、イルチェスターのリチャード、リチャード・ド・ルーシー、ジョセリン・ド・バリオルなど、ヘンリーの顧問や聖職者を多数破門した。 [ 18 ]また、ソールズベリー司教のジョセリン・ド・ボオンも破門された。[ 19 ]
国王とフォリオはこれらの行動に対し、1166年6月24日頃にロンドンで開かれた評議会を招集することで対応した。評議会は教皇とベケットの両方に破門に対する上訴の手紙を送った。これらの手紙の発送後、大司教からの手紙がフォリオに届けられ、ベケットの決定を公表し、大司教の判決に対する教皇庁への上訴を禁じるよう命じた。フォリオと司教たちはその後、おそらく7月6日にノーサンプトンから再び教皇庁に手紙を送った。[ 19 ]より具体的な取り組みは、1166年に国王がシトー会の総会に訴え、ポンティニー、セルカン、リニーのシトー会修道院がベケットに援助を与えたことに抗議し、ヘンリーの領地から修道会を追放すると脅迫したことである。修道会はベケットをポンティニーから追放したわけではないが、シトー会の代表団がベケットと面会し、彼を追い出すつもりはないが、彼が修道会に危害を加えることを望んでいないと確信していると伝えた。ベケットはその後、フランス国王から援助を得て、サンスに避難所を提供した。[ 20 ]
1166年12月、アレクサンダーはイングランドの司教たちに、様々な訴訟を審理するために教皇特使をイングランドに派遣すると書簡を送った。論争の両陣営の後の著述家たちは、特使の決定に対して上訴は認められないと主張したが、特使の任命を告げる文書にはそのような制限は一切記載されていなかった。アレクサンダーは主要な争点となっている両者にそれぞれ1通ずつ、計2通の手紙を書いた。国王への手紙では、教皇が特使が問題を解決するまで大司教に論争をエスカレートさせないよう禁じたこと、そして特使はイングランドに到着次第、破門された者を赦免することになっていることを強調した。大司教への手紙では、教皇が国王にベケットをカンタベリーに復帰させるよう懇願したこと、そして大司教に敵対的な行動を控えるよう助言したことを強調した。一方、オックスフォードのジョンはローマへの使節からイングランドに戻り、特使がベケットを罷免すると宣言し、それを裏付ける教皇の書簡をフォリオに見せたと言われている。教皇は教皇特使に手紙を書き、オックスフォードのジョンの行動が教皇の評判を傷つけたと訴えたが、オックスフォードのジョンが嘘をついているとは決して主張しなかった。[ 21 ]
その後4年間、教皇特使が派遣され、紛争を交渉によって解決しようと試みた。ベケットもヘンリーも和解する気はなく、教皇はドイツ皇帝との長期にわたる紛争に巻き込まれており、イングランドの支援を必要としていたため、ヘンリーの支持を強く必要としていた。[ 22 ]
1167年11月、フォリオは当時ヘンリー2世が統治していたノルマンディーに召喚され、教皇特使と国王に会った。ヨークのロジャー、チチェスターのヒラリー、ウスターのロジャーも出席を求められた。議論と論争の後、ヘンリーは特使がベケットに対する国王の訴訟と司教たちの訴訟の両方を裁くことができることに同意したようである。ヘンリーはまた、クラレンドン憲章の件で妥協案を提示し、特使たちはそれを受け入れた。しかし、 11月18日に特使たちがベケットに会ったとき、ベケットは国王との交渉も、特使を自分に対するどちらの訴訟の裁判官としても受け入れないことがすぐに明らかになった。特使にはベケットに自分たちを裁判官として受け入れるよう強制する権限がなかったため、交渉は国王と司教たちが依然として教皇庁に上訴している状態で終了した。[ 23 ]
1169 年 4 月 13 日、ベケットはフォリオット、ノーフォーク伯ヒュー、ソールズベリーのジョスリン、および 7 人の王室役人を破門した。ベケットは、彼らに警告を与えていなかったにもかかわらず、また、ヘンリー王への使節が終わるまでベケットにそのような宣告をしないようにと教皇が求めていたにもかかわらず、このことを実行した。ベケットはまた、他の何人かに、彼に償いをしなければ、昇天祭 である5 月29 日に彼らも破門すると警告した。[ 24 ]ベケットは破門の際にフォリオットを「羊の皮をかぶった狼」と呼んだ。[ 25 ]フォリオットは上訴のために同僚の司教たちの助けを得ようとしたが、彼らはあまり役に立たなかった。フォリオはその後、判決を教皇に直接上訴する準備を整え、6月下旬か7月上旬にノルマンディーへ旅立ち、そこで国王と面会したが、教皇庁が再び交渉による解決を図ろうとしていたため、ローマへはそれ以上進まなかった。[ 26 ] 8月下旬から9月上旬にかけて、国王と大司教の間で真剣だが最終的には実を結ばない交渉が行われた。[ 27 ]
フォリオはその後ローマに向かったが、ミラノで教皇庁の使者がルーアン大司教ロトルーから赦免を受ける権利を確保したとの知らせを受けた。フォリオはその後ルーアンに戻り、4月5日に赦免を受け、5月1日に司教座に復帰した。この赦免の唯一の条件は、フォリオが教皇によって課される償いを受け入れることであった。[ 28 ]フォリオがベケットの破門に反対した理由の多くは、慣例的かつ通常の手続きに反して、フォリオや他の人々が警告を受けなかったことにあった。ベケットとその支持者は、警告なしに破門できる状況もあると指摘したが、[ 29 ]フォリオは、現在の状況はそうした状況ではないと主張した。フォリオによれば、ベケットの習慣は「まず非難し、次に判断する」ことであった。[ 30 ]フォリオが破門を教皇庁に訴えた例は、12世紀における破門に対する上訴手続きの確立において重要な一歩となった。[ 31 ]
1170年6月14日、ヘンリーの息子である若王ヘンリーは、ヨーク大司教によってイングランドのジュニア王として戴冠されたが、これはカンタベリー大司教ベケットがイングランドの君主を戴冠させる権利を侵害するものであった。[ 32 ]フォリオが戴冠式に協力したという決定的な証拠はないものの、彼が協力した可能性が高いと思われる。[ 33 ]この戴冠式は教皇に、罰としてベケットがイングランドに聖務停止令を出すことを許可させ、聖務停止令の脅威によってヘンリーは1170年7月にベケットと交渉せざるを得なくなった。ベケットと国王は1170年7月22日に和解し 、大司教がイングランドに戻ることを許可し、彼は12月初旬に帰国した。しかし、イングランドに上陸する直前に、彼はヨークのロジャー、ソールズベリーのジョスリン、そしてフォリオを破門した。[ 34 ]
破門の理由の一つとして考えられるのは、3人の聖職者が様々な空席の司教区の選帝侯を伴っており、それらの選帝侯を大陸にいる国王のもとへ護送し、長らく空席だった司教区を多数の王室書記官に与えるつもりだったということである。これらの王室書記官の中には、ベケットが亡命中に最も激しく敵対した者たちも含まれていた。[ 35 ]
ベケットはジョスリーヌとフォリオを赦免すると申し出たが、ロジャーは大司教であるため教皇だけが赦免できると主張した。ロジャーは他の二人に、当時ノルマンディーにいた国王に訴えるよう説得した。彼らがそうすると、破門のタイミングに対する国王の怒りは激しく、ヘンリーはしばしば彼に帰せられる「この厄介な司祭を私から取り除いてくれる者はいないのか？」という質問を口にした。[ 34 ]
この出来事に触発された4人の騎士は、ノルマンディーの王宮からカンタベリーへ向かい、1170年12月29日にベケットを殺害した。[ 36 ]
紛争が続いた10年間、ヘンリーはイングランドで亡くなった司教の後任として新しい司教を任命することができなかった。新しい司教が最終的に任命されたのは1173年のことだった。[ 1 ]
1172年5月、ヘンリーは教皇庁とアヴランシュの妥協案を交渉し、十字軍に参加することとローマ教皇庁への上訴を認めることを誓った。また、教会が反対するすべての慣習を廃止することにも同意した。その見返りとして、ヘンリーは息子たちの反乱に直面していた時期に、教皇庁との良好な関係を確保することに成功した。[ 4 ]
ベケットの死後、彼の破門宣告と聖職停止処分が確定した。[ 37 ]教皇は確認の中で、ヨークのロジャー、フォリオ、ソールズベリーのジョスリンを「ギルバート派の三位一体」と呼んだ。フォリオの破門は1171年8月1日に解除されたが、聖職停止処分は続いた。彼はベケット殺害への関与を否定した後、1172年5月1日に聖職に復帰した。[ 38 ]
国王は1174年7月12日にカンタベリーで公の懺悔を行い、公に罪を告白した後、フォリオットを含む出席した各司教に杖で5回叩かせ、その後カンタベリー大聖堂 の80人の修道士にそれぞれ3回叩かせた。国王はその後ベケットの聖遺物に贈り物をし、ベケットの墓前で徹夜した。[ 39 ]
ヘンリーが紛争初期に取った立場から実際にはほとんど変化がなかったものの （彼は依然として自分の選んだ司教を任命することができ、ヘンリー1世が教会で享受していた多くの権利も享受していた） 、この論争は12世紀に教皇庁と世俗政府の間で起こった同様の紛争の1つであった。[ 4 ]