ハデウィヒ

ハデヴィヒ（オランダ語発音： [ˈɦaːdəʋɪx] ）は、時にはハデヴィヒまたはハデヴィヒ（ブラバント またはアントワープ）とも呼ばれ、 13世紀の詩人、神秘主義者^{であり、おそらく}ブラバント公国に住んでいた。彼女の現存する著作のほとんどは、中期オランダ語のブラバント語形式で書かれている。彼女の著作には、幻視、散文手紙、詩などがある。ハデヴィヒは、ヨハン・フォン・ロイスブロークに最も重要な直接的な影響を与えた人物の一人である。

彼女の生涯については、彼女自身の著作にわずかに記されている以外、詳細は知られていない。彼女の手紙からは、彼女が修道女会の長を務めていたものの、反対に遭い、放浪生活を送ることになったことがうかがえる。^[2]この証拠と、修道院での生活についての言及がないこととから、彼女が修道女であったとする19世紀の説は疑問視されており、現代の学者はこれを否定している。^{[b]彼女は裕福な家庭の出身だったに違いない。彼女の著作からは、学問が例外的に女性にのみ許された贅沢であった時代に、}ラテン語やフランス語を含む複数の言語の文学や神学論文、さらにはフランスの宮廷詩に関する広範な知識がうかがえる。

ベギン会は 13 世紀の女性で、イエス キリストを深く愛していましたが、修道女とは異なり、正式な誓願を立てることはなく、いつでも自由に脱会することができました。当初はゆっくりと発展しましたが、1216 年に教皇ホノリウス 3 世が、共同生活の権利と、他の修道女の参加を奨励する権利をベギン会に与えました。これにより、ベギン会の修道女たちは、ベギン院と呼ばれる家で共同生活を送りました。いくつかの大きな町には、複数のベギン院がありました。この運動は女性だけのものではありませんでした。しかし、男性はベギン会として知られておらず、ベガードと呼ばれていました。

ハデヴィヒは、13世紀に低地諸国、特に当時ブラバント地方にあったアントワープ市に住んでいたベギン会の神秘主義者でした。彼女は友人たちと同居しており、彼らの精神的指導者でした。^[3]ハデヴィヒは、詩、手紙、そして文章で記述した幻視で知られています。

ハデウィヒの著作は、神の愛、霊的体験、魂と神との一体化といったテーマを探求した。ハデウィヒは、オランダ語で文章を書いた最初の神秘主義作家の一人である。彼女の幻視のそれぞれに共通するのは、ハデウィヒがほとんど陶酔ともいえる強い感情を体験しながらイエス・キリストのもとに昇っていくという点である。幻視全体を通して共通するもう 1 つのテーマは、幻視の終わりに彼女が描写する苦悩である。ハデウィヒが体験する幻視は、他のすべての神秘主義者と同様、これらの女性がキリストに対して抱いていた深い愛の比喩であった。^{[引用が必要]}

ハデヴィヒの現存する著作のほとんどは、中世に自筆原稿として残っていないが、中期オランダ語のブラバント語形式で書かれている。5つのグループのテキストが現存している。^[4]彼女の著作には、詩、幻視の描写、散文の手紙などがある。詩には、スタンザ詩（Strophische Gedichten）と連句詩（Mengeldichten）の2つのグループがある。最後に、「完璧なもののリスト」がある。

彼女の45のスタンザ詩（Strophische Gedichten、またはLiederen 、「歌」）は、当時のトルヴェールやミンネジンガーが使用した形式と慣習に従った抒情詩ですが、オランダ語で書かれており、世俗的な求愛のテーマは神への昇華された愛に置き換えられています。 ^[5]その多くはラテン語と現地の歌と賛美歌の対訳であり、オランダ語版では「Liederen」（「歌」）と改名され、演奏の音声録音が収録されています。^[6]

16 の連句詩( Mengeldichten、またはBerijmde brieven、「押韻の手紙」) は、キリスト教の主題について、押韻連句で書かれた手紙形式のより単純な教訓的な詩であるが、そのすべてが本物であるとは考えられていない。

ハデヴィイヒの『幻視の書』（Visioenenboek）は、そのような啓示を母国語でまとめた最古の書物で、1240年代に書かれたものと思われる。この書物には、幻視的な言葉で語られるハデヴィイヒとキリストの対話が中心的に収録されており、母国語による宗教教育のこの形式の初期の例となっている。^[7]

30通の散文手紙も現存している。^[8]ここでハデヴィイヒは自身の見解を説明しており、彼女の人生の背景をある程度伝えている。

「完全な者たちのリスト」は、いくつかの写本では幻視と結び付けられているが、より新しい写本ではスタンザの詩と結び付けられている。そこにはクレルヴォーのベルナルドゥスのような聖人が何人か挙げられているが、異端審問で死刑を宣告されたベギン会修道女のような、より注目すべき項目もある。

学者の意見

20 世紀には、神秘主義とハデヴィヒが描写した幻視に関して問われていた疑問は、それぞれの経験にどのような出来事がもたらされたのか、また、これらの遭遇は実際に目撃されたものなのか、それとも神秘主義者の間でのみ感じられたものなのか、というものでした。

アガサ アンナ バルドエルは、ハデウィッチが語った幻覚は深い瞑想の結果に他ならないと示唆しています。瞑想を定期的に行えば、彼女が体験していたことは非常に単純で、簡単に繰り返すことができるようになります。アーサー J. ダイクマンが数週間にわたって行った瞑想の段階に関する実験に基づいて、アガサはそれとハデウィッチが語った体験の間に類似点を見つけました。ハデウィッチがより高い力と遭遇したたびに、幼い子供が何かを初めて体験したときと区別がつきませんでした。簡単に言えば、ハデウィッチは、人生の早い時期にすべての子供が経験するように、それぞれの幻覚の中で言葉では言い表せない瞬間を経験しました。

バルドエルはハデウィッチの幻視に焦点を当てて結論を導き出したが、他の研究者はハデウィッチの他の作品と関連させて彼女の幻視を考察し、物語を形作っている。メアリー A. スイダムは、フェミニストの観点からこのアプローチをとっている。スイダムによると、ハデウィッチは、神秘主義者が経験した経験が持つ力は、本質的に階層構造よりも優れていると信じていた。スイダムは、女性は経験を通じて精神性をよりよく理解し、それと結びついており、ハデウィッチの作品全体を見なければ、そのことは見過ごされる可能性があり、実際に見過ごされてきたと主張している。

ハデヴィヒの著作は、神学者としても神秘主義者としても ヤン・ファン・ルースブロークに影響を与えました。

ハデヴィヒの手紙の中には、同性愛や同性愛の欲望をほのめかしていると解釈されているものもある。^[9]手紙25では、サラという女性に対する強い報われない感情と、エマとマルグリートという2人の女性との親密な関係について述べている。

サラにも、私が彼女にとって何者であれ、私の代わりによろしく。私が愛において彼女にとって望むすべてに完全になれるなら、私は喜んでそうするだろう。そして、彼女が私をどう扱おうと、私は完全にそうするつもりだ。彼女は私の苦しみをほとんど忘れているが、私は彼女を責めたり非難したりしたくない。愛は彼女を安らかにさせ、非難もしないのだから。愛は彼女に、高貴な愛する人と忙しくするよう、常に新たに促すべきであるのに。今、彼女には他の仕事があり、静かに私の心の苦しみを見守り、耐えることができるので、彼女は私が苦しむのを許している。しかし、彼女は、この亡命生活でも、至福のあの世でも、彼女が私の慰めとなるべきであることをよく知っている。彼女は今、私を困らせているが、そこでは確かに私の慰めとなるだろう。

そして、あなたとエマとあなた自身は、サラを除いて今生きている誰よりも私から多くを得ることができる、私にとって等しく大切な存在です。しかし、あなた方はどちらも、私を鎮められない愛の騒動で恐ろしく従わせてきた愛にあまり目を向けていません。私の心、魂、感覚は昼夜を問わず一瞬の休息もありません。炎は私の魂の髄まで絶えず燃えています。

マルグリットに、傲慢さを警戒し、分別を持ち、毎日神に心を配るように伝えてください。そして、完全さの達成に励み、いつか私たちが一緒になるであろう場所で私たちと一緒に暮らす準備をするように伝えてください。そして、彼女は異邦人と一緒に住んだり留まったりしないように伝えてください。彼女は私たちを満足させたいと強く望んでおり、今や私たちの近くにいます。実際、非常に近くにいます。私たちも彼女が私たちと一緒にいることを強く望んでいるので、彼女が私たちを見捨てたら、それは大きな不誠実さになるでしょう。

かつて私は聖アウグスティヌスについて語る説教を聞いたことがあります。それを聞いた途端、私は心の中で燃え上がり、自分の中に感じた炎によって地球上のすべてのものが燃え上がるに違いないと思いました。愛こそすべてです！

— ハデヴィヒ、手紙25 ^[10]

2022年、ハデヴィヒは4月22日の祝日とともに正式に聖公会の典礼暦に追加されました。 ^[11]

• ハート、コロンバ編（1980年）、ハデヴィヒ：全集、パウリスト出版、ISBN 9780809122974  0-8091-2297-9出版年月日
• Marieke JEHT van Baest (エッセイと翻訳)、Edward Schillebeeckxによる序文(1998)、Hadewijch の詩、Peeters  90-429-0667-7出版年月日
• ヴィール・フレイタース; Frank Willaert (2009)、Liederen、Historische Uitgeverij、ISBN 978-90-6554-478-0

• バルドエル、アガサ (1992)。ビジョンか組合か？ ：ブラバントのハデヴィッチの幻視における神秘的な表現、c。 1250年。トロント大学。
• スワン、ローラ。『ベギン会の知恵：中世女性運動の忘れられた物語』（ブルーブリッジ、2014年）。
• デイリー、パトリシア（2013）。「生きた歌：ハデヴィヒの歌曲に宿る」。約束された身体：中世女性の神秘的なテキストにおける時間、言語、身体性。コロンビア大学出版。pp. 123–56。
• Fraeters, Veerle (2013)。「ブラバント派のハデヴィヒとベギン運動」。中世後期の北ドイツにおける神秘主義と信仰の手引き。ブリル社。pp . 49–72。ISBN 9789004258457。
• マギン、バーナード（1999年）。神秘主義の開花。pp.200-244。
• Mommaers、Paul (2005)、Hadewijch: Writer – Beguine – Love Mystic、エリザベス M. ダットン、翻訳、ピーターズ、ISBN 9789042913929  90-429-1392-4出版年月日
• ロゼンスキー、スティーブン（2010）「永遠の約束：ハデヴィヒのリート詩またはスタンザック詩における愛と詩的形式」、エグゼンプリア、22（4）：305–325、doi：10.1179/104125710X12730486676225、S2CID  218668701
• Suydam, Mary (1999)。「ベギン会のテキスト性: 神聖なパフォーマンス」。Suydam, Mary、Ziegler, Joanna (編)。パフォーマンスと変容: 後期中世の精神性への新たなアプローチ。pp. 169–210。

• ウィキメディア・コモンズのハデヴィヒに関連するメディア
• Wikiquote の Hadewijch に関する引用
• コロンビア大百科事典のハデヴィッチ
• DBNL の Hadewijch (digitale bibliotheek voor Nederlandse Letteren) 中期オランダ語での Hadewijch の著作の紹介文 (ほとんどがオランダ語) とさまざまな版
• ハデヴィヒの詩の英語訳
• ニコレット、カルロス・エドゥアルド。 「Hadewijch de Amberes: a mística medieval e suas visões sobre o divino」Revista Mais Que Amelias、2017 (英語の要約付き)