バサ人（カメルーン）

バッサ

バッサ
言語
バサ語
宗教
カトリック
関連民族
バントゥー族

バサ族（バサまたはバサアとも綴られ、バサ・バコンゴとも呼ばれる）は、カメルーンのバンツー 族です。人口は約 80 万人です。バサ族はバサ語を話します。

資料によっては、この民族名にはバサ、バッサ、ベチェク、ビキェクなど、さまざまなバリエーションがあります。バッサという用語は、共有または報酬と翻訳できるnsaの複数形です。伝説によると、ムバンと呼ばれるバッサの共通の祖先の息子たちの間で口論が起こりました。この争いは、狩りから村に戻った後、獲物を分け合うことに関するもので、それはヘビでした。この争いの終わりに、主役はバッサというあだ名を付けられました。これは「誘拐犯」と訳されます。^[要出典]ただし、最も古いバッサという用語は、エジプトのウム・ウスダという用語で私たちに伝わっています。その後、この時期以降のポルトガル語のテキストでは、バッサを指すためにマスチャ、エアシャ、ビアフラ、ビアファレという用語が使用されています。

バサ族は数世紀にわたり、現在のカメルーンの大西洋岸に住んでいた。彼らは自給自足の農業と漁業で暮らしていた。^[1]

バサ族はドゥアラや初期のヨーロッパの貿易商によって追い出され、ドイツ領カメルーン時代に搾取と疎外に苦しみました。彼らの漁業と農業は縮小しました。このドイツ領時代、バサ族のほとんどは反植民地主義者であり、海岸を越えてドイツ領の拡大に反対して戦いました。しかし、彼らは大きな敗北を喫し、ドゥアラ–ヤウンデ「ミッテル・カメルーン」鉄道の建設で強制労働を強いられました。^[1]

ヨーロッパの植民地支配の時代を通じて、バッサ族はキリスト教宣教師、特にドイツのプロテスタントやアメリカの長老派教会の宣教師から西洋式の教育を受けることができた。^[1]

バッサ族は脱植民地化において主導的な役割を果たし、バッサ・バコンゴ地域は、特にカメルーン国民連合（UPC）を中心とした過激な反植民地主義の温床となった。しかし、バッサ族の反植民地主義は、植民地主義後の国家カメルーンの建国の際に最終的に敗北した。

移住

バサ族は、彼らの最古の歴史を「伝説と神話」の名で呼んでいます: Mbog kôba ni kwân。グリオはバサ族の歴史を3つの主要な時代と定義しています。最初の主要な時代はクワン（始まりから紀元前19世紀までの時代）、2番目の時代はコバ（紀元前19世紀から15世紀までの伝説の時代）、最後の時代はレン（15世紀から現在までの時代）と呼ばれています。

エジプトからチャド湖岸まで

口承によると、バッサ人の起源は古代エジプト、またはナイル川近くのエジプトとスーダンの国境にある古代ヌビアにあるとされています。ヌビアは数回の侵略（ファラオ、エチオピア、アラブ）と洪水などの自然災害に見舞われ、バッサ人はサハラ砂漠を横断して南西に下り、ナイル川からできるだけ遠くに移動しました^{[要出典] 。その後、徐々に}カネム・ボルヌに定着し、アダマワ高原のロゴネ渓谷を占領しました。その後、ロゴネ川に沿ってゲリンデンに避難し、その後、ヌビアの風景を思い起こさせる現在のカメルーン、ナイジェリア、チャドの間にあるマンダラ山脈に隠れました。しかし、アラブ人の征服により彼らは追い出され、財宝を奪われました^[要出典]。この移住の過程で彼らは他の民族と交流し、その結果、バッサ族は現在、ベナン、ガンビア、ケニア、リベリア、コンゴ民主共和国、セネガル、南アフリカに居住するようになりました。

チャド湖からンゴグ・リトゥバまで

西部の高地は、ナイル川、コンゴ川、ニジェール川の流域に水を流しています。バッサ族はこれらのルートをたどります。カメルーン中央部を離れ、バッサ族は南西に向かって、征服者たちが近づきにくい森林地帯へと下っていきます。水路の近くに留まるという彼らの論理に忠実に、彼らはサナガ川の支流であるリワ川に沿って進み、彼らがンゴグ・リトゥバと呼ぶ場所の右岸にたどり着きます。

ンゴグ・リトゥバからウーリ川のほとりまで

バサ族は、自分たちはンゴグ・リトゥバに住んでいた人々の子孫であるとみなしており、これは彼らの建国神話の 1 つである「 Bon ba ngok lituba（貫かれた岩の子供たち）」に由来しています。15 世紀初頭、ンゴグ・リトゥバはバサ族にとって手狭になり、より広い場所が緊急に必要になりました。以下に挙げた家族の崩壊については、いくつかのバージョンがあります。一部の人々にとっては、これは家族間の意見の不一致の結果であり、一部の人々は追放に至ったでしょう。また他の人々にとっては、ウーリ川の岸までの長い道のりの論理的な続きです。一部はサナガ渓谷下流に定住し、これらはヤバカラグ族、バリンバ族、ヤソウコム族、ポンゴ族です。他の家族もサナガ川を数か所で渡った。ビコック族、ンドグ・ンジー族、エセカ族、マカクのドク・ベア族、エデアのンガセ族、ヤビ族、バココ族などである。また、ヤバシやオー・ンカムの森の奥深くへ進んだ者もいた。ンカム川の両岸に定住したのは、エウォディ族、ボディマン族、バココ族の一部であった。他の氏族はさらに移住して、ムバンガやンコンサンバの拠点に到達した。これらはアボ族とムボ族であった。ンゴグ・リトゥバに残った家族には、バンビンビ族やバッソ・バ・リコル族がいる。移住は、大西洋の障壁とヨーロッパ人の到来とともに終了する。この沿岸地域に拠点を置くバッサ族は、マリンバ族、ドゥアラ族、バココ族との活発な商業活動を維持しながら、農民、漁師、狩猟者としての通常の活動を継続します。

ヨーロッパ人との接触 [1472 - 1960]

1472年から1578年までのポルトガルの影響はバッサ族に直接影響するものではなかったが、サントメ島やフェルナンド・ポーからアボカド、パパイヤ、カカオ、サトウキビなど、アメリカ産の果物がポルトガルからもたらされた。これらの植物は、ずっと後になってバッサ族全体、そしてカメルーン全体に富をもたらすことになる。オランダ人とイギリス人は、バッサ族に大きな影響を与えることなく、アフリカ西海岸沿いで貿易を行うことに満足していた。知られている最初の抵抗は、1884 年のドイツ人の到着とともに始まりました。ハンス ドミニク少佐は、1885 年から 1907 年にかけて、現在のサナガ海域で行われたカンの戦いで兵士の数人を失った抵抗の人々であると説明しています。ゲルマン時代の最も重要な首長は、特に次のとおりです。マホップ マ ンボム、イコン ヤップ、クマヤ、グウェム、バレマ、ビマイ、トコンガンゴ、ムボメ・ペップ、ヒアク・ンコンガ、ビジョカ・ビ・トゥム、マティプ・マ・エンドンボル、マイ・マ・ムベム、ンコット・マヨ、マティプ・マ・マティプ、エオネ・エオネ、ウンドゥ・ングウェム、ヌテプ・ナク、マンゲレ・マ・ヨゴ、ムベイ・マン・グワデ、ニジキ・ニョク、バレン・バ・ムポデ、ヨム・カムジョク、バジャン・バ・ホンバ、マンゲレ・マバレゲル、ムビナク・ビノン、バサ族は、1920 年代にフランス領となり、1930 年代には、ヌドゥガ・ビタク、ヤンブ・カメンなどの村に独立を主張しました。しかし、ドイツ人は原住民との関係を和解させた後、主にカカオの栽培に関する数多くのプロジェクトに着手し、マカク、エセカ、ロンゴネ、ンカン、オメン、ニャンバトなどの村にいくつかのセンターを作りました。ドイツ人はまた、ニョクに停車する鉄道線路を建設しました。1919年、ドイツ統治下で始まった原住民強制労働政策の下、フランス統治時代が始まりました。1927 年、フランス人はバサ族の領土であるバンビビ地方のンガンベに行政機関を開設しました。第二次世界大戦中、多くのバサ族がドイツ軍と戦うためにフランスに入隊しました。故郷では、第二次世界大戦中にヨーロッパで受けた思想により、バサ族は他の原住民と団結して独立運動を起こしました。バサ族の分離主義者の中で最も有名なのは、ルーベン・ウム・ニョベです。カメルーンは1960年1月1日に独立を獲得した。

ポスト植民地主義国家における疎外にもかかわらず、まだ実現していない「 Nka kunde 」、つまり民族解放への信念が残っている。 ^[2]

A. 言語とコミュニケーション:

バッサ族は主に、バントゥー語族に属するバッサ語を話します。彼らの言語は、彼らの文化遺産、口承の伝統、物語を保存する手段として機能しています。長老たちは、口承の物語を通じてバッサ族の知恵と歴史を伝える上で重要な役割を果たしています。

B. 伝統的な信仰と宗教:

バッサ族は祖先の霊と強いつながりがあり、物質界と共存する精神世界を信じています。祖先崇拝、アニミズム、伝統的な儀式は、彼らの宗教的慣習に不可欠なものです。バッサ族はまた、自然を崇拝し、環境と密接な関係を維持しており、それは彼らの農業や狩猟の習慣に反映されています。

C. 芸術と職人技:

バッサ文化には芸術性が深く根付いています。熟練した職人が複雑な木彫り、仮面、彫刻を制作します。これらは見た目が美しいだけでなく、文化的、精神的にも重要な意味を持っています。これらの芸術は、入会の儀式や葬儀など、さまざまな儀式で使用されます。

D. 音楽とダンス:

音楽とダンスはバッサ社会において、喜び、悲しみ、お祝いの表現として重要な役割を果たしています。バッサの人々は、リズミカルな動きと色鮮やかな衣装が特徴のダンスに、太鼓、木琴、フルートなどのさまざまな伝統楽器を使用します。音楽には、都市音楽 (アシコ、ンゴラ、マクネ) と田舎音楽 の 2 つの大まかなカテゴリがあります。

他の文化と対峙したほとんどの言語と同様に、バッサ語も特定の借用語を取り入れ、時間とともに進化してきました。私たちは、その進化を 4 つの期間、1472 年以前に話されていたバッサ語、1472 年から 1919 年の間に話されていたバッサ語、1919 年から 1945 年の間に話されていたバッサ語、そして今日話されているバッサ語と区別しています。

バサ語（またはバッサ語）はバンツー語族に属し、エデア、エセカ、ドゥアラの町の周辺で約80万人が話しています。名詞クラス、破裂音「b」、高音、低音、低高音、高低音、中音という声調体系など、多くのバンツー語に共通する音声的・文法的特徴を持っています。この言語は、バンツー語特有の子音、母音、アクセントを含む、適応したラテンアルファベットを使用して転写されます。

1472 年以降に輸入されたさまざまな製品は、ラム酒や塩など、バッサ族の日常消費の一部となっています。

ボンゴオソースやミントウンバなど、カメルーンの有名な料理のいくつかはバサ地方に由来しています。

ミントウンバは、練ったキャッサバにパーム油、塩、スパイス、唐辛子を混ぜ、バナナの葉で巻いて作ったキャッサバパンです。

• ルベン・ウム・ニョベ、政治家、独立前のカメルーン民族主義運動UPCの指導者。
• Bassek Ba Kobhio : 作家、映画製作者。
• アキレ・ムベンベ: 学者、歴史家、政治学者、哲学者、アメリカ芸術科学アカデミー会員。
• ナタリー・ヤンブ：ジャーナリスト、コミュニケーター、反植民地主義者、反帝国主義、汎アフリカ主義活動家。
• ブルーノ・ンテップ：テコンドー選手（ヨーロッパチャンピオン）。
• ロジェ・ミラ：サッカー選手。
• ジョセフ・アントワーヌ・ベル：サッカー選手。
• エマニュエル・クンデ：サッカー選手。
• フランソワ・オマム＝ビイク：サッカー選手。
• サミュエル・エトー：フットボール選手。
• リゴベール・ソン：サッカー選手。
• ジャン・マクーン：サッカー選手。
• ジョエル・マティプ：サッカー選手。
• サミュエル・ユムティティ：サッカー選手。
• ジャン・アラン・ブンソン：サッカー選手
• エミール・ンタマック：ラグビー選手。
• ニコラ・バトゥーム：全米バスケットボール協会（NBA）選手。
• ジョエル・エンビード：全米バスケットボール協会（NBA）選手、2023年レギュラーシーズンの最優秀選手（MVP）。
• カルロス・バレバ(2004 年生まれ)、サッカー選手
• ブリック・バッシー、シンガーソングライター
• ウェアウェア・ライキング（1950年生まれ）、作家、劇作家、パフォーマー^[3]
• アキレ・ムベンベ（1957年生まれ）、哲学者、政治理論家、公共知識人^[4]

• Hyman, Larry M. (2003)。「Basaá (A.43)」。Nurse, Derek、Philippson, Gérard (編)。The Bantu Languages。Routledge。pp . 257–282。ISBN 0-7007-1134-1。
• ジャン＝マルセル・ウジェーヌ・ウォニョン、ハルマッタン・ブルキナ、2010年、200ページ。 (ISBN 978-2-266-03528-6、リール アン リーニュ [アーカイブ])