Loading article…
ユニエイト主義、過去の合同の方法、そして完全な交わりを求める現在の探求（フランス語: l'uniatisme, méthode d'union du passé, et la recherche actuelle de la pleine communion ）、別名バラマンド宣言およびバラマンド文書は、カトリック教会と正教会間の神学的対話のための合同国際委員会が、レバノンのバラマンド大学バラマンド神学部での第 7 回全体会議で1993 年に作成した報告書である。 [ 1 ] [ a ]この報告書は、教会論的原則について論じ、カトリック教会と東方正教会が互いの教会に干渉せず、歴史を論争的に使用しないことで関係を改善するための実践的な規則を提案している。 [ 1 ] [ 2 ]エドワード・キャシディ枢機卿によれば、この報告書には、個人が良心に従う自由を有すること、東方カトリック教会が存在する権利を有すること、ユニエイト主義が完全な交わりの現在の方法ではないことという。 [ 1 ] : nn3, 13, 15そして、カトリック教会と東方正教会は「姉妹教会」であり、再洗礼は避けるべきであるという2つの結論が含まれている。 [ 1 ] : nn14, 19 [ 3 ]東方カトリック教会は、「そもそも存在すべきではなかったことを示唆しているように思えた」ため報告書を拒否し、東方正教会は、東方カトリック教会の廃止を求めていないため報告書を拒否した。 [ 4 ] : 366–367 [ b ]
提案された教会論的原則には、カトリック教会の東方カトリック教会を神学的対話に含めるべきであるという点が含まれている。[ 1 ]：注16アトス山の修道院の修道士たちはこの原則に抗議した。[ 2 ]： 747
中心的な問題は、教会外には救いはないという教義の排他性である。[ 1 ] : n10 [ 2 ] : 746宣教師たちは他のキリスト教徒を改宗させ、「自分たちの教会に連れ戻す」ために行った。この傾向、すなわち改宗運動の源泉を正当化するために、カトリック教会は、自らを救いを委ねられた唯一の存在として提示する神学的見解を発展させた。これに対し、正教会は、今度は自らの中にのみ救いを見出すことができるという同じ見解を受け入れるようになった。「分離した兄弟たち」の救いを保証するために、キリスト教徒が再洗礼を受け、個人の信教の自由と信仰行為に関する特定の要件が忘れ去られることさえあった。[ 1 ] : n10 「個人の不可侵の自由と良心の要求に従う義務」という原則は、[ 1 ] : n15キャシディによれば基礎的なものであり、「カトリック教会または正教会に所属するという個人の選択を正当化し、1945年から1949年にかけて共産主義政権によって正教会の一部となるよう強制的に改宗させられた共同体に対して、カトリック教会に戻る可能性を提供する」ものであり、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国、ルーマニア社会主義共和国、チェコスロバキア社会主義共和国で起こったことである。[ 3 ] : n10
報告書は、問題の解決は「赦しの意志」と「相互理解の欠如を克服する」ことにかかっており、「両教会間に千年以上にわたって存在した完全な交わり」を回復することを目標としていると指摘している。 [ 1 ]： n20 カトリック教会は「もはや正教会への改宗を目的としていない」[ 1 ]： n22 報告書は、歴史的に東方正教会と東方カトリック教会の関係は「迫害と苦難によって特徴づけられてきた」ことを認め、誰も「他の教会を非難したり、軽蔑したりすべきではない」としている。[ 1 ]： n23
教会は、「苦しみ、信仰を告白し、教会への忠誠を証しした人々、そして一般的に、差別なく迫害を受けたすべてのキリスト教徒」を尊重する必要がある。[ 1 ]： n33報告書は、「教会間の分裂、軽蔑、憎悪を煽る可能性のあるものすべて」を放棄することによって、「東欧で生じた極めて複雑な状況」の解決が可能になると示唆している。[ 1 ]： n21
報告書によると、両教会は「信徒の信教の自由を厳格に尊重する」必要があり、それは「特に紛争状況において、信徒が意見を表明し、外部からの圧力なしに、正教会とカトリック教会のどちらと交わりを持つかを決定することができること」を要求する。[ 1 ]： n24
「キリスト教の自由に対する必要な尊重」は「あらゆる形態の圧力」の排除を必要とし、「良心の尊重」は東方正教会とカトリック教会の両方における司牧上の配慮を導くべきである。[ 1 ]：注25 開かれた対話が必要である。「地域レベルで合意が得られない場合は、より上位の権威によって設置された混合委員会に問題を提起すべきである。」[ 1 ]：注26
姉妹教会の共同体に対する集団暴力を非難することは疑念を軽減する、と報告書はヨハネ・パウロ二世の言葉を言い換えて述べ、暴力と圧力は「良心の自由が尊重されるために絶対に避けなければならない。共同体の責任者の務めは、信徒が自らの教会とその伝統に対する忠誠を深め、身体的暴力であろうと口頭暴力であろうと、他のキリスト教徒への軽蔑や反証につながる可能性のあるあらゆるもの、すなわちキリストにおける和解である救いの業を完全に無視するものすべてを避けるように教えることである。」[ 1 ] : n27 [ 5 ] [ c ]
「礼拝所を占拠するために暴力を用いることは、秘跡の現実に対する信仰に反する」ものであり、「福音主義の精神は、紛争状態を永続させ、対話を妨げる可能性のある発言や表明を避けることを要求する」[ 1 ]： n28聖職者は「聖霊が他の教会の司教と司祭に与えた権威を尊重する義務を神の前で負っており、そのため、その教会の信徒の霊的生活に干渉することを避けるべきである。信徒の益のために協力が必要になった場合、合意に責任を負う者は、相互扶助のために、すべての人に知られている明確な原則を確立し、その後、率直かつ明瞭に、そして他の教会の秘跡的規律を尊重して行動することが求められる。」[ 1 ]： n29 「伝統的に正教会の管轄区域の一部を形成してきた地域に新たな組織を設立することを意味する」カトリック教会の新たな司牧プロジェクトは、対立や衝突のリスクを避けるため、同じ地理的区域の正教会の司教と協議することなく設立すべきではない。[ 1 ]： n29 市民当局の介入の代わりに、教会間または地域社会間の「現在の現実と地域の状況の複雑さ」についての対話を用いて、「教会財産の所有または返還」などの問題を解決すべきである。[ 1 ]： n31
「論争的な方法で歴史を用いることを避けることで、分離につながる過ちは双方にあり、双方に深い傷を残しているという認識が生まれるだろう。」聖職者は「もう一方の教会の使徒継承と秘跡生活の正当性」について教育を受けるべきであり、「両教会の歴史記述が一致し、場合によっては共通となることを目指した、正確かつ包括的な歴史知識」も教育を受けるべきである。[ 1 ]：注30 「偏向的で誤解を招く情報を避けるため、特に宗教系報道機関に客観的なニュースを提供する」ことは、世俗化した世界を福音化する ための共通の課題である。 [ 1 ]：注32
「委員会は、カトリック教会による正教会を犠牲にしたあらゆる改宗活動と拡大の願望を排除することによって、一部の独立教会が神学的対話への参加を中断せざるを得なかった障害を克服し、正教会が委員会の神学的作業を継続することを期待している。」[ 1 ]： n35
カトリック教会と、9つの独立正教会および自治東方正教会の代表者が参加した。コンスタンティノープル総主教庁（フィンランド正教会を含む）、アレクサンドリア・ギリシャ正教会、アンティオキア・ギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、キプロス正教会、ポーランド正教会、アルバニア正教会。
ギリシャ正教会、エルサレム・ギリシャ正教会、セルビア正教会、ブルガリア正教会、グルジア正教会、チェコ・スロバキア正教会、アメリカ正教会の代表者は参加しなかった。[ 3 ]