ラムクリシュナ・バッタチャリヤ

ラムクリシュナ・バッタチャリア
生まれる	(1947-12-10)1947年12月10日 インド、コルカタ
死亡	2022年10月2日(2022-10-02)（74歳） インド、西ベンガル州、コルカタ
時代	20世紀の哲学
学校	ロカヤタ 唯物主義 経験主義 無神論 マルクス主義
主な関心事	インドの唯物論と科学の歴史 政治哲学
注目すべきアイデア	古代インドのカルヴァカおよびカルヴァカ以前の唯物論

ラームクリシュナ・バッタチャルヤは、カールヴァカ/ローカヤータと呼ばれるインドの古代唯物論学派の学者であり、その代表者であった。^{[1] [2]}

彼はインドとヨーロッパの文学、テキスト批評（ベンガル語とサンスクリット語）、インドの科学史、近代インドの歴史、哲学（特にチャルヴァカ/ロカヤタシステム、唯物論と合理主義）に関する27冊の本と175本以上の研究論文を執筆した。^{[3] [4]}

ラムクリシュナ・バッタチャルヤは1947年12月10日にカルカッタで生まれました。カルカッタ大学でBA（英語優等学位）（1966年）、MA（1968年）、およびPh.D.（1986年）を取得しました。

彼はコルカタのアナンダ・モハン・カレッジ英語学科の講師を務め、2007年12月31日に退職した。また、コルカタのカルカッタ大学商学部英語大学院課程の客員講師でもあった（2006-07年度セッション後に退職）。^[5]

2009年から2011年までニューデリーの大学助成委員会の英語名誉研究員、2009年から2010年までニューデリーのインド哲学研究評議会の客員教授を務めた。^[6]

彼は西ベンガル州コルカタのパブロフ研究所の研究員でした。

ラムクリシュナ・バッタチャルヤは2022年10月2日にコルカタで亡くなりました。^[要出典]

これは、紀元8世紀から12世紀にかけて古代インドで栄え、その後消滅した唯物論哲学体系であるカルヴァカ/ローカヤータの科学的研究です。カルヴァカに関する資料は乏しいものの、その基本教義を再構築すると、カルヴァカが、一方ではヴェーダを支持するバラモン教派、他方では非ヴェーダの仏教とジャイナ教派という二元論と対峙する唯一の候補であることがわかります。

この研究は、特に、カルヴァカ派は知覚以外の認識手段を承認せず、純粋な官能主義と快楽主義を主張したという、カルヴァカ派/ロカヤタ派に関する特定の概念を反証することを目指しています。対照的に、本書は、カルヴァカ派が他の分野で意見の相違があったにもかかわらず、知覚に基づく推論を認めていたことを示す証拠を提示しています。著者は、「すべての唯物論者は官能主義者にすぎない」という一般的な信念は誤解であり、この主張を裏付けるためにカルヴァカ派の真正な格言を運動の反対者が引用したことはないと主張しています。

この研究はまた、インドにカールヴァカ以前の唯物論の学派が存在したという事実を立証しようとしていますが、カールヴァカのシステムがそこから発展したことを証明する方法はありません。しかし、マニメカライによって提供され、間接的にマハーバーラタによって裏付けられている証拠が認められれば、2つの学派が同時に存在していたことが示唆される可能性があります。

• 希望の根拠。アラハバード：インド社会科学アカデミー、2005年。
• 『チャルヴァカ/ロカヤタの研究』フィレンツェ：Societa Editrice Fiorentina、2009年。インド版再版：ニューデリー：Manohar Books、2010年。ロンドン：Anthem Press、2011年。インド版再版：Anthem Press India、2012年。
• インドにおける唯物論の出現（科学的社会主義センターで行われた2回の講義、同センターの臨時講義シリーズ9に掲載）。ナガルジュナ・ナガル（グントゥール、アーンドラ・プラデーシュ州 522510）：KRR モハン・ラオ科学的社会主義センター。ナガルジュナガル：アチャリヤ・ナガルジュナ大学、2013年。
• Brahmabandhav Upadhyay: 落ち着きのない愛国者と神学者。コルカタ: KPBagchi、2016 年。
• インドにおける注釈の伝統についての考察（K.サッチダナンダ・マーティ教授アフリカ・アジア哲学研究センターで行われたK.サッチダナンダ・マーティ教授記念講演-7）、ナーガルジュナ・ナガール（グントゥール、アーンドラ・プラデーシュ州522510）、ナーガールジュン・ナガール：アチャリヤ ナーガールジュナ大学、2018 年。
• インドにおける幾何学の起源：サルバスートラの研究。ニューキャッスル・オン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2019年。
• カルヴァカ/ロカヤタに関するさらなる研究。ニューキャッスル・オン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2020年。

• Brahmana-Roman Catholic Visamvada、コルカタ：Anustup、1994年。[2011年に改訂および増補された第2版]
• Buddha theke Marx: Rahul Samkrtyaner Abhiyatra、コルカタ: Utthak Prakasani、1994。[項目番号 22 も参照]
• アニルヴァン・アグニシカ。ブペンドラナート ダッタ: イティハスヴォード オ ラストラシンタ。コルカタ：アヌスタプ、1996 年。[改訂増補第 2 版、Bhupendranath Datta: Itihasvodh o Rastracinta に改名、2013 年]。
• ベルトルト・ブレヒト：Prayoger Nandantattva。コルカタ：Anustup、1999年。[2003年に改訂・増補第2版、2017年に改訂再版]。
• ダルサン・パダル・ブミカ。コルカタ: チャヤニカ、2003 年。
• カマレル・エク・ガー。コルカタ: パブロフ研究所、2003 年。[改訂増補第 2 版、2014 年]
• バムラ・バシャール・ブット・バビシャット・オー・アニャニャ・プラバンダ。コルカタ: アババス、2003 [改訂増補第 2 版、2008]。
• バマリル・ナトゥン・アトマパリカイ：サマジサムスカル・テーケ・スヴァディナタ。コルカタ：アババス、2005 年。[改訂第 2 版、2010 年]。
• ニジェル・ムコムキ。コルカタ：ウツァ・マヌーシュ、2005年。
• クラシックケーナチラヤタ。コルカタ: コラク、2009f。
• マナー・ムルティ。コルカタ: コラク、2010 年。
• オレ・バルナチョラ・タクール・エラ・イチャディ・ビタルカ。コルカタ: アヌスタップ、2010 年。
• チャルヴァカチャルチャ。コルカタ：サデス、2010 年。
• パラシュラム・ガルパカール。コルカタ：アババス、2011年。
• パラシュラマー・チャリトラサラ。コルカタ: アババス、2011
• ヴィディヤーサーガル：ナナ・プラサンガ。コルカタ：チラヤタ、2011年。
• ラビンドラナザー・ティン・サンジー。コルカタ: コラク、2011 年。
• パラシュラム ビビダ。コルカタ：アババス、2012年。
• ビブーティブシャン・オ・カタサーヒティエ・バスタバッド。コルカタ：チラヤタ、2013年。
• バストゥバド・ジグナーサ。コルカタ：アババス、2013年。
• ナラトロジー: チョトガルパ: チョトデル ガルパ。コルカタ: コラク、2014 年。
• バーラトヴィディヤ、マークスバッド：ラーフラ・サンクリティヤナ、ダモダル・コサンビ。コルカタ：ウッタク・プラカシャン、2014 年 [ブッダ・テケ・マルクス：ラーフル・サムクルティヤーナー・アビヤトラを組み込み、コルカタ：ウッタク・プラカシャン、1994 年（項目番号 2）]。
• イティハス: ダルサン: ダルサネル イティハス 。スショヴァンチャンドラ・サルカール・スムリティ・ボクトリタ（記念講演）。コルカタ：パシンバンガ・イティハス・サムサド、2014年。
• マルシーヤ・ナンダンタットヴァ。コルカタ：アババス、2015年。
• プラバンダサムグラハ。コルカタ：エボン・ムシャイェラ、2015年。
• ダルサン・パラール・ブミカ（タッカタッキ・カルテ・ハレを含む）。ダッカ：ドゥルバパダ、2015年。
• マルクスバッド・ジグナサ。コルカタ：アババス、2016年。
• バンキマー・マナンジャガット。コルカタ: コラク、2016 年。
• タカタッキコルテホール。コルカタ：ティクティカナ、2016年。
• バンガバンガ:スワデ語:ビプラバード。コルカタ：KP Bagchi、2016年。
• コーラチョケコーラモーネ。コルカタ：リトバック、2018年。
• ニルバチタ・ニバンダ。コルカタ：アヌスタップ、2019年。
• ベルトルト・ブレヒト、ガリレオ、ジバン。コルカタ：プナシャ、2020年。

• 「rnam krtva ghrtam pibet」これを言ったのは誰か? インド哲学研究評議会ジャーナル (JICPR)、第14巻第1号、1996年9月～12月、pp. 170～174。
• インドにおける唯物主義の起源：貴族階級か平民階級か？ Bharatiya Samajik Chintan（BSC）、第20巻、第（1-2号）、1997年3月～6月、12～23頁。
• チャルヴァカ/ロカヤタ哲学：ペルソ・アラビア語資料、インド・イラン語、第50巻第1～4号、1997年3月、6月、9月、12月[2000年2月発行]、pp.85～94。
• 『カウティリヤ・アルタシャーストラ』におけるサーンキヤ、ヨガ、ロカヤタ：レビュー、BSC、Vol. 21 No.1-2、1998年1月-6月a、70-74ページ。
• 仏教サンスクリット語のLokayataとLokayatanaについて、Bhandarkar Oriental Research Institute (ABORI)の年報、第79巻、1998b、pp. 231-235。
• Ramayana-er Gaudiya Pathe Javali Upakhyan (ベンガル語)、[Vangiya] Sahitya-Parisat-Patrika、 Year 103 Nos. 1–4、1405 BS (1998)、182–97 ページ。
• チャルヴァカ派は「スカム・ジヴェット」で何を意味していたのか？インディアン・スケプティック（IS）、第2巻第12号、1999年4月、4～8ページ。
• アジタ・ケサカンバラ: ニヒリストか唯物論者?、アジア学会誌 (ベンガル) (JAS (B))、Vol. 41 No. 1、1999b、74 ～ 83 ページ。
• 狼の足跡の寓話、IS、第12巻第1号、1999c、pp.31-36。
• さらに5つのバルハスパティヤ断片、IS、第12巻第4号、1999d、pp.16–18。
• 2つのカルヴァカ格言の信憑性について、IS、第12巻第5号、1999e、pp.4-8。
• Paurandarasutra再考、Journal of Indian Philosophy（JIP）、第27巻第5号、1999年10月以降、pp.485-497。
• 「jivika dhatrnirmita」または「jiviketi brhaspatih」?、JICPR、Vol. 17 No. 1、1999、171–176 ページ。
• インドにおける唯物論：Carvakaに倣って、IS、第12巻第9号、2000a、pp.31-36。
• サンスクリット語辞典のLokayataとLokayatana、IS、第12巻第11号、2000b、pp.15–18。
• カルヴァカ哲学における知覚と推論、JAS（B）、第42巻第1～2号、2000c（2001年出版）、29～38頁。
• パーリ語におけるロカヤタの重要性、カルカッタ大学パーリ語学科ジャーナル（JDPCU）、第10巻、2000年、39～46頁。
• カルヴァカに対するヨガカラ: タットヴァ・サングラハの批判的調査、第 22 章、アンヴィクサ、第 1 巻。 21、2000 年 12 月 e、46 ～ 55 ページ。
• ハリバドラのサダルサナ サムッカヤ：詩 81-84：研究、JJ、Vol. 36 No. 3、2002 年 6 月、134 ～ 148 ページ。
• ジャヤンタバッタのカルヴァカの表現: 批評、インド文化: 連続性と断絶、ウォルター・ルーベン (1899-1982) を追悼して、(Abhandlungen der Leibniz-Sozietat、バンド 9)、編。 Joachim Heidrich、Hiltrud Rustau、Diethelm Weidemann、ベルリン: trafo verlag、2002b、85 ～ 93 ページ。
• lokavyavaharasiddha iti carvakah 著「ウダヤナの意味」、JICPR、Vol. 14 No. 2、2002 年 4 月～6 月 c、157 ～ 160 ページ。
• カルヴァカ断片：新コレクション、JIP、第30巻第6号、2002年12月、597〜640ページ。
• ヘマチャンドラによるカルヴァカ論：研究、JJ、第37巻第3号、2003年1月、133～150頁。
• Sarva-Darsana-Sangrahaの第1章の詩句の可能性のあるジャイナ教の出典、JJ、第38巻第1号、2003年7月b、pp.30-37。
• チャールヴァク哲学の 5 つの基本原則 [2003 年 10 月 12 日にラドヌンのジャイナ ヴィシュヴァ バーラティ研究所の大学院生、研究者、教員に行われた講義の概要]、abha、Year 6、第 15 巻、2003 年 12 月 c、p. 20。
• インドにおけるカールヴァカ以前の唯物論思想の研究のためのジャイナ教資料、JJ、第38巻第3号、2004年1月、145～160頁。
• チャルヴァカ/ロカヤタ研究の現状：概要、社会と変化、第12巻第4号[2004b]、pp.5-16。
• Carvaka/Lokayataへの新たな視点、サンスクリット研究、現代の感覚。編集、Didhiti Biswas、Satyajit Layek、コルカタ：UGCアカデミックスタッフカレッジおよびカルカッタ大学サンスクリット学科、2004c、pp. 47–57。
• ニヤースートラ注釈のナスティカによるヴァツヤヤナの意味は何ですか? Samskrta-bharati、カルカッタ大学サンスクリット学科ジャーナル、2004 年 6 月 (2005 年 5 月発行)、pp.
• カルヴァカ一家が本当に語ったこと、社会と変化、第13巻第1号、2005年4月、5～15ページ。
• ジャイナ教のスヴァバヴァ観：概観、JJ、第40巻第1号、2005年7月b、pp.21-27。
• 『スヴァバーヴァに関するさまざまな見解: 重要な調査』、『三菩提』、第 1 巻。 30、2006、32–60ページ。
• スヴァバヴァム・ブータシンタカとはどういう意味ですか? Karin Preisendanz (編)、「Expanding and Merging Horizo​​ns: Contributions to South Asian and Cross Culture Studies in Memorial of Wilhelm Halbfas」、ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften、2007 年、275–81 ページ。 (ウィーン: オーストリア科学アカデミー出版局)。
• カルヴァカ人とジャイナ教徒：概要、JJ、第42巻第4号、2008年4月、178～183ページ。
• さらに5つのカルヴァカ断片（詩）、Psyche and Society、第6巻第1号、2008年7月b、24〜26ページ。
• 「Vasudevahimdi, JJ、第43巻第3号、2009年1月、pp. 102-09（2010年7月発行）」における「Pre-Charvaka Materialism」。
• ロカヤタ・ダルシャナとギリシャ唯物論との比較研究、Partha Ghose (編)『インドと西洋における唯物論と非唯物論：さまざまな展望』、ニューデリー：文明研究センター、12:5、2010c、pp. 21–34。
• ロカヤタ唯物論：Subuddhi Charan Goswami（編）の原資料の分類。ロカヤタ哲学：新たな評価。コルカタ：アジア協会、2010d、pp.。
• Carvakasutraの注釈者：批判的調査、インド哲学ジャーナル（2010年8月）、38：4、419-430。
• Carvakas が本来意味していたもの: Carvakasutra の注釈者についての詳細、Journal of Indian Philosophy (2010 年 12 月)、38:6、529–542。
• カルヴァカ/ロカヤタの社会的展望: 再構築、インドロジカ・タウリンシア、第 36 巻、2010e、37–42。(2012 年出版)
• カルヴァカに関連する 2 つの難解なサンスクリット語: pancagupta と kundakita (2011a)、Journal of Indian Philosophy、(2011 年 4 月)、39:2、167–71。
• Carvaka Miscellany (2011b)、Tulsi Prajna (Jain Visva Bharati University、Ladnun の査読付き研究季刊誌)、38: 152 (2011 年 7 月 - 12 月)、55 - 64。
• Svabhavavada and the Carvaka/Lokayata: A Historical Overview (2012a)、Journal of Indian Philosophy、40:5、2012 年 10 月、593 ～ 614 ページ。
• Svabhavaの意味：ChattopadhyayaとNeedham（2012b）、Psyche and Society、Vo.10 No.2、2012年12月、pp.18-20。
• 『Sad-dharma-pundarika-sutra における Lokayata とその派生』 (2012c)、Esercizi Filosofici 7、2012 年、98 ～ 103 ページ。
• インドにおける唯物論の発展：カルヴァカ以前とカルヴァカ後、Esercizi Filosofici 8、2013年、pp. 1–12。（2013a）。ISSN 1970-0164 リンク：http://www2.units.it/es​​erfilo/art813/bhattacharya813.pdf
• ベーステキストとその注釈：表現と理解の問題（2013b）、Argument（クラクフ）、第3巻第1号、pp. 133–49。（2013b）
• サルヴァダルシャナサングラハ第 1 章におけるブリハスパティの詩句: 批評的評価。インド哲学ジャーナル、41:6、2013 年 12 月、615 ～ 630 ページ。(2013c)
• ラーマーヤナ（アヨーディヤカンダ）のジャバリエピソードについての考察。インド哲学ジャーナル、2015年5月（2015a）。
• ロカヤティカ ブラフマナとは誰ですか? Annali di Ca' Foscrie orientale vol.53-Giugno (6 月)、2017 年、185–204 ページ。
• 「Cārvāka」。オックスフォードヒンドゥー教書誌。編集：トレイシー・コールマン。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2017年。

• 「Cārvāka/Lokāyata 哲学: Cārvāka/Lokāyata に関するよくある誤解の検証」 - 2014 年 12 月 2、3、5 日にムンバイのタタ社会科学研究所のハビタット研究学部で行われた講義
• バンキマーセイビラル。アミヤ・ロイチョードゥリー記念講演、コルカタ、2017年。
• 銀行家サムヤ・バヴナ。チャンダン・クマール・バタチャリヤ記念講演、コルカタ、2018年。
• ラビンドラナテル・サマジバッド・バヴナ。アルン・ゴーシュ記念講演会、2018年。

• カーラー・ニカシェ・シバラマー・モスクワ・バナム・ポンディシェリ、コルカタ：パブロフ研究所、2005年（アシシュ・ラヒリ編）
• アイデンティティの刻印。19 世紀ベンガルからのエッセイ。コルカタ: KPBagchi and Co.、2009 年 (クリシュナ センとの共同執筆)
• サンガム・サラナム・ガッチャミ・イチャディ・アグランティタ・ラチャナ、デビプラサド・チャットパディヤヤ著。コルカタ：アババス、2010年。
• Debiprasad Chattopadhyaya [その他] 著「Agranthita Bitarka」。コルカタ：アババス、2012年（マライェンドゥ・ディンダと共同編集）
• デビプラサド・チャトパディヤヤ著「ユガー・パー・ユグ」。コルカタ：アババス、2014年（マライェンドゥ・ディンダと共同編集）
• ビヨグパンジ by Pramatha Chaudhuriコルカタ：サハジパス、2014年（マライェンドゥ・ディンダと共同編集）
• プラサンガ：ヴィヴェーカーナンダ。コルカタ: パブロフ研究所、2015 (アシシュ・ラヒリと共同編集)
• 古代インドの科学と哲学：デビプラサド・チャトパディヤヤによる論文集。（2013年）、ニューデリー：Aakar Books。

• ラムクリシュナ・バッタチャリヤとの注釈付き会話