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| 霧の海をさまよう者 | |
|---|---|
| ドイツ語: Der Wanderer über dem Nebelmeer | |
 | |
| アーティスト | カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ |
| 年 | 1818年頃 |
| 中くらい | キャンバスに油彩 |
| 寸法 | 94.8 cm × 74.8 cm (37.3 インチ × 29.4 インチ) |
| 位置 | ハンブルク市立美術館(ハンブルク) |
霧の海の上の放浪者[a]は、ドイツのロマン主義芸術家カスパー・ダーヴィト・フリードリヒが1818年に制作した絵画です。 [2]鑑賞者に背を向けて岩の断崖に立つ男性が描かれており、その男性は、他の尾根、木々、山々が突き抜け、果てしなく遠くまで続く、濃い霧の海に覆われた風景を見つめています。
この絵はロマン主義運動の最高傑作の一つであり、最も代表的な作品の一つとみなされている。この絵は自己反省や人生の歩みの熟考の象徴と解釈されており、風景は崇高なものを喚起すると考えられている。フリードリヒは絵画の中で後ろ向きの人物像（ドイツ語で「後ろ向きの人物像」）を頻繁に使用しており、 「霧の海の上の放浪者」は主題の顕著さから、おそらく美術の中で最も有名な後ろ向きの人物像である。この絵はフリードリヒのドイツの自由主義的、国家主義的感情の表現であるとも解釈されている。
フリードリヒはドイツやロシアの美術界で尊敬されていたが、「霧の海の上の放浪者」やフリードリヒの作品全般はすぐに傑作とはみなされなかった。フリードリヒの評価は20世紀初頭、特に1970年代に向上した。「放浪者」は特に人気を博し、書籍やその他の作品で「大衆芸術」やハイカルチャーの例として登場した。この作品の制作後の来歴は不明だが、1939年までにベルリンのヴィルヘルム・アウグスト・ルツのギャラリーに展示され、1970年にはドイツのハンブルクにあるハンブルク美術館に収蔵され、それ以来ずっと展示されている。
説明
前景では、岩だらけの断崖の上に、見る人に背を向けて立っている男がいます。彼は濃い緑の外套を羽織り、右手に杖を握っています。[3]髪を風になびかせながら、放浪者は濃い霧の海に覆われた風景を見つめています。中景には、放浪者自身が立っているものと似たような尾根がいくつか、岩山から突き出ています。[4]霧の輪を通して、これらの断崖の頂上に木々の森が見えます。はるか遠くには、左側にかすんだ山々がそびえ立ち、右側の低地平野へと緩やかに平坦化しています。この先では、広がる霧がどこまでも広がり、やがて地平線と混ざり合い、雲に覆われた空と区別がつかなくなります。[3]
この絵は、ザクセンとボヘミアのエルベ砂岩山脈のさまざまな要素から構成されており、現地でスケッチされたが、彼の通常のやり方に従って、この絵のためにフリードリヒ自身がアトリエで再配置した。右の背景はツィルケルシュタインである。[5]左の背景の山は、ローゼンベルク山かカルテンベルク山のどちらかである可能性がある。その前の岩山は、ラーテン近くのガムリヒ山を表している。旅行者が立っている岩山は、カイザークローネ山の岩山である。[6]
創造と歴史
『放浪者』の制作年は一般的に1818年とされているが、1817年とする資料もある。19世紀におけるこの絵画の来歴は不明だが、1939年にベルリンのヴィルヘルム・アウグスト・ルツのギャラリーの所有となった。その後、ドイツ人弁護士のエルンスト・ヘンケに売却された後、ルツのギャラリーに戻された。この絵画は個人コレクションを渡り歩き、1970年にハンブルク美術館に収蔵され、以来展示されている。[7]
1817年と1818年のフリードリヒの生涯における注目すべき出来事としては、1817年に科学者カール・グスタフ・カルスとノルウェーの画家ヨハン・クリスチャン・ダールと親交を深めたこと、1818年1月にフリードリヒがカロリーネ・ブロマーと結婚したこと、そしてその後数週間、2人がフリードリヒの故郷であるグライフスヴァルトに新婚旅行に出かけたことなどが挙げられる。[8]
ロマン主義
霧の海の上の放浪者は、啓蒙時代以降に出現した幅広い芸術・文学運動であるロマン主義と密接に関連している。[9]男性の正体は不明であるが、赤毛などの外見上の類似点を指摘して、これは画家自身の自画像であると示唆する者もいる。[10]このため、この絵は自己反省や人生の道の熟考の象徴として解釈されてきた。[4] [3]放浪者 の風景は、崇高さ、より大きな謎、そして典型を超えた可能性を呼び起こすと考えられている。フリードリヒはこれに関して、「画家は目の前にあるものだけでなく、自分の内面に見るものも描くべきだ」という考えを述べた。[11]霧については、「ある地域が霧に包まれると、その地域はより大きく崇高に見え、想像力を高め、ベールをかぶった少女のように期待をかき立てる」と書いている。[12]
フリードリヒと他のロマン主義者の間には依然として相違点が残っている。ヴェルナー・ホフマンは『放浪者』は典型的なロマン主義の作品よりも自由奔放で疑問を抱かせていると書いている。彼は、未来を知らないフリードリヒの探究的な放浪者を、当時のドイツとフランスのナショナリズムの違いに関係すると思われる、求められる行動方針についてより明確なドラクロワの『民衆を導く自由の女神』と比較している。[13]
フリードリヒは、同時代の他の画家たちを、キャンバスのあらゆる部分を新しい特徴で覆う「骨董品の店」のような絵画で埋め尽くしていると批判した。[14] 『放浪者』は詳細に描かれている が、さまざまな地理的特徴、他の人々、建物を描き込むことで焦点が失われることはない。作品の中心は山々と霧のままであり、鑑賞者の目が自分のペースで探索できるようにしている。
背中のフィギュアおよび類似の仕事
伝統的な芸術の基準では、人物がシーン内に存在する場合、その人物は鑑賞者の方を向いているか、横向きになっている。例外もあるが、一般的には混雑したシーンの脇役に使われる。フリードリヒは背を向けた人物像を使った最初の画家ではないが、他の画家よりもかなり頻繁に、そして執拗に、鑑賞者から背を向けた人物像を使った。[15]フリードリヒの背を向けた人物像 の使用は、鑑賞者を絵画の「内側」に招き入れ、顔が見えない謎の人物像の視点から鑑賞者を考察させるためだと一般に考えられている。『霧の海の上の放浪者』は、その主題が目立つことから、おそらく美術作品で最も有名な背を向けた人物像である。 [15] 人物像は絵画の感覚と焦点を変える。ヘルムート・ベルシュ＝シュパン「人物像のないこの風景を想像するのは、他のどの絵画よりも難しい」と書いている。[16]
フリードリヒの作品で、このような背中の形のモチーフを持つものとして『放浪者』と比較できるものとしては、『窓辺の女』、『月の出の海辺の二人の男』、『ノイブランデンブルク』などがある。[5]
ヴィーラント・シュミートは、『放浪者』はルネ・マグリットのシュルレアリスムの先駆けであると主張している。フリードリヒは『放浪者』に見られるように、微妙な不一致や不可能と思われる遠近法を作品に取り入れ、マグリットはそのような要素を作品の中でさらに推し進めた。[17] 絵の背景は前景に落ち込んでいるように見え、両者の奥行きは不明瞭である。[18]
政治的背景
フリードリヒはドイツの自由主義と国家主義の感情を公然と支持した。1803年から1815年のナポレオン戦争をきっかけに、旧ドイツ藩王国は崩壊し権威が危うくなった。ドイツの国家主義者はドイツ統一と保守的なドイツ貴族およびドイツ連邦の指導者の廃止を主張した。ドイツの自由主義者が自らを識別し支持を示す方法の1つはファッショントレンドであった。それはアルトドイチェ（「古きドイツ」）衣装であり、1500年代から1600年代の想像上の英雄的な統一ドイツの過去とマルティン・ルターの時代を復元したものである。[c] フリードリヒのような国家主義者は、このようにして失われた国家の偉大さを復元することで自らを識別した。美術史家ノルベルト・ヴォルフは、ケルナーらに倣い、「霧の海の放浪者」の人物はまさにそのようなアルトドイチェの衣装を着ており、これはこの絵が描かれた時代の政治的声明であると述べた。[19]他の学者は、この像の服装を猟兵の制服であると説明しています。[15]
あまり明らかでない問題は、フリードリヒのルター派信仰が『放浪者』にどのような影響を与えたか、もし影響があったとしたら、ということである。フリードリヒの宗教的な側面は、1810年の『山中の十字架』など、彼の他の絵画にも見られ、自然に美を見出す謙虚なキリスト教に当てはまる。これは、ルターの著作、つまり、彼の時代のカトリック教会のすべての大聖堂や壮麗な建物は、ほとんど損失なく取り壊すことができるというルターの著作と一致している。フリードリヒのルター派の解釈では、真の宗教は自然、簡素さ、個々の人々の中に見出され、これらはすべて『放浪者』の要素であった。[20]もう一つの可能性のあるつながりは、フリードリヒが『放浪者』の準備と制作を始める直前の1817年に、 科学者で画家仲間のカール・グスタフ・カルスと出会い、友人になったことである。美術史家ジョセフ・コーナーは、カールスがルター聖書の特定の節について書いたと指摘している。ルターは創世記2章6節にある神による地球創造の記述を「大地から霧が立ち上り、全地を潤した」と翻訳した。[21] カールスは、霧は創造における神の助力であり、不毛の山々を緑豊かな森に変えたと主張した。コーナーは、カールスとフリードリヒが友情の中でこの問題について話し合った可能性があると仮説を立てている。彼は、放浪者が創造風の場面を描いている可能性があると考えている。人物は霧の中に隠れた未知の可能性の土地を見つめており、それは「私」からの放射として心から現れている。[15]
登山
ロバート・マクファーレンは、この絵がロマン主義時代以来、西洋世界における登山の捉え方に多大な影響を与えたと主張し、「登山家の空想家の典型的なイメージ」と呼んでいる。彼は、山頂に立つことは賞賛に値するという概念を表現するこの絵の力に感銘を受けている。これは、以前の世紀にはほとんど存在しなかった考えである。[22]
受付
フリードリヒはドイツやロシアの美術界で尊敬されていたが、「霧の海の上の放浪者」やフリードリヒの作品全般は、すぐに傑作とみなされたわけではなかった。年を重ねるにつれて名声は衰え、当時の美術評論家は冬の風景や霧を十分に評価していなかったと書いている。[12]フリードリヒの評判は20世紀初頭、特に1970年代に高まった。「放浪者」は特に人気を博し、それ以降さまざまな作品のインスピレーションとして使用され、美術学者の間で知られるようになった。「放浪者」は数多くの本、Tシャツ、CD、コーヒーマグなどの表紙に登場し、「大衆芸術」だけでなくハイカルチャーの定番となった。[20] ヴェルナー・ホフマンは、選択をし、自分を待ち受けるものを見つける準備ができている、開かれた可能性のキャンバスを見つめる被写体が、現代の鑑賞者に訴えるのではないかと仮説を立てている。[20]
参照
注記
- ^ 霧の上の放浪者、霧深い風景の中の登山家、[1]などとも訳される。ドイツ語ではDer Wanderer über dem Nebelmeer
- ^ フリードリヒは批判した芸術家の名前を明かさなかったが、ヴェルナー・ホフマンは彼がヨーゼフ・アントン・コッホを攻撃していたのではないかと示唆している。[14]
- ^ 1500年代のドイツの統一は、明らかに全くの空想に過ぎなかった。[15]
参考文献
- ^ 英国芸術評議会 (1959)。ロマン主義運動。欧州評議会設立10周年記念第5回展覧会、1959年7月10日から9月27日、ロンドンのテート・ギャラリーと芸術評議会ギャラリーにて開催。英国芸術評議会。
- ^ 展覧会カタログ: カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ。 『Die Underling der Romantic』エッセン・イン・ハンブルク、フィルマー・フェルラーク、ミュンヘン（2006年12月）、267ページ
- ^ abc ガディス、ジョン・ルイス（2004年）。「歴史の風景」。歴史の風景：歴史家はいかにして過去を地図に描くか。オックスフォード大学出版局。pp. 1-2。ISBN 0-19-517157-8。
- ^ ab ゴラ、マイケル・エドワード（2004年）。『沈黙の鐘：ドイツ紀行』プリンストン大学出版局。pp . 11-12。ISBN 0-691-11765-9. JSTOR j.ctt7sr5d.
- ^ ab ヨハネス・グレイブ（2012年）。カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ。エリオット・フィオナ訳。プレステル。pp. 202–206。ISBN 978-3-7913-4628-1。
- ^ ホッホ、カール=ルートヴィヒ(1987)。カスパー・ダーヴィト・フリードリヒとベーミッシェン・ベルゲ。ドレスデン:コールハンマーフェルラーク。 p. 215.ISBN 978-3-17-009406-2。
- ^ ワンダラー ユーバー デム ネーベルメール、UM 1817、ハンバーガー市立美術館
- ^ ホフマン 2000、286 ページ
- ^ ガンダーソン、ジェシカ (2008)。ロマン主義。クリエイティブ・カンパニー。p. 7。ISBN 978-1-58341-613-6。
- ^ 「カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ作『霧の海の上の放浪者』を詳しく見る」drawpaintacademy.com 2020年2月10日。
- ^ 「霧の海の上の放浪者、カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ（1817年頃）」スコラ美術
- ^ ホフマン 2000、33 ページ
- ^ ホフマン 2000、10-12ページ
- ^ ホフマン 2000、258-260 ページより
- ^ abcde ケルナー、ジョゼフ・レオ(1995) [1990].カスパー・ダーヴィト・フリードリヒと風景の主題。ニューヘブン：イェール大学出版局。 p. 162–163; 179–194; 242-244。ISBN 0-300-06547-7。
- ^ Borsch-Supan 2005、p. 116。Grave 2012、p. 203に引用。
- ^ シュミット、ヴィーランド(1995) [1992].カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ. ストックマン、ラッセル訳. ニューヨーク: ハリー・N・エイブラムス社. p. 41. ISBN 978-0-8109-3327-9。
- ^ ホフマン 2000、p.20
- ^ ウルフ、ノーバート。カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ：静寂の画家。2012年。pp. 56-57
- ^ abc ホフマン、ヴェルナー（2000年）。カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ。ウィットオール、メアリー訳。ロンドン：テムズ＆ハドソン。pp.9–13、245–251、260。ISBN 0-500-09295-8。
- ^ 創世記 2:6、ルター聖書。
- ^ マクファーレン、ロバート（2003年）。『心の山々：魅惑の歴史』グランタブックス。157ページ。ISBN 978-1-84708-039-4。
外部リンク
- Wanderer über dem Nebelmeer、UM 1817、 ハンバーガー市立美術館の公式ページ
- 絵画のスケッチ（ドイツ語）
- イドロボ、カルロス (2012 年 11 月)。 「去る者…ニーチェの『ツァラトゥストラとカスパール・ダーヴィッド・フリードリッヒの「ネーベルメールの放浪者」にもある放浪者の姿』。ニーチェ研究家。41 (1): 78–103。土井：10.1515/niet.2012.41.1.78。S2CID 155017448。(オンライン)(印刷)。
ウィキメディア・コモンズの放浪者ユーバー・デム・ネーベルメール (カスパー・ダヴィッド・フリードリヒ) に関連するメディア