
アワ(ドゴン語で)[2]は、アワ協会[3] [2]、仮面協会 [ 4] [5]としても知られ、マリのドゴン族のアフリカの 仮面と入信の協会で、割礼を受けた男性で構成され、ドゴン社会の中で儀礼と政治の両方の役割を担っています。[6]アワ協会はドゴンの宗教行事で重要な役割を果たしており、定期的に葬儀の儀式やダマの儀式(ドゴン地方での死別を祝う儀式)を主宰しています(fr)。[7]この協会はドゴンの宗教生活の重要な側面の1つであり、全能で全知で遍在する唯一の創造神アンマ[8] [9]の崇拝と祖先への崇敬に基づいています。[9]これはドゴン族の宗教宗派の一側面に過ぎないが、ドゴン族の仮面舞踏文化が多くの観光客を惹きつけていることや、彼らの仮面が非常に人気があり、実際、西洋の美術収集家が最初に追い求めた仮面の一つであることなどから、他の宗派よりもよく知られているかもしれない。[10] [11]
語源
ドゴン語の「アワ」 (イブのアラビア語名「ハワ/アワ」と混同しないように)は、マリのサンガのドゴン語の聖なる言語「シギ・ソ」に由来する。この用語は、協会のメンバーが着用する繊維の装飾品や仮面、仮面をつけた踊り手、儀式の踊りに参加できる年齢の男性全員、または協会自体など、さまざまなものを表すために使用されている。[5] [12]
目的
アワ族の儀式には、様々な仮面や衣装が含まれる。重要人物が亡くなると、協会のメンバーはカナガと呼ばれる特別なアフリカの仮面をかぶり、死者の魂(ニャマ)を最終的な安息の地まで護衛し、生きている者を、そこに留まって危害を加えようとする邪悪な放浪魂から守るために、死者の屋根の上で儀式の踊りを行う。[要出典]これらの儀式用の仮面は、喪の終わりや命日にもかぶれる。[13]
アワ族は、自分たちの伝統的な宗教的役割は、自分たちの「太古の祖先」であるノンモの死後、世界が混乱状態に陥った後、霊的な力を再編成することだと信じている。彼らの見解では、霊的な領域は、蛇の祖先であるレベの形での死と復活の結果として混乱したのである。
秩序を回復し、死者の霊を危険で破壊的なものから変容させることで、霊は名誉ある地位に昇格し、「生者に好意的な」超自然的な祖先とみなされるようになる。この儀式は死者とその家族の威信を高める。[2]
カナガマスク
カナガの仮面は、阿波族が使用する78種類の仮面のうちの1つです。この仮面は男性用と女性用の両方の形で彫刻されています。葬儀や命日には男性用の仮面が最も多く見られます。[3]
注釈と参考文献
- ^ デイビス、ショーン・R. ドゴン族の葬儀;;アフリカンアート; 2002年夏、第35巻第2号、p. 68
- ^ abc Werness, Hope B., Continuum Encyclopedia of Native Art: Worldview, Symbolism, and Culture in Africa, Oceania, and North America , A & C Black (2003), p. 85, ISBN 9780826414656 , (2020年3月20日閲覧) [1]
- ^ ab インペラート、パスカル・ジェームズ(マーティンとオサ・ジョンソン・サファリ博物館に続く)、『アフリカの文化遺産』、サファリ博物館出版(1974年)、pp. 28-29
- ^ アピア、アンソニー、ゲイツ、ヘンリー・ルイス、『アフリカ百科事典』第1巻、オックスフォード大学出版局(2010年)、380ページ、ISBN 9780195337709、(2020年3月20日閲覧)[2]
- ^ ab Griaule, Marcel ; Dieterlen, Germaine (1986). The Pale Fox . 翻訳: Stephen C. Infantino. Chino Valley, AZ: Continuum Foundation. pp. 33–34.
- ^ クラーク、クリスタ; アーケンバーグ、レベッカ; (編集者: アーケンバーグ、レベッカ) 『アフリカの芸術: 教育者のためのリソース』第1巻。メトロポリタン美術館(2006)、p. 51、ISBN 9781588391902 (2020年3月20日閲覧) [3]
- ^ エズラ、ケイト『ドゴンの芸術:レスター・ワンダーマン・コレクションからの抜粋』メトロポリタン美術館(1988年)、pp. 23-25、ISBN 9780810918740(2020年3月3日閲覧)[4]
- ^ ハケット、ロザリンド、「アフリカの芸術と宗教」、A&C Black 1(998)、pp.35-36、ISBN 9780826436559(2020年3月3日閲覧)[5]
- ^ ab ミッション ルボーディ グリオール [compte-rendu] (ルボーディ グリオールミッション (報告書)) [in]ペルセ。 「メランジュとヌーベル・アフリカニスト、Journal des Africanistes (1939) tome 9, fascicule 2. pp. 217-221」。2020 年3 月 20 日に取得。
- ^ ブルーイン、ミルジャム・デ; &ダイク、ライク・ファン; The Social Life of Connectivity in Africa、Palgrave Macmillan (2012)、pp. 250、264、ISBN 9781137278012 (2020 年 3 月 3 日取得) [6]
- ^ ショウプ、ジョン A. III、「アフリカと中東の民族グループ:百科事典:百科事典」、ABC-CLIO(2011年)、p.87、ISBN 9781598843637(2020年3月20日閲覧)[7]
- ^ Leiris、Michel、La notion d'Awa chez les Dogon. [compte-rendu]、[in] Persée、Journal de la Société des Africanistes、1941、tome 11. (1941)、pp. 229—230 [8]
- ^ Segy, Ladislas, Masks of Black Africa、Courier Corporation (1976)、p. 68、ISBN 9780486231815、(2020年3月20日閲覧)[9]
