アヴァドゥタカ・ウパニシャッド

アヴァドゥータ・ウパニシャッド
このテキストは解放された僧侶の人生について論じている
デーヴァナーガリー文字	अवधूत
翻訳	アヴァドゥータ
タイトルの意味	解放された人[1]
日付	14世紀または15世紀[2]
タイプ	サンニャーサ[3]
リンクド・ヴェーダ	クリシュナ・ヤジュルヴェーダ[4]
章	2 [5]
哲学	ヴィシュヌ派、ヴェーダーンタ

『アヴァドゥタ・ウパニシャッド』（अवधूत उपनिषद）は、中世のサンスクリット語のテキストであり、ヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドの 1 つです。^[6]このテキストはクリシュナ ヤジュルヴェーダ[ ^{4]に添付されており、20 の}サンニャーサ(放棄) ウパニシャッドの 1 つです。 ^[3]この文書には、『ブリハダヴァドゥタ ウパニシャッド』、『ラグアヴァドゥタ ウパニシャッド』、および『アヴァドゥトパニシャッド』というタイトルもあります。^{[5] [7]}

このテキストは、主要部分（ブリハド）と副次部分（ラグ）の2つの部分から構成されています。^{[5]主要部分は、}アヴァドゥータ（文字通り、解放された人、ジヴァンムクタとも呼ばれる）の性質と特徴について説明しています。^{[1] [8] [7]}副次部分は、テキストがアヴァドゥータのライフスタイルの一部であると主張する8支則のヨガの短い寓話的な要約です。^[9]

アヴァドゥータ・ウパニシャッドの年代や作者は不明だが、その文体や引用されている文献から判断すると中世の文献である可能性が高い。^[10] オリーヴェルとスプロックホフは14世紀から15世紀頃としている。^{[2] [11]}

このテキストの写本は、別名Avadhutopanisadとも題名が付けられている。 [ ^{7]このテキストは、}ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ経典の108のウパニシャッドを集めたテルグ語のアンソロジーで79番目に挙げられている。^[12]

このテキストは、ブリハド・アヴァドゥータ（大部分）とラグ・アヴァドゥータ（小部分）と呼ばれる2つの部分に分かれています。^[5]

ブリハド・アヴァドゥータ・ウパニシャッドは、サンクリティがダッタトレーヤに「アヴァドゥータとは誰か？その状態と行為は何か？」と尋ねる場面で始まる。 ^{[8]リゴプロスによれば、ダッタトレーヤは}アヴァドゥータ・ウパニシャッドを含むいくつかのサンニャーサ・ウパニシャッドに登場し、それは古代および中世のヒンドゥー教の文献において、ヨガの熟達と完全に解放された個人（アヴァドゥータ）を象徴しているからである。^[13]

ダッタトレーヤは、アヴァドゥータ・ウパニシャッドは、アヴァドゥータという言葉は4つの音節から成り、それぞれが4つの概念に由来していると主張して答える。「A」はアクシャラ（アルファベット）または不滅のものから、「Va」はヴァレーニャまたは優れたものから、「Dhu」はドゥタ（振り払われた）から、そしてタはタットまたはそれから来ている。 ^[14]ウパニシャッドによれば、アヴァドゥータとは、世間を振り払い、不滅の卓越性を持ち、それ（ブラフマン）の知識を持ち、常にアートマン（自己、魂）のみによって動かされ、ヴァルナ（階級）または人生の段階によって誰かを差別したり支持したりすることを超越した人である。^{[15] [16]}彼は至福のうちに生き、自分がどう見えるかを気にせず、気にせずにさまよう。^[17]彼の儀式は体内に供物を捧げることであり、彼はすべての外部的な犠牲を非難している。^{[18] [16]}

パトリック・オリヴェルは、ブリハド・アヴァドゥータのテキストは、バガヴァッド・ギーター、ブリハト・サンニャーサ・ウパニシャッド、パチャダシなどの古いテキストの断片または完全な賛美歌を参照し、取り入れていることで有名であると述べています。 ^[19]オリヴェルは、取り入れられた考えには、「アヴァドゥータは決して何にも執着したり渇望したりしないので、常に平穏である」、解放された人はすべての世界を自分自身と見なし、現在の人生が可能な限り完全であるため、天国の来世を気にしない人である、などが含まれます。^[19]解放された人はやるべきことをすべて行ったとウパニシャッドは述べ、このアヴァドゥータはヴェーダが要求するように世界の幸福のために旅を続けます。それが彼が望んでいることだからです。^{[20] [21]}何が起ころうと、彼は自分自身を行為者でも影響を受ける者でもないと考えており、何も彼を傷つけず、彼は自分の魂に従って行動することに満足しています。^{[20] [21]}彼は「私は幸運だ、私は自分自身を知っている、私たちは何て素晴らしいのか、ああ、なんという知識、なんという幸福、なんという聖典、なんという教師」を持っていると感じる、とウパニシャッドは述べています。^{[22] [23]}

ラグ・アヴァドゥータ・ウパニシャッドは、テキストのヨガの部分です。パタンジャリのヨガスートラに似た方法で、8つの支柱を述べることから始まります。^[24] テキストによると、ヤマとは、感覚に支配されることから自分を切り離すための規律です。 ^[25] ニヤマとは、真実への絶え間ない執着につながる行動であり、ウパニシャッドでは定義されています。^[25] アーサナとは、世界のすべてに対する無関心につながる姿勢です。^[25]テキストによると、ヨガの目標はサマーディを達成することであり、サマーディとは、人が完全な忘却の中にいる精神の没入状態です。^[25]こうして、人は自分の魂を隔離し、人生のすべての妄想から自分を切り離し、最高の不動の本質を獲得します。^[26]こうして、人はカイヴァリヤに到達するとウパニシャッドでは主張しています。^[26]

• ジャバラ・ウパニシャッド
• 涅槃ウパニシャッド
• パラマハンサ・ウパニシャッド
• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド

• ダラル、ロシェン（2010）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-341421-6。
• デューセン、ポール（1997年1月1日）。ヴェーダの60のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• デューセン、ポール（2010年）。『ウパニシャッドの哲学』オックスフォード大学出版局（コジモ社より再版）。ISBN 978-1-61640-239-6。
• フラッド、ギャビン・D.（1996年）。ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521438780。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年3 月 4 日に取得。
• オリーヴェル、パトリック（1992）。『サムニャーサ・ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195070453。
• オリーヴェル、パトリック（1993）。アスラマシステム。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195083279。
• リゴポロス、アントニオ (1998)。『ダッタトレーヤ：不滅のグル、ヨギン、アヴァターラ：多面的なヒンドゥー教の神の変容的かつ包括的な性格に関する研究』ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-3696-7。
• スプロックホフ、ヨアヒム F (1976)。サムニャサ: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (ドイツ語)。ヴィースバーデン: フランツ・シュタイナー委員会。ISBN 978-3515019057。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1996)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。