アヴァドゥータ・ギーター

アヴァドゥタ・ギーター（デーヴァナーガリー: अवधूत गीता、IAST: Avadhōta Gītā ）は、タイトルが「自由な魂の歌」を意味するヒンズー教のサンスクリット語のテキストです^{。 [1]このテキストの詩は、}ヒンズー教哲学のアドヴァイタ学派とドヴァイタ学派の原則に基づいています。 ^{[2] [3] [4] [5]}

このテキストはダッタトレーヤ作とされ、^[6]現存する写本はおよそ9世紀または10世紀のものとされている。289のシュローカ（韻律詩）から成り、8つの章に分かれている。^[1]最初の7章はテキストの最も古い層であり、8章は後世に挿入されたものである可能性が高い。^[7]インドのデカン高原諸国、おそらくマハラシュトラ州で作られたと思われる。^[8] アヴァドゥータ・ギータは、ヒンドゥー教のナータ・ヨーギ派の最も重要なテキストの1つである。^[8]

アバヤナンダは、「アヴァドゥータ・ギーターが書かれた実際の日付は不明ですが、その用語とスタイルから判断すると、伝説にあるように現紀の数千年前ではなく、現紀の9世紀か10世紀頃に書かれたものと思われます。もちろん、その時点で口頭伝承があった可能性を排除するものではありません。」と述べています。^[9]

テキストのタイトルである「アヴァドゥータ」は「解放された魂」を意味し、「ギータ」は歌を意味します。^[2]このテキストは、精神的に自由で解放された人の性質と状態を説明しています。^{[2] [10]}

このテキストは、アヴァドゥータ・グランタ、ダッタトレーヤ・ギータ、ダッタ・ギータ・ヨーガ・シャーストラ、ヴェーダーンタ・サラとしても知られています。^[11]

アヴァドゥータ・ギータは8章から構成されており、最高のヨギと修道生活の象徴であるダッタトレーヤが、神聖な師と模範として、自己実現の旅、そして魂の真実に生きる人の性質と状態を説明しています。^{[14] [15]}

ダッタトレーヤはテキストの中で、自己を悟った人は「本質的に、形がなく、遍在する自己」であると主張しています。^{[2] [16]彼は}サマ・ラシャまたはサマタの状態にあり、それは何事にも、誰の間にも違いがなく、自分の体も他人の体にも、階級も性別にも、人間も他の生き物にも、抽象的な宇宙と経験的な宇宙の間にも違いがなく、すべてが相互につながった一つの現実であり、一者と超越者の統一です。^{[17] [15]}彼の宇宙、宇宙のすべては彼のアートマン（魂）の中にあります。^[17]「あなたや私は決して存在しない」と詩節6.22は述べています。^[18]

リゴプロスによれば、これらの章では「瞑想」と「サハジャ・アムリタム」（「自然の甘露」）について論じている。^[19]その教えのいくつかはバガヴァッド・ギーターと比較されている。^[19]ヒンズー教と仏教のタントラの伝統の両方で重要になったサハジャという用語は、「超越的な現実、または絶対」を意味する。これは仏教のスンヤ（空）に相当し、一種の「場所のない楽園」として思い描かれているとリゴプロスは述べている。ヒンズー教では、それは人の内なるグル、サダシヴァ、すべてに浸透する究極の現実（ブラフマン）であり、内なるアートマン（自己）である。^[20]

• 20世紀初頭、ブラフマヴァディン誌はアヴァドゥータ・ギーター第9巻から第11巻までの個々の章の英訳を出版した。[ 16 ] [ ^{21 ]}
• アショカナンダ（1893-1969）によるアヴァドゥータ・ギーターの簡単な序文と英訳がカッツに転載されている。^[4]
• アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは、このテキストをサンスクリット語からフランス語に翻訳し、Avadhuta Gîtâというタイトルを1958年に発表した。

このテキストはヒンズー教のナス派に影響を与えており、その教えは彼らのサマラスヤ教義の基礎を形成しているとリゴプロス氏は述べている。

超越的な現実は、宇宙として（アヴァドゥータ・ギーターによって）明らかにされています。言い換えれば、形のないものと形のあるものの違いは永遠に消え、アートマンにおける宇宙のビジョンと共存するのです。

— ゴピナート・カビラージ、アントニオ・リゴプロスによる引用^[22]

このテキストの一節は、最も人気のあるプラーナである広く翻訳されたバガヴァタ・プラーナなど、数多くのヒンドゥー教のテキストに見られます。アヴァドゥータ・ギータの詩節8.2から8.4は、一例として、詩節11.11.29-11.11.31として登場します。このテキストのニルグニ・ブラフマンの考えは、カビールの詩に影響を与えたとリゴプロスは述べています。^[23]

ヴィヴェーカーナンダ（1863-1902）は『アヴァドゥータ・ギーター』を高く評価しており、1895年7月28日に行った次の講演でその一部を紹介し、弟子のワルドが書き起こしました。

「宇宙を満たした彼、自己の中に自己がある彼、私はどうやって彼に敬意を表そう！」 アートマンを私の本質として知ることは、知識であり実現でもあります。 「私は彼です。それに少しも疑いはありません。」 「いかなる考えも、いかなる言葉も、いかなる行為も、私を束縛することはありません。私は感覚を超えています。私は知識であり至福です。」 存在も非存在もありません。すべてはアートマンです。 相対性に関するすべての考えを振り払い、すべての迷信を振り払い、カーストや出生や神々、その他すべてを消滅させましょう。 存在と生成についてなぜ話すのですか？ 二元論やアドヴァイタ主義について話すのをやめてください！ いつからあなたは2つだったのですか、それとも1つについて話すのですか？ 宇宙はこの聖なる者であり、彼だけです。 あなたを純粋にするためにヨガについて話すな。 あなたはあなたの本質によって純粋です。 誰もあなたに教えることはできません。^[24]

• ダラル、ロシェン（2010）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-341421-6。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「अवधूत गीता (Avadhuta Gita)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年3 月 4 日に取得。
• KP Gietz 他 (1992)、『叙事詩とプラーナ文献目録 (1985 年まで) 注釈および索引付き: パート I: A - R、パート II: S - Z、索引』、Otto Harrassowitz Verlag、ISBN 978-3-447-03028-1
• オリーヴェル、パトリック（1992）。『サムニャーサ・ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195070453。
• オリーヴェル、パトリック（1993）。アスラマシステム。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195083279。
• リゴポロス、アントニオ (1998)。『ダッタトレーヤ：不滅のグル、ヨギン、アヴァターラ：多面的なヒンドゥー教の神の変容的かつ包括的な性格の研究』ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-3696-7。
• シャルマ、クリシュナ（1987）。バクティとバクティ運動：新しい視点：思想史の研究。ムンシラム・マノハルラル出版社。ISBN 978-8121500296。

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アヴァドゥータ・ギーター

サンスクリット語版と英語訳

• アヴァドゥタ ギーター 英語オーディオブック
• アヴァドゥタ ギーター (サンスクリット語) デヴァナーガリー語、PDF
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• http://www.aghori.it/avadhut_gita.htm（英語とイタリア語）
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• ハリ・プラサド・シャーストリによる序文付き英訳アヴァドゥータ・ギータ