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アヴァ・グアラニー族は、かつてチリグアノ族またはチリグアノ・インディアンとして知られていた先住民族で、アヴァ・グアラニー語と東ボリビア・グアラニー語を話す。好戦的な性格で知られるチリグアノ族は、16世紀から19世紀にかけて、まずインカ帝国、次にスペイン帝国、そしてさらに後には独立ボリビアを撃退することで、ボリビア南東部のアンデス山麓の土地を保持した。チリグアノ族は最終的に1892年に征服された。
歴史上のチリグアノ族は、1892年の敗北後、人々の意識からほぼ消え去ったが、1970年代から復活した。21世紀には、チリグアノ族の子孫は自分たちをグアラニーと呼び、パラグアイ、アルゼンチン、ブラジルの何百万人ものグアラニー語の方言や言語の話者と結びついている。[ 1 ]
2001 年の国勢調査では、ボリビアに住む 15 歳以上のグアラニー人が 81,011 人で、そのほとんどがチリグアノ人でした。[ 2 ] 2010年の国勢調査では、アルゼンチンにおけるアヴァ・グアラニの数は18,000人であった。[ 3 ]ボリビア東部グアラニー語は、ボリビアで 33,000 人、アルゼンチンで 15,000 人、パラグアイで数百人が話しています。[ 4 ]
16 世紀以来、ボリビア東部のグアラニー族の一般的な名称は「チリワノ」の変形であり、これはケチュア語に由来する言葉で、ボリビアのラレカハ県出身の旅医者や薬売り（クランデロ）を指し、コジャワヤ、ユンゲニョ、チャラサニとも呼ばれていました。[ 5 ] [ 6 ]ケチュア語で「チリ」は「寒い」を意味するため、チリワノという言葉は「凍死する人々」という軽蔑的な意味で解釈されてきました。[ 7 ] 16 世紀後半、ケチュア語の用語はスペイン語化されてチリグアノとなりました。チリグアノは通常、ボリビア東部のグアラニー語を話す人々を指しますが、スペイン人はこの用語をすべてのグアラニー族や、東アンデスとグランチャコ地域に住むグアラニー語以外の言語を話す他の低地の人々にも適用することがありました。[ 8 ]
チリグアノ族は自分たちを「アヴァ」、つまり人間と呼んでいた。考古学者によると、グアラニー族はアマゾン熱帯雨林の中央部を起源とし、時期は不明だが南下してきたと考えられている。東ボリビアに到着した時期も同様に不明である。歴史上のチリグアノ族はチャネ族とグアラニー族の融合体であった。チリグアノ族は16世紀初頭にパラグアイからボリビアに移住し、チャネ族を吸収、同化、奴隷化した。[ 9 ]ヤンパラエ（現在のスクレ）の土地に対するチリグアノ族の襲撃は、この地域がインカ帝国に組み込まれる以前に遡る。[ 10 ]
1530年代のスペインによる征服当時、アヴァ・グアラニー族の一部は、インカ帝国やスペインの富に惹かれ、金やその他の富に恵まれた「悪のない土地」である伝説の「カンディレ」を求めて、東アンデス地方へ移住していた可能性がある。[ 11 ]
チリグアノ族は、アンデス山脈とアルティプラノ高原の間の山麓地帯とグランチャコ平原に居住し、主に標高1,000メートル（3,300フィート）から2,000メートル（6,600フィート）の地域に住んでいた。[ 12 ] 気候は亜熱帯性で、雨季の降水量は作物の栽培に十分である。この地域は急峻な尾根と深い川の谷が特徴で、アクセスや通信が困難である。チリグアノ族は、単一の政治単位として統一された民族ではなく、村レベルで機能し、最高首長、すなわちtubicha rubicha（スペイン語でcapitán grande）が率いる緩やかに組織された地域連合を形成していた。[ 13 ]
チリグアノ族は戦士の精神を持ち、部外者だけでなく部族同士でも戦った。彼らは自分たちを「主人を持たない人々」と呼び、「タプア」または奴隷と呼ぶ他の民族よりも優れていると考えていた。[ 14 ] スペイン人は彼らを可能な限り不利な言葉で描写した。宗教も政府もなく、戦争と人食いに専念し、裸で性的に乱れていると。スペイン人の目には、こうした数々の罪状が、チリグアノ族に対する「火と血」の戦争を起こし、彼らを奴隷にすることを正当化するものだった。[ 15 ]
チリグアノ族はスペイン人から馬と銃を手に入れたが、彼らの好む戦闘方法は徒歩と弓矢であった。対照的にスペイン人は馬に乗って銃で戦うことを好んだが、歴史の大部分において辺境地帯では銃が不足していた。チリグアノ族はトウモロコシなどの作物を栽培する農業民族であった。彼らは当初、村の非常に大きな長屋に住んでいたが、おそらく防御のために、個々の家が点在する小さな集落に住むようになった。[ 16 ]
19世紀まで、チリグアノ族は宣教師によるキリスト教への改宗の試みに抵抗を示し続けた。1767年のイエズス会宣教団では、チリグアノ族の改宗者はわずか268人だったが、イエズス会士は東方のパラグアイで他のグアラニー語を話す人々の間で数万人を改宗させていた。[ 17 ]
1558年から1623年までのチリグアノ族の戦士の数は、スペイン人の推定では500人から4,000人まで幅がある。[ 18 ] ヨーロッパの病気の流行にもかかわらず、チリグアノ族の人口は、おそらくチャネ族の統合もあって、18世紀後半には10万人を超えるピークに達した。[ 19 ]
1520年代、チリグアノ族によるインカ帝国への大規模な襲撃が始まった。インカ帝国は、チリグアノ族の襲撃を撃退するため、現在オロンコタやサマイパタの遺跡となっている場所を含む防御拠点を築いた。 [ 20 ] 1540年代、スペイン人はチリグアノ族の襲撃がポトシとその周辺地域の豊かな銀鉱山で働く先住民（インディアン）労働者を脅かしていることに懸念を抱くようになった。スペイン人はまた、アンデス山脈の入植地とパラグアイの入植地との間に繋がりを確立したいと考えていた。1564年、ビタプエという名の指導者の下、チリグアノ族はボリビア東部のスペイン人入植地2か所を破壊し、スペイン人とチリグアノ族の間で全面戦争が始まった。[ 21 ] 1574年、ペルー副王フランシスコ・デ・トレドはチリグアノ族の領土に大規模な侵攻を仕掛けたが失敗に終わり、1584年にはスペインはチリグアノ族に対して「火と血の戦争」を宣言した。[ 22 ] 1594年、チリグアノ族はスペイン人の入植地サンタクルスを放棄させ、現在のサンタクルス・デ・ラ・シエラ 市のある場所へ移転させた。入植者の一部は地域を放棄し、アマゾン川を下って河口まで行き、スペインに戻った。[ 23 ]
17世紀初頭、スペイン人はチリグアノ族が住むアンデス山麓に入植しようとする政策を取り、辺境防衛のためにサンタ・クルス・デ・ラ・シエラ、トミナ（スクレの東80キロメートル）、タリハの3つの主要な拠点を建設した。しかし、1620年頃までに、スペイン人は辺境を前進させる野心的な試みを諦めた。その後100年間の記録は残っていないが、スペイン人と先住民の同盟者がチリグアノ族と不安定な共存関係を享受し、互いに襲撃を繰り返す比較的平和な時期であったようだ。[ 24 ]
パラグアイでの宣教活動で成功を収めたイエズス会は、1630年代にはすでにチリグアノ族をキリスト教化しようと試みていたが、ほとんど成功しなかった。[ 25 ]
歴史家ティエリー・セーニュが「チリグアノ族の一般蜂起」と呼んだものは、1727年に始まった。蜂起の根本原因は、イエズス会、ドミニコ会、フランシスコ会の宣教師と、アンデス山麓の豊かな牧草地を欲しがっていたスペインの牧場主によるタリハ近郊の植民地化であった。戦争の火種となったのは、イエズス会とドミニコ会の宣教所でチリグアノ族の新改宗者が宣教師によって処罰されたことであり、特にフアン・バウティスタ・アルマは蜂起の三大指導者の一人となった。しかし、戦争中、チリグアノ族は団結していなかった。指導者たちはそれぞれ異なる戦略を追求し、一部のチリグアノ族は蜂起に参加しなかった。[ 26 ]
1727年10月、トバ族とモコビ族の協力を得て、チリグアノ族は7,000人の兵力で攻撃を仕掛け、タリハ東部のキリスト教宣教所とスペインの牧場を破壊し、200人以上のスペイン人を殺害し、多くの女性と子供を捕虜にした。1728年3月、彼らはモンテアグード（当時はサウセスと呼ばれていた）を攻撃し、教会を焼き払い、80人のスペイン人を捕虜にした。1728年7月、スペイン軍はサンタクルスから1,200人のスペイン兵と、ボリビア東部のチキトスにあるイエズス会宣教所から徴募した200人のチキタノ弓兵で反撃した。スペイン軍は多くのチリグアノ族の村を破壊し、200人以上を殺害し、1,000人以上を捕虜にした。捕虜交換交渉のための休戦協定を破り、スペイン人はアルマを含むチリグアノ族の指導者62人を捕らえ、銀鉱山で奴隷にした。1729年と1731年のチリグアノ族領へのスペイン人の遠征はあまり成功しなかった。1735年、チリグアノ族はサンタクルスを包囲したが、イエズス会宣教団から派遣されたチキタノ族の戦士340人によって包囲は破られた。同年、チリグアノ族はタリハ近郊で再建された2つのイエズス会宣教団を破壊した。チリグアノ族は捕虜の一部を社会に統合したが、双方の捕虜は解放または身代金で解放され、特に女性と子供はスペイン人の捕虜として奴隷にされることが多かった。[ 27 ]
総反乱の後、18 世紀には、1750 年と 1793 年から 1799 年にかけて、チリグアノ族とスペイン人の間でさらに戦争が起こった。 [ 28 ] スペイン人とチリグアノ族の間の小規模な戦争は、主に資源をめぐる争いだった。チリグアノ族はトウモロコシを栽培する農民だったが、チリグアノ族の領土に侵入したり、そこに住んでいたスペイン人とメスティソの入植者は、牛を飼育する牧場主だった。牧場主とその牛はチリグアノ族の集落とトウモロコシ畑を破壊し、チリグアノ族は牛と牧場主を殺した。[ 29 ]
学者エリック・ランガーによれば、チリグアノ族は1860年代までアンデス山脈の国境地帯で優位に立っていた。スペイン語を話すコミュニティは、住民のほとんどがスペイン人と先住民の混血であったため、クレオールまたは「カライ」と呼ばれ、地元のチリグアノ族に貢物を納めることで生き延びていた。しかし、1839年から1841年の干ばつでチリグアノ族のトウモロコシの作物が不作となり、チリグアノ族はヒスパニック系牧場主の進出を阻止するために、牛の群れへの襲撃を増やし、牛を食べたり殺したりした。ボリビアの他の地域で肉の需要が増加するにつれて、牧場主や兵士によるチリグアノ族への圧力はより強まった。また、チリグアノ族の人口は18世紀以降減少したようである。[ 30 ]
「チリグアノ族の独立が失われた最も重要な要因は、1845年に始まったフランシスコ会宣教団の再建であった」[ 31 ]。2世紀以上にわたる失敗の後、キリスト教宣教団はチリグアノ族の間で一定の成功を収めた。この成功の理由は、多くのチリグアノ族が内部紛争やクレオールの牧場主や入植者、ボリビア政府、その他の先住民との衝突から身を守るために宣教団に頼ったことにあるようだ。宣教団とボリビア政府は宣教団のチリグアノ族の労働から利益を得ただけでなく、独立チリグアノ族や他のインディアンに対する兵士として彼らの多くを徴募した。チリグアノ族の数と独立も1850年代から減少し始めた。彼らの多くがサトウキビ農園で働くためにアルゼンチンに移住し始めたためである。[ 32 ] 1860年代までに、ボリビア政府はチリグアノ族に対してより攻撃的な姿勢を取り、彼らの領土内の牧場主に広大な土地を付与した。チリグアノ族に対する露骨な虐殺がより一般的になった。チリグアノ族の戦闘員は捕らえられると日常的に処刑され、女性と子供は奴隷として売られた。[ 33 ]一方、宣教団はチリグアノ族の文化と、近代化が進む経済との関わり方を変える責任も負っていた。フランシスコ会の教育はチリグアノ族を西洋化された社会形態に訓練し、宗教指導者や政治指導者が適切と考える方法で経済に参加させた。マチャレティ・チリグアノ族の指導者マンデノパイは最終的に、ボリビア南東部からアルゼンチンに多くの人々を送り出す国際労働移民の仲介役を務めた。フランシスコ会の宣教団は先住民の自治の衰退を助長し、チリグアノ族を経済的に依存する労働力にした。アルゼンチンへの移住とそこでのアヴァ・グアラニ族の一部のトバ族への合併は、ヌエストラ・セニョーラ・デル・ロサリオ・デル・イングレの宣教団の設立に影響を受けた[ 34 ] 。 [ 35 ]
チリグアノ族は独立を維持するために2度最後の試みを行った。1つは1874年から1877年のワカヤ戦争で、反乱を起こしたチリグアノ族は敗北した。もう1つは1892年の反乱である。1892年の反乱は1月にサンタ・ロサ・デ・クエボの伝道所で勃発した。反乱を率いたのはチャピアグアスという名の28歳の男で、彼は自らをアピアグアイキ・トゥンパ（神の宦官）と名乗り、キリスト教とフランシスコ会宣教師からチリグアノ族を救うために地上に遣わされたと主張した。アピアグアイキは1,300人のチリグアノ族の軍隊を率いて1月21日に伝道所への攻撃を指揮したが失敗に終わった。クレオール人は1月28日に50人の兵士、140人のクレオール民兵、弓矢で武装した1,500人の友好インディアンで反撃を行った。クルユキの戦いでは、クレオール軍は600人以上のチリグアノを殺害し、クレオール軍の死者はわずか4人で、全員がインディアンだった。戦いの後、クレオール軍は降伏したチリグアノを虐殺し、女性と子供を奴隷として売り飛ばした。サンタ・ロサ・デ・クエボ伝道所に住んでいた2,000人のチリグアノのほとんどはクレオール軍を支持した。[ 36 ] [ 37 ]
アピアグアイキは後に捕らえられ、1892年3月29日にボリビア当局によって拷問を受け処刑された。[ 38 ]彼が率いた運動は、アメリカ合衆国のゴーストダンスや中国の義和団の乱など、世界中の他の同時代の千年王国運動と似ていた。
20世紀にはフランシスコ会宣教団の影響力は衰退した。ウバルディーノ・クンデエというチリグアノ族の指導者とその妻オクタビア、親族は1930年にラパスに移住し、チリグアノ族にはボリビア市民としての権利があると主張した。クンデエはチリグアノ族が宣教団から土地を取り戻すための運動を行った。しかし、チャコ戦争（1932～1935年）の結果、宣教団とチリグアノ族が所有していた残りの土地の多くが奪われた。チリグアノ族の多くは移住労働者となり、土地を持たない者が多く、その多くはアルゼンチンに移住した。宣教団は最終的に1949年に解散した。[ 39 ]
共産主義革命家のエルネスト・“チェ”・ゲバラは、チリグアノ族の間で革命を扇動しようとしていたところ、1967年10月9日にボリビア兵に捕らえられ処刑された。[ 40 ] ゲバラと彼のキューバ人の支持者たちは、ボリビアの農民と意思疎通するためにケチュア語を学んでいたが、チリグアノ族はグアラニー語を話していた。[ 41 ] 2005年、観光客を誘致するために、グアラニー族はゲバラと彼の小規模な軍隊が活動していた地域を300キロメートル（190マイル） にわたって走る「チェ・ゲバラの道」を作った。 [ 42 ]
東ボリビア人、またはアバ・グアラニーと呼ばれるようになった人々は、チリグアノ（蔑称的な起源を持つ）よりも、 1987年に設立されたグアラニー人会議に参加している。この会議は、グアラニー人が居住する複数の国でグアラニー人を代表する全国的な組織である。グアラニー人はボリビア先住民連合にも代表者を送っている。彼らの目的は、先祖伝来の土地の一部を取り戻し、人々の経済発展、教育、健康を促進することである。[ 43 ]
米州人権委員会による2009年の調査では、ボリビアのグアラニー族の600世帯が「債務奴隷と強制労働」という現代の奴隷形態を構成する慣行の下で生活し続けていることが判明した。[ 44 ]
Erland Nordenskiöldによる写真: [ 45 ]
