アリスティッポス

アリスティッポス
アリスティッポス
生まれる	紀元前435年頃; キュレネ
死亡	紀元前356年頃（78～79歳頃）; アテネ
時代	古代ギリシャ哲学
地域	西洋哲学
学校	キレナイ派
主な関心事	快楽主義、認識論
注目すべきアイデア	快楽主義

キュレネのアリスティッポス（/ ˌ æ r ə ˈ s t ɪ p ə s / ;古代ギリシア語: Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος ; 紀元前435年頃 - 紀元前356年頃）は、快楽主義的なギリシアの哲学者^[1]^{[2]であり、}キュレネ学派の哲学の創始者でもある。^[3]彼はソクラテスの弟子であったが、異なる哲学的見解を採用し、人生の目的は状況を自分に適応させ、逆境と繁栄の両方を適切に制御することによって快楽を追求することであると教えた。快楽こそが唯一の善であるという彼の見解は、倫理的快楽主義と呼ばれるようになった。^[4]^[1]ソクラテスとアリスティッポスの間には思想的、哲学的な相違があったため、アリスティッポスはソクラテスや多くの同門の弟子たちから反発を受けた。快楽主義的な信念から生まれたアリスティッポスの最も有名なフレーズは「私は所有するが、私は所有されない」であった。^[5]アリスティッポスは2人の息子がいたにもかかわらず、娘のアレーテを自分の著作の「知的継承者」とみなし、その結果、アリスティッポスの晩年と死後、アレーテとその息子でアリスティッポスの孫である小アリスティッポスによって、彼の著作とキュレネ学派の哲学が体系化されることになった。^[6]^[1]

アリスティッポスが孫の小アリスティッポスと混同されていたことを示す証拠がある。^[7]

人生

アリタデスの息子アリスティッポスは、紀元前435年頃、古代リビアのキュレネで生まれた。オリンピックに参加するためにギリシャに来たアリスティッポスは、イスコマコスと会ってソクラテスについて尋ねた。その結果、ソクラテスの特徴を聞いて、彼に会いたいという強い願望が生まれた。ソクラテスを求めて、アリスティッポスはアテネに行き、彼を師とした。^[8]^[9]

ソクラテスの弟子であったが、アリスティッポスは原理と実践の両面で師の教えと模範から逸脱していた。^[9]ソクラテスの哲学的見解と価値観を学んだ後、アリスティッポスは快楽への関心が高まり、最終的には倫理的快楽主義を広め、より専らそれに焦点を当てるようになった。^{[1]ソクラテスとの哲学的な違いから、アリスティッポスは他の道を求め、}シラクサのディオニュシオス1世、または小ディオニュシオスの宮廷へと向かった。宮廷でアリスティッポスは顧問となり、快楽を追求し続けた。^{[1]そこでは贅沢な暮らしをし、官能的な満足と悪名高い}ライスとの付き合いを求めた。^{[1]さらに、アリスティッポスは}ソクラテスの弟子の中で初めて教えの対価として金を稼いだ人物であり、その金をソクラテスに送ることもあったが、ソクラテスはそれを侮辱とみなしたため、しばしば返却していた。 ^[10]^[11]^{[12]アリスティッポスは}ソクラテスに対し、故郷の政治に巻き込まれる煩わしさから逃れるために外国に住んでいたとも語っている。^[13]^[14]^[9]

アリスティッポスは生涯にわたる快楽の追求と、ソクラテスの教えに反する快楽に関する哲学的教えのため、生涯を通じてソクラテスのような哲学者と同門の弟子たちの間で対立を招いた。 ^[1]また、 396年にスパルタ軍をロードス島から追い出した太守アルタフェルネスに捕らえられたとも言われている。^[15]^[16]哲学的見解、教え、ライフスタイルに対する反発にもかかわらず、アリスティッポスは倫理的快楽主義の普及を継続し、その教義を娘のアレテーに伝え、アレテーはさらにその息子である小アリスティッポスに伝え、小アリスティッポスはそれをキュレネ学派の哲学体系にまで落とし込み、アリスティッポスはその創設に貢献したと言われている。^[9]老年期にアリスティッポスはキュレネに戻り、79歳で亡くなるまで贅沢と享楽を求めた引退生活を送ったと言われている。 ^[1]^[12]

『建築』の第 6 巻で、ウィトルウィウスはアリスティッポスについて次のように説明しています。

ソクラテスの哲学者アリスティッポスについて、船が難破してロドス諸島の海岸に打ち上げられたとき、そこに幾何学的な図形が描かれているのを見て、仲間に叫んだと伝えられている。「元気を出そう、人間の痕跡が見える」。そう言って彼はロドス市に向かい、まっすぐ体育館に向かった。そこで彼は哲学的な話題について議論し、贈り物が贈られたので、彼は自分の身支度を整えるだけでなく、同行者たちに衣服やその他生活必需品をすべて提供できた。仲間たちが国に帰りたがり、どんなメッセージを家に持ち帰ってほしいかと尋ねたとき、彼はこう言うように命じた。難破船からでも泳いで出られるような財産や資源を子供たちに与えるべきだ、と。^[17]

哲学

アリスティッポスの哲学は快楽主義を中心に展開した。ソクラテスの弟子であったアリスティッポスは、ソクラテスがパーティや酒を飲むこと、贈り物を受け取ることなどを楽しんでいることを認識していた。^{[1]こうした行為に興味をそそられたアリスティッポスは、やがて倫理的}快楽主義の哲学を編み出した。アリスティッポスは快楽と快楽の追求を人生の至高の善とみなし、またそうした快楽行為や快楽の対象に取り憑かれたり奴隷になったりしないことの重要性を重んじた。^[1]彼の哲学から、アリスティッポスの有名な言葉「私は所有するが、私は取り憑かれない」が生まれた。^[5]アリスティッポスは自らの信念を強調し、信者たちに他人に危害を加えないよう戒め、快楽の追求は道徳的な自制心によって抑制されるべきであると警告した。^[1]アリスティッポスは哲学を形成した後、キュレネ哲学学派を設立し、そこで彼の哲学原理が教えられ、さらに構造化され、彼の娘のアレーテと孫の小アリスティッポスによって包括的な体系に変えられました。^[1]

アリスティッポスは、適度ではあっても快楽を追求することの価値に注目させたが、その快楽主義的な哲学はソクラテスやその同門の弟子たちからしばしば反発を受けた。ソクラテスはパーティや酒飲み、贈り物を受け取るなどの活動にふけっていたが、快楽よりも徳の方が価値があると考えていた。^{[1]アリスティッポスは}ソクラテスよりも快楽を重視し、徳に内在的価値を見出していなかったため、プラトンやクセノポンなどの他の哲学者は、アリスティッポスがソクラテスの哲学的教えに逆らい、そこから逸脱したという非難を支持し、また告発した。 ^[1] アリストテレスは彼をソフィストと呼んだことでも知られている。^[9]哲学的価値観と信念の違いにより、アリスティッポスと彼の快楽主義哲学は、ソクラテスだけでなく当時の他の著名な哲学者からも彼を隔てました。アリスティッポスの価値観に対する軽蔑を示した哲学者の顕著な例の1つは、プラトンのパイドンであり、プラトンはアリスティッポスがソクラテスの死の目撃者として出席するのではなく、歓楽地であるアイギナ島にいたことを記述しています。

アリスティッポスに関する逸話は、ディオゲネス・ラエルティオスの逸話が最も多く残っている。^[18]^[9]たとえば、ディオゲネスは、アリスティッポスの教えを守ることは「状況を自分に合わせるよう努めることであり、自分を状況に合わせることではない」^[19]であり、「人生のあらゆる顔立ち、あらゆる地位や状況が彼には優雅に似合う」と主張している。別のそのような報告では、アリスティッポスが肉体的な快楽を好むと非難されたとき、アリスティッポスは「快楽を控えることが最善なのではなく、快楽を決して損なうことなく支配することだ」と答えたとされている。^[20]^[11]

作品

アリスティッポスの著作は現存していない。ディオゲネス・ラエルティオスはソティオンとパナエティオスの権威に基づいて、アリスティッポスが著者であるとされる本の長いリストを挙げているが、ロドスのソシクラテスによればアリスティッポスは何も書いていないとも述べている。^[21]^[1]アリスティッポスが書いたとされる手紙の中には偽造であると言われるものもある。

古代にアリスティッポスの作品とされた作品に『古代の贅沢について』（ギリシア語：Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς）という本があるが、この作品はキュレネのアリスティッポスが書いたものではないと長い間考えられてきた。^[22]とりわけ、著者がアリスティッポスの1世代後に生きたテオプラストスについて言及しているからである。 ^[23]この名前は、快楽主義の哲学者とのつながりを示唆するために著者が採用したのかもしれない。^[^24]ディオゲネス・ラエルティオスによって保存された引用文から判断すると、この作品は哲学者と、彼らの娼婦や少年に対する好みに関する逸話で満ちていたと推定されている。^[23]

注記

^ abcdefghijklmno マーク、ジョシュア J. 「キレネのアリスティッポス」。世界史百科事典。2023-06-04に取得。
^ 「キュレネのアリスティッポス」。世界史百科事典。 2021年7月22日閲覧。
^ キュレネ哲学の体系化は、一般的には彼の孫である小アリスティッポスによるものとされている。
^ Moore, Andrew (2019)、「Hedonism」、Zalta, Edward N. (ed.)、The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2019 ed.)、Metaphysics Research Lab、Stanford University 、 2021-03-28取得、倫理的または評価的快楽主義は、快楽のみが価値を持ち、苦痛または不快感のみが無価値または価値の反対であると主張します。
^ ab "アリスティッポス | ギリシャの哲学者 | ブリタニカ". www.britannica.com 。2023-06-04に取得。
^ マトソン、ワトソン (2006)。哲学百科事典。第2巻。ドナルド・M・ボルチャート (第2版)。デトロイト: トムソン・ゲイル/マクミラン・リファレンスUSA。p. 619。ISBN 0-02-865780-2OCLC 61151356。アリスティッポスには二人の息子がいたが、娘のアレーテを知的継承者に指名した。アレーテは息子のアリスティッポスにその継承権を与え、その息子は「母に教えられた」と称された。
^ デブラ・ネイルズ『プラトンの人々』、ISBN 1603844031、50ページ
^ プルタルコス『De Curios』 2.
^ abcdef 「ギリシャとローマの伝記と神話の辞典、アバエウス、アリステヌス・アレキシウス、アリスティッポス」。www.perseus.tufts.edu 。2023-06-04に取得。
^ ソクラテスの弟子の中でそうした最初の人物である（ラエルティウス 1925、§ 65）。
^ ラエルティウス、ディオゲネス著。著名な哲学者の生涯。
^ ab 「アリスティッポスと快楽の追求 | Classical Wisdom Weekly」。classicalwisdom.com 。 2023年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月4日閲覧。
^ クセノポン『思い出の品』、ii. 1.
^ 「クセノポンの『記念品』」www.gutenberg.org . 2023年6月4日閲覧。
^ ディオドロス、xiv. 79。
^ 「ディオドロス・シケリア、図書館、第14巻、第79章」。www.perseus.tufts.edu 。 2023年6月4日閲覧。
^ ウィトルウィウス、vi. 1.
^ ホレス、第1 話 18
^ ホラティウス、17、23。
^ アリストテレス『メタファイズ』。 iii. 2.
^ ラエルティウス 1925、§ 83-5。
^ 「アリスティッポス」の項目、アレクサンダー・チャーマーズ著『あらゆる国の最も著名な人物たちの生涯と著作の歴史的かつ批評的な説明を含む一般人名辞典』 （1812年） 458ページ。
^ ウォーレン・ジェームズ・キャッスル（1951年）『プラトンのエピグラム』14ページ。
^ キャサリン・J・ガッツウィラー（1998年）『詩的な花輪：ヘレニズム時代のエピグラムの文脈』p. 50。カリフォルニア大学出版局
^ ラエルティウス 1925、i. §96;ラエルティウス 1925、ii. §23、48–49;ラエルティウス 1925、iii。 §29–32;ラエルティウス 1925、iv。 19; 3–4、39節。ラエルティウス 1925、viii。 60.

参考文献

ブライアン、V. (2013 年 12 月 24 日)。アリスティッポスと快楽の追求。Classical Wisdom Weekly。https://classicalwisdom.com/people/philosophers/aristippus-pursuit-pleasure/
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。「ソクラテスとその先駆者、後継者: アリスティッポス」。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:2。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。
Mark, JJ (2014 年 8 月 16 日)。キュレネのアリスティッポス。世界歴史百科事典。https://www.worldhistory.org/Aristippus_of_Cyrene/
シキュラス、D. (nd)。ディオドロス・シクルス、図書館。 Diodorus Siculus、図書館、第 14 章、第 79 章。 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Diod.+14.79&lang=original
スミス、W. (nd).ギリシャとローマの伝記と神話の辞典. perseus.tufts.edu. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aalphabetic%2Bletter
ティカネン、A. (nd)。アリスティッポス。ブリタニカ百科事典。 https://www.britannica.com/biography/Aristipus
クセノポン。(2013年1月15日)。記念品。クセノポン著『記念品』。https://www.gutenberg.org/files/1177/1177-h/1177-h.htm

帰属

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ウィリアム・スミス編 (1870)。「アリスティッポス」。ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典。

さらに読む

ヴーラ・ツォウナ『キュレナイカ学派の認識論』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1998年。
ウーゴ・ジリオリ『The Cyrenaics』、ニューヨーク：Acumen / Routledge、2012年。

外部リンク

「アリスティッポス」。インターネット哲学百科事典。
キレナイ人資源ハンドブックキレナイ人資源の一次および二次資料にはアリスティッポスも含まれる
古代史百科事典におけるキュレネのアリスティッポス

[:1-1] マーク、ジョシュア J. 「キレネのアリスティッポス」。世界史百科事典。2023-06-04に取得。

[2] 「キュレネのアリスティッポス」。世界史百科事典。 2021年7月22日閲覧。

[3] キュレネ哲学の体系化は、一般的には彼の孫である小アリスティッポスによるものとされている。

[4] Moore, Andrew (2019)、「Hedonism」、Zalta, Edward N. (ed.)、The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2019 ed.)、Metaphysics Research Lab、Stanford University 、 2021-03-28取得、倫理的または評価的快楽主義は、快楽のみが価値を持ち、苦痛または不快感のみが無価値または価値の反対であると主張します。

[:2-5] "アリスティッポス | ギリシャの哲学者 | ブリタニカ". www.britannica.com 。2023-06-04に取得。

[6] マトソン、ワトソン (2006)。哲学百科事典。第2巻。ドナルド・M・ボルチャート (第2版)。デトロイト: トムソン・ゲイル/マクミラン・リファレンスUSA。p. 619。ISBN 0-02-865780-2OCLC 61151356。アリスティッポスには二人の息子がいたが、娘のアレーテを知的継承者に指名した。アレーテは息子のアリスティッポスにその継承権を与え、その息子は「母に教えられた」と称された。

[7] デブラ・ネイルズ『プラトンの人々』、ISBN 1603844031、50ページ

[8] プルタルコス『De Curios』 2.

[:3-9] 「ギリシャとローマの伝記と神話の辞典、アバエウス、アリステヌス・アレキシウス、アリスティッポス」。www.perseus.tufts.edu 。2023-06-04に取得。

[10] ソクラテスの弟子の中でそうした最初の人物である（ラエルティウス 1925、§ 65）。

[:4-11] ラエルティウス、ディオゲネス著。著名な哲学者の生涯。

[:5-12] 「アリスティッポスと快楽の追求 | Classical Wisdom Weekly」。classicalwisdom.com 。 2023年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月4日閲覧。

[13] クセノポン『思い出の品』、ii. 1.

[14] 「クセノポンの『記念品』」www.gutenberg.org . 2023年6月4日閲覧。

[15] ディオドロス、xiv. 79。

[16] 「ディオドロス・シケリア、図書館、第14巻、第79章」。www.perseus.tufts.edu 。 2023年6月4日閲覧。

[17] ウィトルウィウス、vi. 1.

[:0-18] ホレス、第1 話 18

[19] ホラティウス、17、23。

[20] アリストテレス『メタファイズ』。 iii. 2.

[FOOTNOTELaërtius1925§_83-5-21] ラエルティウス 1925、§ 83-5。

[22] 「アリスティッポス」の項目、アレクサンダー・チャーマーズ著『あらゆる国の最も著名な人物たちの生涯と著作の歴史的かつ批評的な説明を含む一般人名辞典』 （1812年） 458ページ。

[Castle-23] ウォーレン・ジェームズ・キャッスル（1951年）『プラトンのエピグラム』14ページ。

[Gutzwiller-24] キャサリン・J・ガッツウィラー（1998年）『詩的な花輪：ヘレニズム時代のエピグラムの文脈』p. 50。カリフォルニア大学出版局

[25] ラエルティウス 1925、i. §96;ラエルティウス 1925、ii. §23、48–49;ラエルティウス 1925、iii。 §29–32;ラエルティウス 1925、iv。 19; 3–4、39節。ラエルティウス 1925、viii。 60.