ファールス（東シリア教会管区）

アルダシールの司教ヤズダドは、424年のダディショの教会会議の議事録の署名者の一人であった^{。[ 4 ]}

レヴ・アルダシールの司教マリは450年頃に活躍した。彼はエデッサの司教イバスから有名な手紙を受け取り、アミッドのアカキオスの手紙の注釈、ダニエル書の注釈、ニシビスの魔術師に対する論文を書いたことで知られている。^{[ 5 ]}

6世紀初頭のナルサイとエリシャの分裂の時期に、ファールスの3人の府主教が聖別されたようである。540年以前に亡くなったイサク、その後継者イショボクト、そしてアカキウスである。イショボクト（司祭の職を続けることが許された）とアカキウスはともに540年に総主教アバ1世によって罷免され、府主教マナが後任となった。マナは540年の総主教の「プラグマティカ」の署名者の一人であり、544年のアバ1世の教会会議の議事録に書簡で賛同した。 ^{[ 6 ]}

マホザ・フダッタ（「新都市」）のクラウディアヌス大司教は、おそらくローマ領からレヴ・アルダシールへの最近の追放の司教であり、554年のヨセフ教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 7 ]}

ファールス地方の首都シェムオンは、アラブ征服中にベト・マゾナエ（オマーン）のキリスト教徒がイスラム教に改宗したことについて不満を述べる総主教イショヤブ3世（649-59）が書いた手紙を受け取った。 ^{[ 8 ]}

著名な学者であるイショボクトは、フナニショ1世（686年～698年）またはフナニショ2世（773年～780年）によって府主教に任命された。

ティモテオス1世総主教（780年～823年）は、別のシェムオンを府主教に聖別した。彼はシェムオンに白い服を着ること、肉を食べること、結婚することを禁じたが、彼の属する属主教には、総主教の堅信礼（「完全な者となる」こと）の要件を免除した。また、インドをファールスの管轄から除外した。^{[ 9 ]}

ザベの司教シュレムン（アル＝ザワビ）は、総主教マリ（987～99年）の治世中にファールスの府主教に任命された。シュレムンは任命後まもなく亡くなったようで、同じ総主教が後に「府主教の死後」にシェンナの司教ヨハナン（アル＝シン）をファールスの府主教に聖別した。^{[ 10 ]}

かつてエジプトの司教であったヨハナン府主教は、ニシビスのエリヤが1018/19年に年代記を完成させた当時、ファールスの府主教であった。^{[ 11 ]}

ファールスの府主教アブディショは、 1139年に総主教アブディショ3世の聖別式に出席した。^{[ 12 ]}

イスタクルの司教ザドイは、424年のダディショの教会会議の議事録の署名者の一人であった^{。[ 13 ]}

アルダシール・クッラの司教ファルボクトは、424年のダディショの教会会議の記録に、410年のイサクの教会会議と420年のヤバラハ1世の教会会議で叱責されたと記された11人の司教のうちの1人であった。 ^{[ 14 ]}

アルダシール・クッラの司教カルダグは、540年に総主教アバ1世に結集し、彼のプラグマティカに署名した司教の一人であった。^{[ 15 ]}

ダラブガルドの司教ヤズドブジドは、424年のダディショの教会会議の記録に、410年のイサクの教会会議と420年のヤフバラハ1世の教会会議で叱責されたと記載されている11人の司教のうちの1人であった。 ^{[ 16 ]}

ダラブガルドの司教マレクは、総主教ヨセフ（551-67）の治世中に繁栄した。彼はザベの司教エゼキエルの宮廷で影響力を行使し、自分の教区での迫害を一時停止する王令を得た。総主教ヨセフは、相談を受けなかったことに腹を立て、その勅令を没収し、ササン朝のキリスト教徒を代表して発言する権利は総主教のみにあると主張した。この事件の結果、ファールスのキリスト教徒はヨセフの権威を認めなかった。彼らの例はメソポタミア諸州の司教たちを勇気づけ、この非常に不人気な総主教に対抗する動きを促し、567年にヨセフはメソポタミアの司教会議によって罷免された。^{[ 17 ]}

ビシャプール（カズルン）の司教ファルボクトは、421年にペルシャ王バフラムによって東方教会の総主教に任命されたが、就任後わずか数ヶ月で解任された。^{[ 18 ]}

ビフ・シャープールの司教アブラハムは、540年に総主教アバ1世に味方した司教の一人であった。 ^{[ 19 ]}

ファールスかベト・カトライの教区であるキシュの司教ダビデは、540年に総主教アバ1世に味方した司教の一人であった。 ^{[ 20 ]}

ファルスのトマス大司教、「ベト・カトライエの司教」は、676年のダイリン教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 21 ]}

以前にも何らかの軽犯罪で有罪判決を受けていたマシュマヒグのバタイ司教は、410年のイサクの教会会議で再び有罪判決を受け、罷免された。また、マシュマヒグのエリヤ司教は、教会会議の議事録に署名した人物の一人であった。^{[ 22 ]}

マズンの司教ヨハナンは、424年のダディショの教会会議の議事録に署名した人物の一人であった。 ^{[ 23 ]}

マズンの司教サムエルは、576年のエゼキエル会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 24 ]}

マズナエの司教ステファンは、676年のダイリン教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 25 ]}

パウロ司教は、410年に総主教イサクによって「アルダイとトドゥルの島々」（おそらくダイリン）のために聖別された。^{[ 26 ]}

586年、総主教イショ・ヤブ1世（582-95）は、ダイリンの司教ヤコブのために22の教会法を集めた。^{[ 27 ]}

ダイリンの司教イショ・ヤブは、676年のダイリン教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 28 ]}

ハガルの司教プサイは、676年のダイリン教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 29 ]}

ハッタの司教シャヒンは、676年のダイリン教会会議の議事録の署名者の一人であった。^{[ 30 ]}

総主教サブリショ3世は、1063/4年にソコトラの司教に叙任された直後に、名前の知られていない司教を叙任した。 ^{[ 31 ]}

ソコトラの司教クリヤコスは、1281年に総主教ヤバラハ3世の聖別式に出席した。 ^{[ 32 ]}

ベト・アベ修道院の修道士ペテロは、総主教アブラハム2世（837～850年）の治世中にイエメンとサナアの司教を務めた。ペテロは、ティモテオス1世（780～823年）の治世中にベト・シナエ（中国）の府主教に叙任された同志の修道士ダビデの弟子であり、イエメンとサナアの司教に任命される前に、司教としてダビデに同行して中国に行ったようである。^{[ 33 ]}

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