イショヤブ3世

アディアベネのイショヤブ3世は、649年から659年まで 東方教会の総主教であった。

イショヤブの総主教職に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の作家バル・ヘブライオス（13世紀）の教会年代記、および東方教会の作家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に記載されている。^[要出典]彼自身が書いた作品もある。^[要出典]

イショヤブは、アディアベネのクプラナ出身の裕福なペルシャ人キリスト教徒バストマグの息子で、ベト・アベ修道院を頻繁に訪れていた。^[1] 彼はニシビス学校で教育を受け、ニネベの司教となり、後にアディアベネの大主教に任命された。アディアベネの大主教として、彼はティクリートのタグリティ人の強力な支援を受けていたにもかかわらず、ヤコブ派がモスルに教会を建てるのを妨害した。バル・ヘブライオスは、彼がこれを実現するために右も左も賄賂を贈ったと述べている。彼は、630年にアレッポでローマ皇帝ヘラクレイオスに会い、アンティオキアの教会から使徒たちの遺物の入った非常に高価で美しい棺を持ち帰った東方教会の代表団の一員であった。多くの人は、十字軍時代に聖遺物が盗まれたのと同じように棺が盗まれたと主張している。彼は棺をベス・アベ修道院に寄贈した。^[1]

647年にマレメが亡くなると、現在のイラクにあった東方教会はイショヤブをカトリックに昇格させた。しかし、アルダシール師のシェモン大主教はこれを認めなかった。

イショヤブはアラブ人と良好な関係を維持したが（彼は彼らをタイ人、ムハジル人、ハニフ人と呼んだ）、自身の教会内の分裂を癒すことはなかった。

イショヤブは659年に亡くなった。

イショヤブは、ベト・ラパト大主教ヨハネの意見に対する反駁、いくつかの小冊子や説教、いくつかの賛美歌、殉教者イショ・サブランの伝記、修練者への訓戒を著した。彼はまた、教会の日常の礼拝や様々な秘跡の典礼を大幅に改善したことでも知られている。^[1]シールトの年代記 、第1部、85ページ（295）では、現在アッシリア東方教会で使用されている3つの聖体照応を選んだのも彼であるとされている。

イショヤブは今日、主に彼がカトリック信徒であった間に書いた手紙について研究されている。なぜなら、それらの手紙は東方教会の歴史における重要な時期を垣間見ることができるだけでなく、ウスマーンとアリーのカリフ制下のアラブ人との関わりを証明するものでもあるからだ（ただし、アラブの指導者の名前は挙げられていない）。

• 異端者たちはあなたたちを騙しているが、アラブ人の命令で起こることが起こると言っているが、それは決して事実ではない。なぜなら、タイヤエ・マハグレ（ムハジル・アラブ人）は、万物の主である神が苦しみ死んだと主張する人々を助けないからだ。そして、もし彼らが何らかの理由で彼らを助けることになったら、もしあなたが少しでも気にかけるなら、マハグレ（ムハジル）に知らせ、この問題がどうあるべきかを説得すればよい。だから、兄弟たちよ、すべてのことを賢明に行いなさい。皇帝のものは皇帝に、神のものは神に与えなさい。[ 2 ^]

分裂主義者シェメオンに宛てた手紙の中で：

• 地上のあらゆる民族の中で、あなた方だけが彼らすべてから疎遠になっています。そして、これらすべてから疎遠になっているために、現在の誤りの影響があなた方の間で容易に広まるようになりました。あなた方を誘惑し、あなた方の教会を根こそぎにした者は、最初に我々の間で、ラダン地方で見られました。そこは、キリスト教徒よりも異教徒の数が多い場所です。しかし、キリスト教徒の立派な振る舞いのおかげで、異教徒は彼に惑わされませんでした。むしろ、彼はそこから恥辱のうちに追い出されました。彼は教会を根こそぎにしなかっただけでなく、彼自身も根絶されました。しかし、あなた方のファールス地方は、異教徒もキリスト教徒も彼を受け入れ、彼は彼らに自分の望むように接し、異教徒は同意して従順でしたが、キリスト教徒は無関心で沈黙していました。アラブ人については、神が今や世界に統治権（シュルタナ）を与えていますが、彼らが我々に対してどのように行動するかは、あなた方がよく知っています。彼らはキリスト教に反対しないばかりか、私たちの信仰を讃え、私たちの主の司祭や聖人を敬い、教会や修道院に援助を与えています。それなのになぜあなた方のマゾナイ（オマーン人）は自分たちの口実で信仰を拒絶するのでしょうか？マゾナイ人自身も、アラブ人は信仰を捨てるよう強制したのではなく、信仰を保つために財産の半分を手放すよう求めただけだと認めているのに。しかし彼らは永遠の信仰を捨て、短期間の財産の半分を保持したのです。^[3]

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• 東方教会の総主教一覧

• JB アブベローズ、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1​​877 年)
• JA アッセマニ、De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (ローマ、1775)
• ブチェイリー、イスカンダル。『イスラム教に対する初期キリスト教徒の反応：イシュイハブ3世とアラブ系イスラム教徒』（ピスカタウェイ、ニュージャージー州：ゴルギアス出版、2019年）。
• ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
• ウィグラム、WA（2004）。アッシリア教会史入門、またはササン朝ペルシア帝国の教会、100-640年。ゴルギアス出版。ISBN 1-59333-103-7。
• ウィンクラー、ディートマー W.、Die Christologie des ostsyrischen Katholikos Ishoyahb III。フォン・アディアベーネ（580-659）。掲載：Studia Patristica 35 (2001) 516-526。