コンスタンティノープルのマクシムス1世

コンスタンティノープルのマクシムス 1 世は犬猿のマクシムス(ギリシャ語: Μάξιμος ὁ Κυνικός )としても知られ、380 年にコンスタンティノープルの大司教となり、ナジアンゾスのグレゴリウスのライバルとなりました。

アレクサンドリアの貧しい家庭に生まれたマクシムスは、キリスト教徒の両親の息子であった。両親は信仰のために苦しんだが、それが異教徒によるものかアリウス派によるものかは明らかではない。マクシムスは、正統派の信者の信仰と犬儒派の哲学者の服装や振る舞いを融合させた。彼は当初、正統派の指導的神学者から多大な尊敬を集めていた。アレクサンドリアのアタナシウスは、371年頃に書かれた手紙の中で^[1] 、正統派の信仰を擁護する著作についてマクシムスに何度か賛辞を送っている。

374年、ローマ皇帝 ウァレンスの治世中、アレクサンドリアのアリウス派総主教ルキウスによる迫害の中で、マクシムスは正統派への熱意と、同じ大義で苦しむ人々を助けたために鞭打たれ、オアシスに追放された。 ^[2]彼は4年ほどで釈放されたが、おそらくウァレンスの死によるものと思われる。釈放後しばらくして、アリウス派を非難する著作『信仰について』をミラノのローマ皇帝グラティアヌスに提出した。

彼はまた他の異端者に対しても批判的な著作を書いているが、それが同じ著作か別の著作かは明らかではない。^[2]また異教徒に対しても論争を繰り広げている。^[2]どうやらミラノからの帰途、彼はコンスタンティノープルを訪れたようである。そこではナジアンゾスのグレゴリウスがちょうど総主教に任命されたばかりであった (379)。グレゴリウスは彼を最高の栄誉で迎え、聖餐式の前に教会全体が見守る中、彼自身の前で賛美の 演説(演説 25 )を行った。彼は彼を自分の食卓に迎え、最大限の信頼と敬意をもって扱った。しかしながら、彼は彼にひどく失望した。その後の出来事がマクシムスの野心の結果だけであったのか、それともマクシムス自身が他人の道具であったのかは明らかではない。グレゴリウスの病気を利用し、アレクサンドリア総主教ペトロス2世から派遣されたエジプトの聖職者たちの支持を得て、彼らはその指示の下で行動すると公言し、夜中に、完全に教会法に則った選出ではなかったグレゴリウスに代わって、マクシムスがコンスタンティノープル総主教に叙階された。陰謀家たちは、グレゴリウスが病床に就いている夜を選んで大聖堂に押し入り、聖別式を開始した。彼らはマクシムスを大司教の座に就かせ、夜明けにはちょうど彼の長い巻き毛を刈り始めたところだった。この知らせはすぐに広まり、皆が教会に殺到した。行政官たちが役人らとともに現れ、マクシムスと聖別者たちは大聖堂から追い出され、フルート奏者の住居で剃髪が完了した。

この大胆な行動は、グレゴリウスが人気だった民衆の間で最大の憤慨を引き起こした。マクシムスはテッサロニキに撤退し、ローマ皇帝 テオドシウス1世に訴えを起こした。皇帝はマクシムスを冷たくあしらい、この問題をテッサロニキの非常に尊敬されていた司教アスコリウスに託し、教皇ダマスス1世に委ねるよう命じた。ダマススからの2通の手紙は、カトリックの司教が叙階されるよう特別な配慮を求めた。^{[3]マクシムスは}アレクサンドリアに戻り、コンスタンティノープルでの再出発にペータース2世の協力を求めた。ペータースは長官に訴え、長官によってマクシムスはエジプトから追放された。^[4]

ペトロス2世の死とアレクサンドリアのティモシー1世の即位は380年2月14日とされているので、これらの出来事は379年に起こったに違いない。グレゴリウスの辞任はコンスタンティノープル総主教の座をコンスタンティノープルのネクタリウス大司教に引き継がれたが、マクシムスにとって不利であった。 381年に開かれた第1回コンスタンティノープル公会議で、マクシムスのコンスタンティノープル司教座への要求は満場一致で却下され、その最初の4つの教会法の最後の条項で「マクシムスは司教ではなく、また彼によって聖職者のいかなる階級に叙階された者も司教ではない」と定められていた。^[5]

マクシムスは東方教会から西方教会に訴えた。381年秋、アクイレイアかミラノでアンブロシウスが議長を務めた会議でマクシムスの主張が検討された。マクシムス自身の主張のみが指針となり、グレゴリウスの翻訳が非正典であることに疑問の余地はなく、ネクタリウスの選出は洗礼を受けていない平信徒の選出として厳重な非難を受ける可能性があり、またマクシムスは故ペトロス総主教からアレクサンドリア教会との交わりを主張する手紙も提出したため、イタリアの司教たちはマクシムスを支持し、グレゴリウスもネクタリウスも承認しなかった。アンブロシウスとその兄弟高位聖職者がテオドシウスに宛てた手紙^[6]では、ネクタリウスの行為を非難し、コンスタンティノープルの司教座はマクシムスのものであり、彼らはその返還を要求し、また東方派と西方派の総会を開催して、論争中の司教座とアンティオキアの司教座を解決すべきだとした。382年にローマで開かれた地方会議では、より正確な情報を得て、最終的にマクシムスの要求を却下した^{[7] 。}

ナジアンゾスのグレゴリウスによるマクシムスに対する非難^[8]は、総主教の地位をめぐる闘争の後に書かれたもので、マクシムスの25番目の演説での賞賛とは際立った対照をなしている。ヒエロニムスが称賛しているマクシムスの著作『信仰について』は失われている。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: エドマンド ヴェナブルズ(1911)。「コンスタンティノープルの聖職者マクシムス」。ヘンリーウェイス、ウィリアム C. ピアシー (編)。6世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典(第 3 版)。ロンドン: ジョン マレー。ヴェナブルズは以下の情報源を引用している。
  • ナジャンツス・オラトのグレゴリウス。 xxii、xxviii;カルム。 1 デ・ヴィータ・スア;カルム。 cxlviii;
  • フィリップ・ラベ、コンシリア、ii、947、954、959;
  • ジャック・ポール・ミーニュ、Patrologia Latina xiii、366-369 ページ。エップ。 5、5、6;
  • ソゾメノス、HE; vii. 9;
  • テオドレト、HE; v. 8; cf.;
  • ティルモント、メム。 eccl。、ix、444-456、501-503。