アニー・ロスウェル

アニー・ロスウェル
『世紀の女』（1893年）に登場するロスウェル
生まれる	メアリー・アン・ベッシー・ファウラー1837年3月31日ロンドン、イギリス ( 1837-03-31 )
死亡	1927年7月2日（1927-07-02）（90歳）カナダ、オンタリオ州 ニューリスカード
職業	小説家、詩人
国籍	カナダ人
期間	19世紀後半、20世紀初頭
ジャンル	戦争詩
主題	北西反乱; キリスト教信仰
活動年数	1876年頃–  1914 年頃
主な作品	「入院中」 「お帰りなさい」
親族	ダニエル・ファウラー

アニー・ファウラー・ロスウェル・クリスティ^（ 1837年3月31日 - 1927年7月2日）は、メアリー・アン・ベッシー・ファウラーとして生まれ、アニー・ロスウェルとして出版したカナダの小説家、詩人であり、1876年から少なくとも1914年まで活動していました。^{[1] [2] [3]}北西戦争やその他の帝国間の戦争中に植民地軍を讃える詩を書いた彼女は、同時代の批評家の間では主に戦争詩人として知られていました。

アニー・ロスウェルは、現在のカナダにおける 大規模な植民地統合と拡大の時代に生き、働いていました。

ロスウェルの家族は1840年代初頭のカナダ大移動の際にイギリスから移住し、連邦制が完成した年に彼女は30歳になった。

ロスウェルは主にオンタリオ州キングストンに住んでいた。^[4] 1840年代に短期間州都となったキングストンは、キングストン王立海軍造船所を含む多くの施設の本拠地である重要な軍事都市であった。19世紀を通じて、カナダの初代首相 ジョン・A・マクドナルドが議会に代表として出席した。

ロスウェルはイギリスのロンドンで生まれた。母エリザベス・ゲイルを通じて、彼女はイギリス軍人や高官の家系の末裔であり、その中には衡平法裁判所の報告室長（おそらく閑職）のロバート・マーティン・リーク^[b]、ジョン・リーク、スティーブン・リークなどが含まれる。^[5]彼女の父は画家のダニエル・ファウラーである。 ^[2]彼女は後に父の自伝を編集している。^[6]

ロスウェルが4歳のとき、家族はカナダに移住した。^{[2]彼らは最初、}オンタリオ州キングストン近郊のアマースト島に居住した。^{[2] [5]彼女は「主に母親と}家庭教師によって自宅で教育を受けた」。^[5]

1862年5月19日、彼女は「2倍以上」年上の英国国教会の牧師で土地代理人のリチャード・ロスウェルと結婚したが、ロスウェルは1874年に亡くなった。 ^{[1] [5]}彼女は1895年4月2日、ノース・ガワー出身の牧師イズラエル・ジェームズ・クリスティと結婚した。 ^{[1] [7]}

1901年までに彼女はノース・ガワーに住み、^{[8] 1904年までに}オタワに移住した。^[9]

ロスウェルはアマースト島に埋葬されている。^[1]

ロスウェルは、アンソロジーやカナダ、イギリス、アメリカの大衆紙（特にアップルトンズ・ジャーナル）に5冊の小説と多数の詩を出版した。^[10]ロバート・レッカーは、ロスウェルが取り上げられたアンソロジーは、国家建設計画の一環として編集者によって意識的に考案されたと指摘している。「19世紀のアンソロジーはすべて、国の本質が変化するにつれてカナダのナショナリズムのさまざまなモデルを評価するという点で、非常に政治的であった」^{[11] 。}

1888 年に出版されたプロフィールの中で、エセルウィン・ウェザラルドはロスウェルの生涯と業績を次のように要約しています。

この小説家について、信頼できる筋から聞いたところによると、彼女はカナダの政治に深い関心を抱いており、新しい小説のほとんどを読むよりも選挙集会で良い演説を聞くことを好むし、オペラに行くよりも訓練小屋で大隊の動きを見ることを好むという。彼女の第二の故郷への愛は、おそらく彼女の支配的な情熱であり、それは北西反乱によって最高潮に煽られた。…アニー・ロスウェルの名で署名された詩は、何らかの英雄的行為への賞賛、何らかの哀れな事件への共感、あるいは何らかの愛国心やその他の願望の表現から生まれたもので、欠点の見当たらないリズムと韻律の詩の形をとっていると言えるだろう。^[5]

ロスウェルは、同じくキングストン出身のアグネス・マチャー と同時代人で知り合いだった。 ^[12] 1889年12月18日、クイーンズ大学創立50周年を記念してロスウェルが書いた頌歌が、マチャーがこの機会に書いた詩に続いて朗読された。^[13]この詩は、弱強五歩格のセステインで、キリスト教の信仰や崇高な「目的」の達成など、ロスウェルの作品に共通するいくつかのテーマを例示している。

ここでは、広くて穏やかな学問が、忍耐強い労働と高い目標を通して、達成された目的と勝ち取られた栄誉を通して道を示します
。
ここでは、信仰によって照らされた光線が
正確に輝き、名声への険しい上り坂を照らし
、謙虚に果たされた義務の道を励まします。^[13]

エドウィン・アーノルドは、日本への旅を中心にカナダとアメリカの描写で始まる旅行記『海と地』 （1892年）の中で、「^混血の反乱後の最高の軍歌はキングストンのアニー・ロスウェルによって書かれた」と書いている。^{[14] [d]}軍事的テーマへの彼女のこだわりにより、同時代の批評家ジョン・D・ローガンは彼女を「カナダの女戦士詩人」の中でも「最高の芸術家」と称した。^[15]もう一人の同時代の批評家トーマス・オハガンも「彼女の詩作品のすべてにカナダの愛国心の素晴らしい精神が浸透している。彼女はおそらく軍歌の作者として最も優れている」と同意した。^[8]

1901年、ロスウェルの詩「Welcome Home」（1885年7月23日頃に書かれた）が、 「イギリス帝国の愛国詩の代表的なコレクションとなることを意図した」詩集「Patriotic Song: A Book of English Verse 」のカナダセクションに掲載されました。^{[16]テキストでは明確に述べられていませんが、作曲された日付と勝利を収めた軍事的イメージから、この詩は}北西反乱における植民地の勝利後、カナダ東部に自治領軍が帰還したことを指していることが強く示唆されています。

彼らは、成し遂げられた仕事、耐えられた困難、
勇敢な行為、痛みに耐えた忍耐、
彼らの国の名が守られ栄光を与えられたこと、
そして彼らの血と労働によって獲得された大切な平和を私たちに示しています。^[17]

同時代の年代記作家コニンガム・クロフォード・テイラーは、愛国主義的な トロント「帰還」1892年から1847年（1892年）の中で、マクドナルド首相の軍隊が反乱を鎮圧した後、軍隊がトロントに帰還したことを記したあと、ロスウェルの詩を全文引用して、同様の主張をしている。 ^[18]テイラーは、ロスウェルの詩は帝国軍が東に帰還したトロントの情景を忠実に描写していると示唆している。「女王直属の兵士、王立擲弾兵、総督の親衛隊が帰還し、数万人のトロント市民が自発的に歓迎の意を示した光景は、めったに類を見ないものだった」。^[19]現代の歴史家は、この評価をいくらか和らげ、軍隊の帰還は毎年の行事だったと指摘している。^[20]

ロスウェルは、影響力のある初期のカナダ詩集『グレート・ドミニオンの歌』に「病院にて」という詩を寄稿した。「病院にて」は、軍病院で療養中の兵士の声で書かれた（おそらく北西反乱の後）詩で、「カナダの歴史の精神」というタイトルで出版された。^{[21] [22]}

1896年時点で、ロスウェルはトロントの女性カナダ歴史協会の「通信会員」であった。同協会は定款の前文で、協会の目的の中でもとりわけ「カナダ文学に対する知的で自尊心のある国民的誇りを目覚めさせ、奨励する必要がある」と述べている。^[23]（ロスウェルはおそらくキングストンの「通信会員」であったと思われる。）

ロスウェルはカナダの英国国教会の活発な信者であった。

1887年、ロスウェルはオンタリオ教区の女性補助組織（当時も今もキングストンに本部がある）で「現代の宣教」について講演した。 ^{[24]彼女の講演は「}ダコタのインディアンたちの間での活動」と題する論文の後に発表されたため、ロスウェルの発表は北米の先住民たちの間での英国国教会の宣教活動に関するものだった可能性が高い。実際、最初の入植者が現在のカナダに到着して以来、英国国教会の宣教活動は長い間、カナダの植民地計画の重要な特徴であった。^[25]

1888年から1890年まで、ロスウェルはオンタリオ教区の女性補助組織の文学部の書記を務めた。^{[26] [27]}

• 失われたレディ・ブレイスウェイト。日付不明の小説。セント・ジェームズ・マガジン（イギリスの出版物）に連載。^[5]
• アヴィス^[e]グレイ。 1876年7月から10月にかけて4部構成で 連載された小説。
  • ロスウェル、アニー（1876年7月）。「アヴィス・グレイ（第1章から第4章）」。アップルトンズジャーナル。1（1）–ミシガン大学経由。
  • ロスウェル、アニー（1876年8月）。「アヴィス・グレイ（第5章から第7章）」。アップルトンズジャーナル。1（2）–ミシガン大学経由。
  • ロスウェル、アニー（1876年9月）。「アヴィス・グレイ（第8章から第10章）」。アップルトンズジャーナル。1（3）–ミシガン大学経由。
  • ロスウェル、アニー（1876年10月）。「アヴィス・グレイ（第9章～第13章）」。アップルトンズジャーナル。1（4）–ミシガン大学経由。
• ロスウェル、アニー ( 1873年 11 月 29 日)。「デインハムの影」。アップルトンズ ジャーナル。10 (245)。ニューヨーク: 675 – ミシガン大学経由。イギリスの邸宅に住む王政復古時代の貴族の幽霊を描いた、ゴシック、歴史、キリスト教をテーマにした短編小説。
• エッジツールズ（1880年）。1880年8月から9月にかけて2部構成で連載された小説。
  • ロスウェル、アニー (1880)。「エッジツール (パート I)」。アップルトンズジャーナル9 ( 50) – ミシガン大学経由。
  • ロスウェル、アニー (1880 年 9 月)。「エッジ ツール (パート II)」。アップルトンズ ジャーナル9 ( 51) – ミシガン大学経由。
• 『報復』 （1886年）。トロント・メール紙に連載された小説。^[5]
• ロスウェル、アニー（1887）。愛され、名誉を失わず！トロント：ローズ出版社。ISBN 9780665006364。OCLC  1111870656 – カナダ経由。1896年時点で、この小説はローズ・ポケット・ライブラリーの一部としてペーパーバックで25セントで販売されていた。^[28]

• ロスウェル、アニー (1885 年 4 月)。「シェバカスの井戸 - 1885 年 1 月 19 日」。カナダ メソジスト マガジン。21 (4): 349 - Canadiana 経由。戦争詩。明らかにマフディー戦争の戦いについてのものである。^[29]
• ロスウェル、アニー (1892)。「病院で、憧れ、記憶」。詩の雑誌。4 (1)。ニューヨーク州バッファロー：チャールズ・ウェルズ・モールトン– インターネットアーカイブ経由。
• ロスウェル、アニー (1892)。「石灰岩の街」。絵のように美しいプリンスエドワード郡。オンタリオ州ピクトン。p. 128 – Canadiana より。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)キングストンへの賛歌。
• ロスウェル、アニー（1893年5月24日）。「初めの頃のように」。カナダ長老派教会。22 （21）：327 – Canadiana経由。この詩が掲載された雑誌からもわかるように、この詩にはキリスト教的な意味合いが強く含まれていた。しかし、詩のエピローグでロスウェルはより国家主義的な解釈を示唆した。「カナダの過去の歴史は、すでに多くの場所の記念碑や死者の家に記録されている。しかし、日没の方に美しい街があり、目と心を持つ人々がカナダの未来の予言を読むことができるだろう。」^[30]
• ロスウェル、アニー (1900)。「女性の役割、戦いの後、ようこそ」。ランド、セオドア・ハーディング(編)。『カナダ詩の宝庫』。トロント:ウィリアム・ブリッグス。pp. 63-67 – Canadiana 経由。現代のアンソロジーに集められた 3 つの戦争詩。
• ロスウェル、アニー (1914 年 5 月 7 日)。「クィンテ湾への演説」。ウィークリー オンタリオおよびクィンテ湾クロニクル。64 : 4 – Canadiana 経由。クィンテ湾への賛歌。

• テイラー、コニンガム・クロフォード (1892)。トロント「呼び戻された人々」、1892 年から 1847 年 (第 4 版)。トロント:ウィリアム・ブリッグス。
• メガウ、アーサー・スタンリー編 (1901)。『愛国歌：英語詩集：スペイン艦隊の敗北からヴィクトリア女王の死まで、大英帝国の愛国詩のアンソロジー』ロンドン：C. アーサー・ピアソン。OCLC 1050792514  。

• マクナリー、リンネア、ライト、ダリン（2018年5月）。「アニー・ファウラー・ロスウェル・クリスティ」。カナダの初期の女性作家。サイモンフレーザー大学。サイモンフレーザー大学が運営するデータベース「Canada's Early Women Writers」におけるロスウェルの包括的なエントリ。
• ウェザラルド、エセルウィン（1888年6月28日）。「カナダの女性文学者：アニー・ロスウェル」。ザ・ウィーク誌5 （ 31）：494-495 – Canadiana経由。ロスウェルのかなり詳細な当時の伝記。