ウィリアム・ダウ・ライトホール

ウィリアム・ダウ・ライトホール KC FRSL FRSC
生まれる	( 1857-12-27 )1857年12月27日 ハミルトン、カナダ西部
死亡	1954年8月3日(1954-08-03)（享年96歳）ケベック州 モントリオール
ペンネーム	ウィルフリッド・シャトークレール
言語	英語
国籍	カナダ人
市民権	イギリス国民
母校	マギル大学
ジャンル	詩、小説、 哲学、存在論
配偶者	サイベル シャーロット ウィルクス
子供たち	アリス・マーガレット・スカイラー・ライトホール、サイベル・キャサリン・スカイラー・ライトホール、ウィリアム・ウィルクス・スカイラー・ライトホール

ウィリアム・ダウ・ライトホール（ KC FRSL FRSC 、1857年12月27日 - 1954年8月3日）は、 WDライトホールとも呼ばれるカナダの弁護士、歴史家、小説家、詩人、哲学者でした。^[1]

カナダ西部のハミルトンでマーガレット・ライト・マッキンタイアとウィリアム・フランシス・ライトホールの子として生まれたWDライトホールは、モントリオールで育ち、モントリオール高等学校とマギル大学に通い、1879年に文学士号、1881年に民法学士号、1885年に修士号を取得した。 ^[2] 1881年にケベック州弁護士会に登録され、^[3] 1881年から1944年までの63年間、モントリオールで弁護士として活動した。^[1]

1890年にサイベル・シャーロット・ウィルクスと結婚し、アリス・マーガレット・スカイラー・ライトホール（1891年生まれ）、サイベル・キャサリン・スカイラー・ライトホール（1893年生まれ）、ウィリアム・ウィルクス・スカイラー・ライトホール（1896年生まれ）の3人の子供が生まれた。^[3]

1893年、ライトホールはモントリオール女性クラブの法人化のために無償で法務を行った。 ^[3]彼は1900年から1903年までウェストマウント市長を務めた。 ^[1]その間、彼はカナダ市町村連合（現在のカナダ市町村連盟）を創設し、1901年には共同設立者となった。彼はまた、アメリカ全国市町村連盟の副会長を務めた。1915年には、カナダ初の退役軍人団体であるカナダ帰還兵協会を設立した。^[3]

ライトホールは国際哲学会議の会員であった。^[3]彼は1920年代後半に哲学評論に3回寄稿した。 ^[4]彼はカナダの歴史に長年関心を持ち、シャトー・ラメゼー歴史博物館を設立し、王立歴史建造物委員会に所属し、マコード歴史博物館の会長を務めた。彼はMontreal After 250 Yearsなどの歴史書やThe Manor House of Lacolleなどのモノグラフを執筆した。^[3]

ライトホールは、 1888年に『若き領主、あるいは国家形成』を皮切りに、当初はウィルフリッド・シャトークレールというペンネームで歴史ロマンスも執筆した。^[1]また、詩も執筆し、1887年に最初の著書『思考、気分、理想』を出版した。 ^[3]カナダ作家協会の初期の支持者で、1930年に会長となった。^[1]しかし、文学界では、ライトホールは「主に詩集『大いなる支配の歌』で記憶されている。この詩集には、ウィルフレッド・キャンベル、カーマン、クロフォード、ジョンソン、ランプマン、チャールズ・G・D・ロバーツなど、今でも名前が知られている多数の詩人が収録されている。」^[5]

WDライトホールは1902年にカナダ王立協会の会員に選出され、^[1] 1918年と1919年には会長を務めた。 ^[5] 1921年にマギル大学から名誉法学博士号を授与された。^[3]

ライトホールは、至高の原因という概念に苦闘した 19 世紀のダーウィン以後の思想家の 1 人でした。彼らの中には、「神」を再定義するだけでなく、この存在の名前を変えることにも苦闘した人がいました。ライトホールは原因を「意志の力」と定義し、その力を「外なる意識」、「外なる知識」、「指示力」、「進化の人」と呼びました。しかし、哲学者ショーペンハウアーや小説家ハーディとは異なり、哲学者であり小説家でもあると自認していたライトホールは、「意志」の本質について楽観的な見方をしていました。その楽観主義は、進化の進歩が肯定的な性質であるというライトホールの揺るぎない信念に基づいていました。彼の見解は、彼の小説、特に『生命の達人』や、国家としてのカナダに対する希望に表れています。

ライトホールの哲学的著作を読むと、その文体に多少の難しさを感じるかもしれません。主な問題は、ライトホールが著作を出版する際に、講義ノート、パンフレット、テキストを完全に書き直すことはほとんどなかったという事実にあります。さらに、彼は段落を「カプセル化された」アイデアだと考えていたため、段落に番号を付けることを好みました。おそらく法律の訓練を受けたため、彼は特定の章全体のアイデアの統合された流れのためにこれらのモジュールの意味を犠牲にするのではなく、モジュールの完全性を保護することを好みました。この習慣のため、著者の文体は時々不快なほどにばらばらに見えます。皮肉なことに、ライトホールのシステムにとって非常に重要な演繹的推論の論理的進行は、この文体のためにしばしば圧迫されます。

ライトホール システムは、科学と宗教を現実に対する単一の哲学的理解に再結合する試みでした。ライトホールは、そのシステムの構造の中で、いわゆる「形而上学的」問題を避けたと主張しました。彼は、仮説で提案されたすべてのことは科学的事実の観察から導き出されたものだと主張しました。正確に言うと、ライトホールは、彼の理論の原理は「証明された」科学的事実であり、その証明は演繹的推論に基づくものであると考えていました。

この体系では、本能と意志が同一視されました。さらに、意志は意識的および無意識的行為の両方の明白な原因であるとみなされました。ライトホールは、「すべての生命活動は意志によるものであり、すべては本質的に目的を持っている」と述べました。

ライトホールは読者に、この理論の構築に導いた最初の「中間」地点は利他的行為という現象であったと伝えた。

「功利主義学派は、共感に反映された喜びと苦痛に基づく知的な解決法で、他のほとんどの道徳的行為を合理的に説明しているように私には思われたが、個人が故意に他人のために自分を滅ぼすことができるということは、明らかに個人の通常の意志の仕組みとは無関係な要素を持ち込んだ。この問題の表面的な「説明」、たとえば「意志」や「意欲」といった言葉を軽々しく使うことは受け入れないと決意し、私は意志の行為を最も単純な形にまで縮小し、それが習慣、本能、機能、反射などと徐々に変化し、密接に結びついていることに注目し、これらが個人の意識の外の世界につながることを観察した。そこから私は、ショーペンハウアーのように、これらすべてのプロセスの背後には単一の指令原因があると結論づけ、長い意志の行為とみなされる進化そのものも含めた。」私に最も強く印象に残った特徴は、この外的な意志の独立性と、その明らかに高度に意識的な性質でした。」^[6]

• 250年後のモントリオール。モントリオール：FEグラフトン、1892年。モントリオールの名所と神社として再版。^[7]
• 1898 年 7 月から 9 月にかけて、モントリオールのマウント ロイヤルの西側の尾根にあるウェストマウントで、新しいオシュラガン墓地が発見されました。モントリオール: 1898 年に私家版として印刷されました。
• ラコルのマナーハウス。CA マルシャン、nd
• 栄光の企業(1902)
• カナダ、近代国家（1904）

• 新しい功利主義のスケッチ：デザインと他の事柄からの通常の議論の批判を含む（1877年）。
• 「有機的超人格？--反論」哲学評論36（4）：372-373。（1927年）。
• 「指令力」哲学評論37(6):600-606.(1928)。
• 「本能の中にある知識」哲学評論39（5）：491-501（1930）。
• 進化の人：外なる意識、外なる知識、指令力、進化の哲学への貢献としての本能の研究。トロント：マクミラン、1930年。^[7]

• 若き領主、あるいは国家形成。モントリオール：ドライスデール、1888年。^[7]
• 『偽りの騎士、あるいはマリー・アントワネットの護衛』モントリオール：FEグラフトン、1898年。^[7]
• 人生の達人：五つの部族と先史時代のモントリオールの物語。トロント：マソン、1908年。^[7]

• 思考、気分、理想：余暇の犯罪。モントリオール：「ウィットネス」蒸気印刷所、1887年。
• Old Measures (詩集)。モントリオール: AT Chapman、1922年。トロント: Musson、1922年。

• 大いなる支配の歌: カナダの森と水、入植地と都市からの声ウォルター・スコット [ウィンザーシリーズ]、1889年。
• カナダの詩と歌。ウォルター・スコット、1892年。^[8]
• カナダの詩（カンタベリー詩人、1891年）。

• WD ライトホールの作品がFaded Page (カナダ)に展示
• プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・ダウ・ライトホールの作品
• インターネット アーカイブにあるウィリアム ダウ ライトホールの著作またはウィリアム ダウ ライトホールに関する作品
• ノーマン・ジェームズ・ウィリアムソンによる指令原因の定義