アン・ウォーフィールド・ロールズ

アン・ウォーフィールド・ロールズ（1950年11月20日生まれ）は、アメリカの社会学者、社会理論家、民族方法論者である。彼女はベントレー大学の社会学教授であり、^[1]ドイツのジーゲン大学の相互作用、労働、情報の教授であり、 ^[2]マサチューセッツ州ニューベリーポートのハロルド・ガーフィンケル文書館長でもある。^[3]ロールズは40年以上にわたり、社会理論、社会的相互作用、民族方法論、体系的人種差別に関する講座を教えている。彼女はまた、エミール・デュルケームとハロルド・ガーフィンケルに関する著作を多数執筆しており、民主的な公衆における実践の基盤となるためには平等が必要であるという彼らの主張を説明し、複雑な実践にうまく取り組むために必要な協力と反省を不平等がどのように妨げるかを示している。

ロールズはボストン大学で社会学、哲学、古典学を学び、1976年にBA、1979年にMA、1983年にPhDを取得した。学部生の頃から、相互作用社会学に倫理理論を根付かせるという独自のアイデアを練り始めた。特に、社会契約論に基づく目的の王国という概念で社会学の発展に影響を与えたイマヌエル・カント、アーヴィング・ゴッフマン、ハロルド・ガーフィンケルに影響を受けており、1975年にボストン大学で行われたセミナーに参加し、後に広範囲に共同研究を行うことになる（下記参照）。ゴッフマンとガーフィンケルはともに、自己と意味は相互作用の基本ルールへの集団的関与に依存するという概念を基盤としていた。この概念はカントに関連し、平等と互恵性が社会における意味と自己の形成に必要な前提条件であるというロールズ自身の主張に影響を与えた。^[4]

アン・ロールズによる人種の相互作用秩序（下記参照）の研究は、ローウェル家が設立したケンブリッジ地域の人々に開かれ、ハーバード大学の教授が教えることが多かった夜間学校を通じてハーバード大学に通った1971年に始まりました。この機会を利用して、ロールズはアフリカの宗教と哲学を教えるエフライム・アイザック（現在はプリンストン大学に在籍）や、米国の黒人政治史を教えるハーバード大学初のアフリカ系アメリカ人政治学教授マーティン・キルソンの授業を受けることができました。アン・ロールズは、当時コロンビア大学アフリカ研究所所長だったホリス・リンチや彼の学生たち と過ごすこともできました。

1973年、ボストンのウィーロック・カレッジでフランシス・チャプット・ワクスラー（ボストン大学博士課程修了、ジョージ・プササスの教え子）がロールズに社会学とアーヴィング・ゴッフマンやハロルド・ガーフィンケルの研究を紹介し、人種と正義の問題に相互作用主義社会学を通してアプローチする方法をロールズに理解させた。これをきっかけに1974年秋にボストン大学に入学し、ジョージ・プササス、ジェフ・コールターに師事し、1975年にはハロルド・ガーフィンケル（およびエマニュエル・シェグロフ）に師事した。この時期、ボストン大学では ハーヴェイ・サックスとアニタ・ポメランツも教鞭をとっていた。

哲学と社会学の両方の学位を取得するため、ロールズはボストン大学の哲学科でアラスデア・マッキンタイア、トーマス・A・マッカーシー、バーナード・エレヴィッチ、エラジム・コハーク、ジョン・フィンドレーらの講義を受けた。共同プログラムを通じて、ブランダイス大学でクルト・ウォルフ、ヒラ・ハイム、ハーバード大学でディーター・ヘンリッヒに師事した。また、エミリー・アルブ（古典および中世の女性に関する研究）から古典および中世ラテン語を学んだ。エスノメソドロジーの年次会議には、世界中から学生や同僚がボストン大学に集まった（ハロルド・ガーフィンケル、ハーヴェイ・サックス、ゲイル・ジェファーソン、エマニュエル・シェグロフ、クリスチャン・ヒース、マイケル・リンチ、アニタ・ポメランツ、デイヴィッド・サドナウ、チャールズ＆マージョリー・ハーネス・グッドウィン、ウェス・シャーロック、ジョン・ヘリテージ、ロッド・ワトソン、ダグラス・メイナード、ポール・ドリュー、アレン・テラサキ、^{[5]ジョン・オニール、ジム・ヒープ、リンジー・チャーチルなど）。これらの会議と1975年のガーフィンケルの出席が、最終的にロールズと}ハロルド・ガーフィンケルの協力関係につながった。

ロールズは1976年に哲学の修士号、1983年に社会学の博士号を取得した。「構成的正義：社会秩序と人間の価値の理解に対する相互作用主義の貢献」と題された彼女の論文では、社会秩序は社会正義と切り離せないものであり、実行可能な倫理理論は相互作用の構成要件に基づいていなければならないと主張している。相互作用こそが、自己を含むすべての社会的事実が最終的に生み出される場所である。彼女は社会秩序に対して社会契約のアプローチを取り、自己は社会の中で生み出されるため、社会の基盤となることはできないと主張している。代わりに、相互作用とその基本ルールが分析の主な単位でなければならない。          

ロールズは博士号取得後、ウィスコンシン大学マディソン校精神科で2年間（1986～87年）NIMHポストドクターフェローを務めた。 1988年にミシガン州立大学で1年間過ごした後、1989年にウェイン州立大学の社会学助教授となり、翌年准教授に昇進した。2001年にベントレー大学の教授に就任するまでウェイン大学に在籍。2008年にガーフィンケルアーカイブのディレクターに就任し、2016年からはドイツのジーゲン大学で社会情報学の研究教授も務めている。彼女はまた、パリの社会科学高等研究院の准研究員（2010年より）、イェール大学都市民族学センターの上級研究員（2015年より）も 務めています。

•     社会的相互作用と相互作用の順序
•      民族方法論と会話分析
•      社会学理論（デュルケーム/パーソンズ/ゴフマン/ガーフィンケル）
•      認識論と社会学理論および実践理論との交差
•      社会的な交流における人種/文化の不平等
•      社会正義/ 不平等と相互作用における道徳的相互関係の必要性
•      警察と刑務所の受刑者社会：社会的交流における権力と不平等
•      社会調査の歴史:実践論への質的アプローチがいかにして脇に追いやられたか
•      情報技術と情報システム
• 社会的自己     と疎外されたアイデンティティの提示

ロールズの社会学への最も重要な貢献の 1 つは、相互作用秩序の理論です。1987 年にSociological Theoryに発表された影響力のある論文で、ロールズはゴフマンの「相互作用秩序」は意味、自己、その他の社会的目的が達成される独自の場であるという議論を発展させています。^[4]相互作用秩序は、社会のメンバーが行動を調整し、一緒に意味を成すために使用する暗黙の、当然のこととされている規則、慣行、期待で構成されています。これらの規則と慣行は普遍的なものではなく、特定の設定と状況に固有のものです。ロールズの相互作用秩序に関する研究は、社会は相互作用における構成的実践を通じて継続的に作られる社会的事実から成り立つというエミール・デュルケーム（1893/1933）の議論（下記参照）、イマヌエル・カント（1783）の目的の王国、ハロルド・ガーフィンケル（1967）による社会的相互作用における構成的実践とその可能性条件の特定（ガーフィンケル（1963）はこれを信頼条件と呼んでいる）にも基づいている。^[6]相互作用秩序は、人種と平等に関するロールズの議論の中心である（下記「人種の相互作用秩序」を参照）。

ロールズは、エミール・デュルケームの最も優れた現代の解釈者の一人として名を馳せている。^{[7] [8]}ロールズは、論文「デュルケームの認識論：無視された議論」^[9]とそれに続く著書「認識論と実践」^[10]で、デュルケームの思想は初期の「唯物論」段階と後期の「観念論」段階に分けられるという主張や、これらの段階が完全に調和されたことはなく、デュルケームには首尾一貫した認識論が欠けているという主張など、デュルケームの著作に対する影響力のある概念に異議を唱えている。ロールズは、デュルケーム（1912）の『宗教生活の基本形式』を精読した上で、デュルケームは実際にそのような認識論を持っており、社会を構成する構成的慣行と期待の経験的分析に基づいているため、相対主義や観念論の罠に陥ることなく、ヒュームとカントが提起した問題を解決できると主張する。ロールズは、デュルケームのアプローチは、社会生活の具体的経験的詳細に根ざした社会学的認識論でカントの哲学的認識論に取って代わるものだと主張する。デュルケームは、カントが「悟性のカテゴリー」と呼んだものが社会的プロセスを通じてどのように出現するかを示し、その結果、分析の主な単位はもはや個人の心ではなく、個人自体を含む社会的事実を生み出す社会的相互作用となることを明らかにすることによってこれを行っている。この動きにより、デュルケムはヒュームの有名な帰納問題の定式化を解決することができました。つまり、人々は相互作用の中で社会的事実を創造し、そのような事実を生み出すという直接的な経験を持っており、その経験は、後に因果関係についての説明や信念を通じてそれを表現したり変換したりする場合でも、主要なままであるということです。^[10]したがって、社会的事実の知識は帰納法（または演繹法）によって得られるものではありません。

ロールズは最近の著作で、社会正義がデュルケームの研究の中心であるという立場を展開している。^{[11]デュルケームの}『社会分業論』に焦点を当て、彼女は現代社会が機能するためには平等が必要であるという彼の主張を解説し、詳しく述べている。広く共有された意味と伝統によって結びついている伝統的な社会とは対照的に、多様性のある現代社会は共有された象徴的な意味の存在を当然のことと考えることはできない。代わりに、意味は、2人以上の参加者によって共有される状況（列、教室、科学的実践など）に属する実践を通じて、相互作用の中で「その場で」組み立てられなければならない。ロールズの主張によれば、これには参加者が相互作用秩序の基本ルールに従うこと、および信頼条件が満たされることが必要である。また、構成的実践が社会のすべてのメンバーに平等にアクセス可能であることも必要であり、そのためには平等が必要である。実践が平等にアクセスできない場合、人々は協力して社会的事実（自分自身を含む）を創造することができず、相互作用が不可能になり、社会の基盤そのものが脅かされ、社会は定期的にその構成員によって「作り直され」なければ存在しなくなる。^[11]

ロールズがガーフィンケルに初めて会ったのは1975年、ボストン大学で彼が教えていた夏期セミナーに参加したときだった。これがガーフィンケルの生涯を通じて続く関係の始まりとなり、最終的にはいくつかの出版物を生み出す共同作業につながった。その出版物には、Ethnomethodology's Program (2002) ^{[12] 、} Seeing Sociologically (2006) ^[13]、Toward a Sociological Theory of Information (2008) ^[14]があり、これらはすべてロールズが編集し、序文を書いている。

ガーフィンケルの代表作『エスノメソドロジー研究』 （1967年）以来初の著書となる『エスノメソドロジーのプログラム』 （2002年）は、過去35年間の彼の思考と研究の主要な発展をとらえている。^{[15] [16] [17]一方、} 『社会学的に見る』（2006年）^[18]と『情報の社会学的理論に向けて』（2008年）^[19]は、ガーフィンケルのキャリアの始まりに遡る。『社会学的に見る』は、もともとガーフィンケルが1947年に書いた博士論文の提案であり、『情報の社会学的理論に向けて』は、ガーフィンケルがプリンストン大学（ 1951～53年）で研究/教育に任命されていたとき（組織行動プロジェクト）に書かれた長い研究メモであった。これら2つの著作は、ガーフィンケルの初期の経歴を明らかにしただけでなく、後に彼が手がけ、特に有名になった『エスノメソドロジー研究』（1967年）を理解するための理論的枠組みを提供している点でも重要である。^[20]

2008 年、ロールズはガーフィンケル アーカイブのディレクターに就任しました。この役職で、彼女はガーフィンケルが 72 年間のキャリア (1939-2011) にわたって収集したすべての資料を管理しています。これには原稿、書簡、コース資料、会議、セミナー、講義の音声およびビデオ録画が含まれます。アーカイブはマサチューセッツ州ニューベリーポートにあります。

ガーフィンケル・アーカイブの最近の出版物には、パーソンズ・プライマー（2019年）^[21]（ロールズがジェイソン・トゥロウェッツと共著で序文を執筆）、およびガルフポート・フィールドの歴史1942（2019年）^[22]（マイケル・リンチと共編）がある。1962年に執筆され、2019年に初めて出版されたパーソンズ・プライマーは、あまり知られていないガーフィンケルとパーソンズの共同作業と、伝統的に社会学のスペクトルの両端に位置付けられるこれらの学者がお互いの研究に及ぼした相互影響を記録している。特に、ガーフィンケルとパーソンズがそれぞれ相互作用を理論の中心に置いた方法、そしてこの動きが主流の社会理論に対する急進的な批判をどのように埋め込んだかを示している。主流の社会理論は相互作用ではなく個人に中心を置き続ける傾向がある（相互作用を、そもそも自己と意味を形成するために使用される社会的ルールや期待としてではなく、既存の個人間のつながりの観点から扱う）。^[23]ガーフィンケルがアメリカ軍に提出した第二次世界大戦中の航空機整備士の訓練に関する報告書「ガルフポート飛行場の歴史 1942」は、重要な点において、最初の「ハイブリッド研究」とみなすことができる。これは、ガーフィンケル（1986）が先駆者となり、その後数十年にわたって普及した労働社会学へのアプローチである。^[24]

2016年以来、ロールズはジーゲン大学の教員とアーカイブに関わるプロジェクトに協力しており、そこではドイツ研究振興協会（DFG）の助成金「協力のメディア」（SFB-1187）の主任研究者の一人です。共同研究センターは、メディア研究、人類学、社会学、哲学、ドイツ語と文学の研究、コンピューターサイエンス、医学、歴史、教育、法学、工学の分野から14のプロジェクトと60人以上の研究者で構成される学際的な研究協会です。研究の中心は、デジタルネットワーク化されたメディアとデータプラクティスの探求です。協力のメディアは、協力的に生み出された協力の条件として理解されるデジタルメディアの形成、歴史、普及に焦点を当てています。

研究の関心とメディア科学の課題:

• メディア内で発生する協力的実践、また逆にメディアが発生する協力的実践の科学的調査。
• メディアのデジタル化はメディアの実践を変え、メディアの歴史とメディア理論に新たな疑問を投げかける。

研究センターは、アーカイブで入手可能な民族方法論とガーフィンケルの研究に基づいたデジタルプラクセオロジーの開発を目指しています。プロジェクト分野 P (「メディアのプラクセオロジー」) では、プラクセオロジーの民族方法論的理解を再評価し、科学技術研究の歴史化とメディア研究および社会科学の方法の反映に貢献しています。現在、エアハルト・シュットペルツ、トリスタン・ティールマン、カロリン・ゲルリッツ、アン・ロールズ、マイケル・リンチ、クリスチャン・マイヤー、クレメンス・ノブロフ、パトリック・ザーレ、ジェイソン・チャオ、アンドレアス・メルトゲンス、イェルン・プロイス、クリスチャン・エルバッハー、アンドレア・プローダー、ジェームズ・マケルヴェニー、フィリップ・ソルマニ、クレメンス・アイゼンマン、ジェイソン・トゥロウェッツと共同で「メディアのプラクセオロジー」に取り組んでおり、「科学技術研究の『発見手順』」、「方法論としてのオーディオビジュアルシーケンス分析の歴史」、および「研究のためのデジタルツールと環境」を調査しています。^[25]

アン・ロールズによる人種の相互作用秩序の研究は1971 年に始まりました (上記の「教育とキャリア」を参照)。

2000年にロールズは『相互作用秩序現象としての人種：デュボイスの「二重意識」テーゼ再考』^[26]を出版した。ロールズは、同じ言語を話し、明らかに同じ地理的空間を占めている2つの人々の集団が、コミュニケーションの期待において非常に大きく異なり、相互理解を達成できなくなる理由と方法について、理論的な説明が提供される必要があると主張した。この説明を提供するにあたり、彼女は、「人種」は社会的に構築された現象である一方で、その結果は非常に現実的であり、重要な不平等の現象は社会的構成物としての「人種」の相互作用秩序効果から生じると主張した。^[26]人種は社会的に構築された現象であるという彼女の主張と一致して、ロールズはすべての出版物で人種という用語を大文字で表記し、その社会的に構築された特徴を強調しており、ここでもこの慣行に従う。この議論は、相互作用秩序に関する以前の論文に直接基づいている。

2020年7月、アン・W・ロールズとウェイバリー・ダックはシカゴ大学出版局から 『暗黙の人種差別』^[27]を出版した。 『暗黙の人種差別』は、米国における人種が、当然のこととされている日常的な交流の構造に深く根ざし、毎日行われている暗黙の人種差別を生み出しているが、（ほとんどは）隠されたままであるということについて書かれている。ロールズとダックは、人種差別と隔離のために別々に発達した交流の特徴が、現代の米国社会における交流秩序への平等なアクセスを妨げていることを認識している。彼らは、主にWEBデュボイスが「二重意識」と特定したものを中心とした多くの要因により、黒人アメリカ人の交流秩序への期待は、白人アメリカ人の期待よりも民主的で平等主義的であると主張している。同化によって人種的不平等の現状が改善されるという一般的な議論とは対照的に、ロールズとダックは、白人アメリカ人は平等の重要性について黒人アメリカ人から重要な教訓を学ぶことができると主張している。この本は、人種差別と不平等が社会に与える大きな代償についても論じている。ロールズとダックは「人種の相互作用秩序」「断片的な反映」「従順な礼儀正しさ」と呼ぶ一連の相互に関連する現象を紹介し、特定している。これらは、日常の相互作用における人種を理解するための新しい方法を提供している。^[27]

2020年夏、アン・W・ロールズ、ケビン・ホワイトヘッド、ウェイバリー・ダックは、Routledge/Taylor and Francis（2020年10月出版）と共同で、無料の本「Black Lives Matter: Ethnomethodological and Conversation Analytic Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction ^」[28]の序文を書き、キュレーションと編集を行いました。この本は、人種、排除、カテゴリー・スティグマに関連するトピックの紹介と記事集を提供しています。それは、民族方法論の発展における人種と人種差別の重要性の概要から始まります。その中で、本書は、20年前に初めて言及された（Rawls 2000）^[26]ハロルド・ガーフィンケルとWEBデュボイスの相乗効果について考察する。この相乗効果は、ガーフィンケルが「トラブル」に焦点を当てていることを、当然のこととされている排除のプロセスの手がかりとみなし、それが「正常性」について明らかにしていることを、デュボイスが「二重意識」と呼んだものに非常によく似たものを生み出す方法として扱っている。ガーフィンケルは、頻繁にトラブルを経験する人は、社会研究者にとって役立つ社会的相互作用に対する意識が高いと主張する。デュボイス、ガーフィンケル、デュルケームなどの、かつては排除されていた少数派の声に耳を傾けることの重要性が強調されている。序論では、人種と人種差別に関するガーフィンケルの研究と、カテゴリーがどのように作られ、不平等と排除を構造化するために使用されているかについての彼の議論を要約し、次に、カテゴリー化が実際の相互作用でどのように機能するか、そしてそれが人種と不平等とどのように関係しているかについてのハーヴェイ・サックスの研究について論じる。 ^[28]

• ロールズ・W・アン、ダック・ウェイバリー。2020年。暗黙の人種差別。シカゴ：シカゴ大学出版局。
• ロールズ・W・アン。デュルケーム、エミール。 2019. La Division du Travail 再訪: Vers une Théorie Sociologique de la Justice。フランチェスコ・カレガロとフィリップ・チャニアルによる翻訳。パリ：ル・ボール・ドゥ・ロー。          
• ロールズ・W・アン。2004年。「認識論と実践：デュルケームの宗教生活の原初形態」ケンブリッジ大学出版局：ケンブリッジ。（2009年再版）

• 2020年、編集者（ケビン・ホワイトヘッド、ウェイバリー・ダックと共著）『Black Lives Matter: Ethnomethodological and Conversation Analytic Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction』、 Routledge/Taylor and Francis社刊。
• 2019年、マイク・リンチと共編著、『ガルフポート飛行場1942年の歴史、第2巻、第2部』、ガーフィンケルが1943年に陸軍航空隊のために書いた報告書。ジーゲン大学。
• 2019年。編集者（ジェイソン・トゥロウェッツと共著）、ハロルド・ガーフィンケル著『パーソンズ入門』、1962年に書かれた原稿。シュトゥットガルト：シュプリンガー。
• 2019年。ガーフィンケル著「言語イベントの形式的特性を研究するための方法の源としての言語ゲームに関するノート」の編集者。1960年に執筆され、これまで未発表だった論文。ヨーロッパ社会理論ジャーナル。5月。
• 2012年。ガーフィンケル著「The Red」の編集者。1947年に執筆され、これまで未発表だった論文。Etnografia ericerca qualitativa 2012(1)。                        
• 2008年。編集者、ハロルド・ガーフィンケル著『情報の社会学的理論に向けて』、1952年に執筆された原稿。パラダイム出版社、コロラド州ボルダー。
• 2006年。編集者、 Harold Garfinkel著『 Seeing Sociologically』、1948年に書かれた原稿。Paradigm Publishers：コロラド州ボルダー。
• 2002年、編集者、ハロルド・ガーフィンケル著『エスノメソドロジーのプログラム：デュルケムの格言の解明』。ロウマン・アンド・リトルフィールド・プレス：コロラド州ボルダー。
• 1989年、D.ヘルム、T.アンダーソン、A.ミーハンとの共編著『相互作用的秩序：社会秩序研究における新たな方向性』ニューヨーク：アーヴィントン・プレス。

• 2008「ハロルド・ガーフィンケル、エスノメソドロジーと職場研究」  組織研究特別シンポジウム号。(29)5:701-732。
• 2000「相互作用秩序現象としての人種：WEBデュボイスの『二重意識』テーゼの再考」社会学理論18(2):239-272。
• 1996「デュルケームの認識論：無視された議論」アメリカ社会学誌第102巻（2）：430-482。
• 1989「言語、自己、社会秩序：ゴフマンとサックスの再評価」ヒューマンスタディーズ第12巻（1）：147-172。
• 1987「相互作用秩序の独自性：ゴフマンの社会理論への貢献」社会学理論第5巻（2）：136-149。