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目的の王国（ドイツ語：Reich der Zwecke ）は、イマヌエル・カントの定言命法理論の一部である。これは、カントの道徳理論、そして倫理学や哲学全般へのその応用との関連でしばしば議論される。
目的の王国は、定言命法の第二定式と第三定式を中心としている。これらは、カントの社会に対する普遍的な倫理理論の基礎を形成するのに役立つ。カントは『道徳形而上学の基礎づけ』（4:439）の中でこの概念を導入し、すべての人間が目的（つまり、人間自身とその幸福が目標であるかのように扱われる）として扱われる世界、つまり、他の人々のための単なる手段として扱われない世界を考察した。
目的の王国とは、カントの定言命法から導き出された仮説的な存在状態である。目的の王国は、カントが道徳的熟慮能力を有する者（ただし、彼の定義は他の領域にも及ぶ）と定義する理性的存在者のみで構成され、彼らは絶対的な必然性を伴う法則に従って行動することを選択しなければならない。彼らはこの観点から、自らの自己と行動を判断しなければならないのである。
この用語は通常「目的の王国」と訳されるが、ドイツ語の「Reich」は「王国」と訳す方がより適切かもしれない。カントはこれを「共通の法則の下での、異なる理性的存在の体系的な結合」という意味で用いている。定言命法によって確立されたこれらの共通法則は、個人の行為の価値を評価するための基準となる。王国を構成する人々が定言命法、特にカントの第二定式化に従って共に生きるとき、各人は他者を、自身の目的を達成するための単なる手段としてではなく、それ自体が目的であるものとして扱うようになる。この体系的な全体こそが目的の王国なのである。
人々は、これらの普遍的な法則に従うことによってのみ、目的の王国に属することができる。このような理性的な存在は、法を制定する際には自らを主権者とみなし、法に従う際には自らを従属者とみなさなければならない。したがって、道徳とは、目的の王国を可能にするすべての普遍的な法則に対する畏敬の念に基づいて行動することである。真の目的の王国においては、徳をもって行動することは幸福という形で報われる。
カントは宗教に関する著作の中で、神の国を目的の国の道徳的現実を表す宗教的象徴として解釈している。そのため、それは人間社会の宗教的組織と政治的組織の両方の究極の目標である。[ 1 ]