アン・コンウェイ（ コンウェイ子爵夫人 とも呼ばれる、旧姓 フィンチ 、1631年12月14日 - 1679年2月23日[ 2 ] 哲学者で、その業績は ケンブリッジ・プラトン主義 の伝統に連なるものであった。コンウェイの思想は、合理主義 哲学の非常に独創的な形態である。コンウェイはデカルトの実体二元論 を否定し、代わりに自然は一つの実体によって構成されていると主張した。彼女は機械論者に対して、物質は受動的ではなく、自己運動、知覚、生命を持っていると主張した。[ 3 ]
人生 アン・フィンチは、サー・ヘネージ・フィンチ （チャールズ1世 の治世下でロンドン記録官 および庶民院議長 を務めた）と、その2番目の妻エリザベス（スタッフォードシャーのウィリアム・クラドックの娘）の間に生まれた。父親は彼女が生まれる1週間前に亡くなった。彼女は末っ子だった。[ 4 ] ケンジントン宮殿 として知られる家で育った。 [ 4 ] ラテン語 を学び、後にギリシャ語 とヘブライ語 を学んだ。異母兄のジョン・フィンチは、彼女の 哲学 と神学 への関心を奨励した。彼はアンをケンブリッジ大学クライスト・カレッジの 家庭教師の一人であるプラトン主義者のヘンリー・モア に紹介した。これがヘンリーとアンの生涯にわたる文通と親密な友情につながった。二人は文通の中でルネ・デカルトの哲学について議論した。やがてアンはモアの非公式な弟子から、 知的に 対等な存在へと成長した。モアは彼女について語る際、「レディ・コンウェイほど優れた自然の資質を持つ人物、男性であれ女性であれ、ほとんど出会ったことがない」（リチャード・ウォード著『ヘンリー・モアの生涯』 （1710年）193ページに引用）と述べ、「自然の事物と神の事物の両方についての知識において、あなたは同性の人だけでなく、異性の人さえも凌駕している」と述べている。[ 5 ]
1651年、彼女は後に初代コンウェイ伯爵となる エドワード・コンウェイ と結婚した。夫も哲学に興味があり、モアから指導を受けていた。アンとエドワードは、ケンジントン宮殿にあるアンの邸宅を住居とした。結婚の翌年、モアは著書『無神論に対する解毒剤』 をアンに献呈した。1658年、彼女は唯一の子であるヘネージ・エドワード・コンウェイを出産したが、彼はわずか2年後に天然痘で亡くなった。 [ 6 ] [ 7 ]
アン・コンウェイは、おそらくモアを通じてエリザベス・フォックスクロフト と連絡を取り、1666年にフォックスクロフトの夫がインドに行ったとき、彼女はコンウェイの家に引っ越し、彼女の付き添い人兼秘書 となった。二人は共通の趣味を持ち、フォックスクロフトは1672年までラグリー・ホールに住んでいた。[ 8 ] ルリア派カバラ に興味を持ち、その後クエーカー教 に興味を持つようになった。彼女は重要なクエーカー教の指導者たちと手紙を交わし、何人かと直接会った。当時のイングランドでは、クエーカー教徒は一般的に嫌われ、恐れられており、迫害や投獄さえ受けていた。一部の学者は、コンウェイがクエーカー教の信仰とカバラの間に見出した類似点が、コンウェイのクエーカー教への改宗に影響を与えた要因であると指摘している。[ 9 ]
コンウェイの人生は、12歳の時に発熱した際に激しい偏頭痛 が再発したことで特徴づけられた。そのため、彼女はしばしば痛みで動けなくなり、多くの時間を医師の監督下で過ごし、治療法を探し求め、ある時は頸静脈 を切開することさえあった。彼女が経験した極度の痛みは、彼女が自宅で快適に哲学の研究を続けることにつながり、一部の学者は、コンウェイが自身の肉体的苦痛をクエーカー教徒が直面する困難と同一視したことが、彼女がクエーカー教に改宗したもう一つの理由であると指摘している。[ 10 ] 彼女はトーマス・ウィリス 博士やその他多くの人々から医学的助言を受けた。 [ 11 ] テオドール・テュルケ・ド・マイエルヌ や自然哲学者ロバート・ボイルに も相談した。[ 7 ] ウィリアム・ハーヴェイ にも相談した。一部の学者は、1665年にジョン・フィンチが妹の頭を手術して治そうとしたと考えている。1666年には、コンウェイ一家は有名なことに、アイルランドの悪名高い治療師バレンタイン・グレートレイクス を説得して妹を治そうとした。[ 12 ] [ 13 ]
哲学的著作
最も古くから現代に至るまでの哲学の原理 1677年頃に書かれた『原理』 の中で、コンウェイは実体一元論と生命力論の独自の理論を展開している。[ 14 ] 物体は死んだ物質で構成されているというデカルトの 考えとは対照的に、コンウェイはすべての物質には生命力と自己認識があると主張する。彼女はまた、身体と精神の関係 に関する二元論を否定 し、[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
アン・コンウェイは、神の無限の善と力に基づいた、継続的な神の創造 を提唱している。[ 18 ]
『哲学原理』 は元々英語で出版され、 1690年に『Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae 』としてラテン語に翻訳された。英語の原本は失われたが、1692年にラテン語の英語への再翻訳版が出版された。[ 19 ]
参考文献 最も古代と現代の哲学の原則 (ロンドン: n.publ.、1692) 168 ページ、12°。 – 元々はラテン語で印刷されました: Principia philosophiae antiquissimae et Recentissimae de Deo, Christo & Creatura 、アムステルダム: M. Brown 1690。書簡。アン・コンウェイ子爵夫人、ヘンリー・モア、および彼らの友人たちの書簡集、1642年～1684年 、MHニコルソン編（ロンドン、1930年）517ページ。アン・コンウェイ子爵夫人、ヘンリー・モア、そして彼らの友人たちの書簡集、1642年～1684年 、S・ハットン改訂版（オックスフォード、1992年）。フランシスカス・メルクリウス・ファン・ヘルモント （1614–1698） とのコラボレーション
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外部リンク Wikiquoteにある アン・コンウェイ に関する引用文 コンウェイ（1631–1679） – Project Vox のアン・コンウェイ、コンウェイ子爵夫人およびキルルタッグの百科事典記事。 ハットン、サラ。「レディ・アン・コンウェイ」。ザルタ、エドワード・N. （編）。スタンフォード哲学百科 1095-5054。OCLC 429049174 。 オープンライブラリー に あるアン・コンウェイの作品「最も古くから現代に至るまでの哲学の原理」を、読みやすくするために若干修正して収録した。 アン・コンウェイ著『最も古く、最も新しい哲学の原理』 （ロンドン：出版社不明、1692年）、『女性作家の祭典』ピーター・キングのページ ウィリアム・ウズガリスのページ アン・フィンチ・コンウェイはどのような一元論者か？ジェシカ・ゴードン＝ロス、『アメリカ哲学会誌 』第4巻、2018年秋号、 280～297ページ
Wikiquoteにあるアン・コンウェイに関する引用文