アナクタウン

アヤメルムLG事務局、アナク
アヤメルムLG事務局、アナク ナイジェリアの場所
座標:北緯6°15′ 東経6°44′ / 北緯6.250° 東経6.733° / 6.250; 6.733
国	ナイジェリア
州	アナムブラ州
人口
• 民族	イボ語
• 宗教	キリスト教 オディナニ
タイムゾーン	UTC+1 (ワット)

アナクは、ナイジェリア南東部のアナムブラ州の行政区分の 1 つです。この町は、赤道の北 6°15'、グリニッジ子午線の東 6°44' に位置しています。町の境界は、ニジェール川の支流であるアナムブラ川の現地名である「オマバラ」 (北)、アグレリ川、エズ川 (南)、オモルおよびウムエルムコミュニティ (東) です。

この町は「オグベ」という呼び名を持っています。これは、ナイジェリアの消滅したベンデル州（現在のエド州）のベニン帝国（1440-1897）とコギ州のイガラ王国とのつながりに由来しており、アナクが戦士の土地である理由も説明しています。彼らはイボ族であり、言語もイボ語ですが、町のさまざまな場所でその言語の方言が見られます。

アナクはアヤメルム地方自治体の本部であり、その所在地です。^[1]オニチャ（約29km）とオトゥオチャ・アグレリ（約19km） から簡単にアクセスできます。

アナクは、3 つの主要な村、いくつかの地区、親族で構成されています。

ウムリア:

1.1 アカマント

   1.1.1 アクパ
      1.1.1.1 アクパ・エヌ
      1.1.1.2 アクパ・チネメル
   1.1.2 ウムリアエヌ
      1.1.2.1 オクプノ
      1.1.2.2 ネボ: エレアマカとエリムワ
   1.1.3 ウムエレチ
      1.1.3.1 ウムエログウム
      1.1.3.2 ウムエレオトゥル（アサバから移住したと考えられている）
      1.1.3.3 ウムエレオケ

1.2 アナオチャ

   1.2.1 ウムアグ
      1.2.1.1 エレ・イリオトゥ
      1.2.1.2 ンディ・アナチュナ（アチャラから移住したと考えられている）
      1.2.1.3 ンディ・ムグバタ・ナ・エメギニ (ウムレリから移住したと考えられている)
   1.2.2 ウムリアナ
      1.2.2.1 ウムチメル
         1.2.2.1.1 エレオヴィリ
         1.2.2.1.2 エレカンシム
      1.2.2.2 ウムアロディ
         1.2.2.2.1 ウムンドゥヌ
         1.2.2.2.2 ウムンディジ

Ikenga: (Ikenga Ogidiに関連すると考えられています)

2.1 Obukwu（Obukwu Ogbosu とも呼ばれる）

   2.1.1 ウムオグル
      2.1.1.1 アヤリンワ (アジョンシスなど)
      2.1.1.2 Ndabaonochie (例: Onwuasa Ndubas)
      2.1.1.3 ウムナグブオ (Afoejemuos など)
      2.1.1.4 ウムエキディ (オニエディロスなど)
      2.1.1.5 アディメリ族（アフネス族など）
   2.1.2 アマコルム     
      2.1.2.1 ウムンダヴァオグブオ族（例えばエケ・オコイェス族）はオグボ族から移住した。
      2.1.2.2 Ogbosu から移行された Akpi (Ikwege Nwakezes など)
      2.1.2.3 ウムンダヴァ族（例えばダバ・ムグバタ族）はウムオグル族に起源を持ち、ウムオグル族と結婚することはできなかった。
      1956 年にエジケ・イベアクドが結婚を認めるために何らかの絆を破る伝統を行うまで、それは続きました。
     

2.2 アタヴァ（アタヴァ・ニモ / アタヴァ・アウカとも呼ばれる）

   2.2.1 イシアクプメ
     2.2.1.1 イルクウェリケ族（例えば、ノボクウェ族）
     2.2.1.2 イルアグル（例えばイフェアニャス）はアグル・アウカから移住した。
     2.2.1.3 Umuekeonaga (Akwugos など)
     2.2.1.4 ウムエリケチンワ（ウムナネメスなど）
   2.2.2 オプアタバ
     2.2.2.1 ウムオクパラ (例: エクウニフェス)
     2.2.2.2 Daba Chimelu (例: Nwekes)
   2.2.3 オトボ
     2.2.3.1 イルオグブー（例えばエボヤス）
     2.2.3.2 イサマグ（例えば、エドチ族）
     2.2.3.3 イルオウェレ・ウワナ（アチェベ族など）

ウムエゼアグ:

3.1 アクピ

   3.1.1 ンディ・チメル
   3.1.2 ウム・ンワムオ
       3.1.2.1 イクウェ・ロティ
       3.1.2.2 イクウェ・イウォバ
       3.1.2.3 イクウェ・ウチェヌ

3.2 ウムオカ

   3.2.1 ウム・ンディジ
     3.2.1.1 ウム・オニェンカ
     3.2.1.2 ウム・ムビンワンネ
     3.2.1.3 ウム・アヨマ
   3.2.2 アメデム
     3.2.2.1 ウム・ディビア・ンタ
     3.2.2.2 ウム・オクパラ    

3.3 イシオクウェ

  3.3.1 ウムンドゥム
     3.3.1.1 ウムエレクウェラグ
         3.3.1.1.1 アコジョ (イクウェ・ヌワリエジなど)
         3.3.1.1.2 イクウェ・アナンティ (イクウェ・オガガなど)
         3.3.1.1.3 Nkanu (例: Ikwe Nwabuisis)
         3.3.1.1.4 ウムエレチョンワ（イケム・ナンドから移住したと考えられている）
     3.3.1.2 ウムアレチ
         3.3.1.2.1 Ikwe Anamu (例: Ere Onwuachums)
         3.3.1.2.2 Ikeaja (Ikwe Nwodus など)
         3.3.1.2.3 Ikwe Chegbuo (たとえば、Ikwe Mmawuyas)
  3.3.2 オトボ（オトボ・エケとも呼ばれる）
  3.3.3 ウマクマ（アチャラから移住したと考えられている）
        3.3.3.1 オクパンリア
        3.3.3.2 ウティオクパ
        3.3.3.3 イクウェ・ノラ
  3.3.4 オル (マグブダ オルとも呼ばれる)

3.4 ウムオワ

  3.4.1 ウム オトボ (ウムエレ ンコロとも呼ばれる)
      3.4.1.1 ウム・イクウェ・エレンル
      3.4.1.2 ウム・イクウェ・エルル
  3.4.2 イリアグ
      3.4.2.1 ウム・ウイェレ
      3.4.2.2 ウム・オクパレチ

アフリカ社会は、昔から過去について口伝に頼ってきました。しかし、この方法の潜在的な落とし穴は、簡単に飾り立てられることです。文書による記録がないこと、時間の経過、偉大さへの渇望により、この方法は極めて信頼性の低いものになっています。この記事では、さまざまな情報源や時代から集められたすべての断片や結合を取り上げ、それらから意味を導き出そうとします。

アナク族には長く豊かな歴史的背景があります。すべての部分を分類することは不可能ですが、アナク族は主に、ナイジェリアのベンデル州（現在のエド州）のベニン帝国（1440年～1897年）とコギ州のイガラ王国から移住してきたと考えられています。

ベニン帝国の人々は、自分たちの土地をイゴドミゴドと呼んだオギソ^{[2]王朝によって統治されていました。統治者はオギソと呼ばれていました。最初の}オギソであるイゴド（アナクの伝統的な民話の「グバムグバムイゴド」に類似）は大きな影響力を持ち、優れた統治者として人気を博しました。彼は長い統治の後に亡くなり、長男のエレ（アナクの伝統的な名前「エレディ」に類似）が後を継ぎました。

8 世紀、支配者オギソはイゴドミゴドに自治集落のシステムを確立することに成功しました。12 世紀、最後のオギソの息子である戦士の皇太子エカラデルハンと彼の若い父方の叔父の間で、宮廷の大きな陰謀と権力争いが勃発しました。神託に怒ったエカラデルハン王子は宮廷を去り、戦士たちとともに亡命しました。彼はイフェ島で オオニの称号を獲得し、戻ることを拒否しました。

ベニンを去った後、エカラデルハンは西のヨルバに移動したと伝えられている。彼の戦士の何人か、あるいはベニン帝国の他の戦士がイガラ王国に移動したかどうかは明らかではない。イガラ王国はヨルバ、イボ、ビニ（ベニン帝国の創始者）、ジュクン王国の影響を強く受けていた。

アナク族は 17 世紀頃に始まったと考えられています。当時、イガラ王国ではアパ戦争と呼ばれる部族間の戦争がありました。ほぼ同じ時期に、ナイジェリア東部(現在のアナムブラ州) で別の戦争がありました。それはアダ戦争と呼ばれていました。戦士たちは力強く、大柄で、一般的に黒人でした。

アナクの原住民は、イダ出身の著名な戦士であるアジダ将軍の子孫です。アジダは、イイダと結婚したオグベ元帥の父です。オグベとイイダには、ンザム、アナム、アナク、ウロッシ、オクパナムの 5 人の子供がいました。オグベとその家族は、イガラ王国のアンクパ周辺に住んでいました。アパ族とジュクン族の戦士がイガラのコミュニティを侵略したとき、オグベは他の多くの人々と共に、家族とともにイバジのジャングルを通って撤退し、ニジェール川に沿って南に移動しました。旅の途中で、オグベの子供たちは、何らかの理由で現在の場所に定住しました。

一方、アナクの一部は、エヌグ州のンカヌ、オソマラ・オグバル地方政府地域、オグボス・ウゾ・ウワニ地方政府地域、オギディ・イデミリ北部地方政府地域、アナブラ州都アウカ、オル（アナブラ西部地方政府地域オルンバナサ）から移住してきたと考えられています。

アナクは、ウクワラ・オグベ、オボシ・ウクワラ、イフィテ・アナム（別名イヨラ）、オキジャ・オボシ、ウロシ・オグベなどの町と関係があります。伝統的に、上記の町の先住民は、アナクの先住民がいる場所ではココナッツを割ってはいけません。なぜなら、上記の町はすべてアナクの子孫だからです。

ナイジェリアの植民地時代、アナクとアヤメルムの人々は一般的に初期の宣教師とその活動に敵対的で歓迎を拒否した。ナイジェリアの初期の学校や大学は宣教師によって建設され、維持された。1952年にウンムンボに1校が建設されるまで、アヤメルムには小学校6年生の学校はなかった。その頃までには、アバキリキとオルンバナサを除く他のすべてのイボ奥地に学校、大学、教会、職業センターが溢れていた。多くのイボの土地にも当時は多くの大学卒業生がいた。これはアナクと他のイボコミュニティの間の大きな隔たりである。^[3]

オドグウ（イガラ王国ではアジョグウ）制度は、オグベ元帥の 5 人の子供たちの間で一般的です。オドグウは、防衛評議会の管理者であり、伝統的な大臣です。アナクのオドグウは常に、ウムアレチとウムエゼクウェラグからなるウムンドゥム一族の出身です。彼は、町のさまざまな地区から集められた戦士（オゾ オドグウ）と非常に緊密に協力しています。

アナクの過去のオドグウとその居住地/親族^[3]は、年代順に次のとおりです。

• オドグウ・オガガ（ウムエゼクウェラグ）
• エレ・オンワチュナ（ウムアレチ）
• オドグウ・ムマウレ（ウムアレチ）
• イクウェ・オコエ（ウムアレチ）
• イクウェ・ヌワリエジ（ウムエレクウェラグ）
• オドグウー・エドルノ・アクウー（ウムエレクウェラグ）
• オドグウ・イケグブナ・ムボシル（ウムアレチ）、アシスト：ンネブイフェ・オビディケ
• オドグウ・エドルノ・ヌウェケ（ウムアレチ）、アシスト：ムバネフォ・ヌウェケ
• オドグウ・オゾエメナ・ドゥアカ (ウムエレクウェラグ)、ジョン・オケチュクウのアシスト
• オドグウ・チュクウノンソ・エクウェ（ウムアレチ）、トニー・ムブジェのアシスト

アナクは、イギリス植民地時代の前後に分権化された政治体制を特徴としており、コミュニティの最高意思決定機関であるンディ・イチエ、年齢階級、コミュニティのウムアダ、伝統的な防衛大臣であるオドグウなど、さまざまなグループに権力が与えられています。他のイボ族の奥地と同様に、この確立された政治体制のため、アナクでの植民地化（1900～1960年）は容易ではありませんでした。

植民地支配者は、行政上の理由から、南部ナイジェリアを3つの州に分割した。(a) 西部またはラゴス州は、旧ラゴス植民地とその保護領から成り、ラゴスに本部を置く。(b) 中央またはニジェール州は、ワリに本部を置く。(c) 東部またはカラバル州は、カラバルに本部を置く。^[4] 中央州と東部州は、以前は南部ナイジェリア保護領として知られていた地域を構成していた。各州は州長官が統括し、州は地区長官と副地区長官の管轄下で地区にさらに分割されていた。中央またはニジェール州の年次報告書 (1910 年) では、州は 4 つの地区に分割されており、最初の 3 つは以前は明確な行政上の特徴を持っていた。これらは、(a) ワリ、サペリ、フォルカドスのデルタ地区、(b) ベニン地区とイフォン、イシャン、アグボール、クワレの地区である。 (c) ニジェールのアボ、オニチャ、アサバ、イダの地区。 (d) アウカ、ウディ、オクウォガの新しい地区。^[4]

植民地支配の結果、アヤメルム一族は中央州のオニチャ地区に含まれ、1905年のナイジェリア南部の地図のセクションB11に示されている。明らかに、アヤメルム一族は1904年に地区が開設された直後にアウカ地区に戻った。1907年のナイジェリア南部公務員名簿とハンドブックには、アヤメルムがアウカ地区の下に記載されていることが確認されている。RMヘロンは1906年6月26日から1906年12月31日まで、オカ地区長官代理を務めた。^[4]

アウカ地区の原住民はイボ族で、イボ語のさまざまな方言が話されていた。ハウサ族と少数のキリスト教改宗者を除いて、人々は異教徒だった。地区の北部にはハウサ族の集落があり、本部はウメルムとオグルグにあった。イスラム教に改宗した者はほとんどいなかった。教会宣教協会とローマカトリック宣教団は地区内に支部と学校を持っていたが、教育は初等教育であり、学校への出席率は低く不規則だった。^[4]

主要通貨はタカラガイで、1,200 アイスランド (アウカのタカラガイはオニチャのタカラガイよりも小さく価値が高かったため、オニチャのタカラガイはアウカでは受け入れられなかった)、真鍮の棒で、1 アイスランドあたり 4 アイスランド、および英国の貨幣であり、後に現地の通貨に代わって使用されるようになった。1907 年時点でのこの地区の交通手段は、アウカから北はウメルム クリーク、アウカから南はヌネウィのウムディム、アウカからオニチャへの 3 本の主要道路に依存していた。さらに、現地の道も多数あった。航行可能な水路はウメルム クリーク (エズー川) とアナンバラ川のみであった。休憩所は地区内に点在しており、アウカから11マイル離れたアチャラ、ウメルム川に通じる道沿いのアチャラから4マイル離れたナンド、ウメルム川沿いのアナク、アナクから10マイル離れたイグバクウ、ウムディム、ンネウィ道路沿いの10マイル離れたウムチュコとアジャリ、アウカ-オニチャ道路沿いの約2.5マイル離れたナウフィアとアバガナ、そしてアウカの南西のニモにあった。残りの休憩所は先住民裁判所の資金と町の人々によって維持されていた。^[4]

1914年1月1日、フレデリック・ルガード卿は陛下の命令により、北部および南部の行政の停止を発表し、新しい特許状と勅令に基づき、新しい印章と国旗を掲げて総督の下、単一のナイジェリア政府を設立した。合併後、新国家ナイジェリアは22の州（北部12州、南部10州、うち1州はカメルーン領）に分割され、オニチャ州もその1つであった。アヤメルムだけでなく、現在のエヌグ州とアナムブラ州のほぼ全てがオニチャ州の一部であった。州の中心地がオニチャにあったこの州は、オニチャ、ンスッカ、アウカ、アウグ、エヌグの5つの管区に分かれていた。さまざまな時期に、アヤメルム一族の8つのコミュニティが2つの管区に分割されたり、1つの管区に含まれたりした。 1931年10月24日、南部諸州の長官からオニチャ州駐在員に宛てた参照番号SP 7861/27の書簡には、ヌスカ管区のウムエジェ村、イフィテ村、オマシ村、アダニ村はトヴェイによって訪問されなかったが、当時これらの村はヌスカ管区への編入が推奨されているウムアヤメルム村群に加わるべきであると提案されたと記載されている（Enweonye 2020）。

1947年、オニチャ農村地域原住民当局（ORANA）が設立され、アナムとアグレリが持ち回りで役職を務めた。オニチャ州の政府は、 ORANAが死去した1951年まで、オニチャ農村地域原住民当局（ORANA）が管轄していた。アヤメルムは長い間、ウムオルム出身の教師、アレクシス・ノニェルによって代表されていた。オヌイグボ（2000年）は、オモルの慣習法廷と、主にユナイテッド・アフリカン・カンパニー（UAC）とジョン・ホルトの従業員のために建設されたウメルムの小さな3部屋の診療所を除けば、アヤメルムのコミュニティはいずれもORANA行政の恩恵を受けていなかったと報告している。オヌイグボ（2000年）28ページではさらに、ORANAの期間中、白人と黒人の行政官はともに、アヤメルム一族から搾り取れるもの、すなわち、税金、換金作物、無料（主に強制）または安価な労働力などにのみ関心があったと主張した。^[5]この記述は完全に誤解を招くものである。オニチャ地区報告書（1951年）は、ORANAの20人の評議員に過度の権力と責任が委ねられ、ほとんど例外なく良心なく自分たちの目的のために大衆を搾取していたと記録しているが、白人行政官については同じことが言えない。例えば、植民地行政官のダーモット・P・J・オコナー大尉はオニチャ地区の行政官であり、後に1945年頃までオニチャ州の実質的な駐在官となった。^[4]

実在の居住者であるダーモット・P・J・オコナーは、1914年から1918年の戦争中に大尉の階級に就いた後、植民地軍に早期に入隊した。彼は非常に勤勉で、地元の人々と良好な関係を築いていた。彼は肉体労働で道路を作った。チヌア・アチェベは、オコナー大尉の名前があまりにも一般的に挙げられたため、オギディにはオコナーにちなんで名付けられた年齢階級があると述べた。テレサ・オフォジは、彼女の人気曲「エグウ・ウムオジ」の中で、オコナー大尉を「オニエ・オチャ・ビアリ・イボ・ナイン・オコナー」と呼び、イボの土地全体を巡回した白人として描いている。オニチャにはオコナー通りがあり、オマバラ周辺では今でも人々はオコナーと呼ばれている。^[4]白人行政官と地元民の間には、このような心のこもった関係が数え切れないほどある。国内外でナイジェリア人を訓練するために、多額の資金と人的資本が投入された。植民地時代の軍閥は、ナイジェリアの農業、医療、健康、教育、そして全体的な発展の分野で素晴らしい仕事をしました（Enweonye 2020）。

1951年4月1日、アヤメルムとウムロクパのグループは正式にヌスカ管区に移管され、そこでアヤメルム、オグボリ、ムバナノの3つの氏族がウゾ・ウワニ地方区議会（RDC）を構成した。1966年の軍の反乱とそれに端を発したクーデターでJTUアグイイ・アイロンシ少将が権力を握り、アヤメルムはアナムブラ管区に復活し、オトゥオチャ（アグレリ）に本部を置いた。1970年のナイジェリア内戦後、当時のナイジェリア東中央州の行政官ウクパビ・アシカの時代に、アヤメルムはヌスカ管区に押し戻され、1976年までそこに留まった。1987年、ロバート・アコノビの時代にオイLGAが創設され、アヤメルムはこの地方政府に配属された。 1996 年にサニ アバチャ将軍の軍事政権によってアヤメルム LGA が設立され、本部はアナクにありました。^[6]地方自治体を構成する他のコミュニティには、アナク、ウムオルム、ウムンボ、オマシ、ウムエジェ、イフィテ・オグワリ、イグバクウ、オモールなどがあります。アヤメルムの人口は 158,172 人でした (国家人口委員会、2006 年)。

植民地の軍閥によって選ばれた准首長が、地域社会から嫌われていたことはよく知られています。アナムブラ州が1976年に伝統的統治者の地位を承認したことで、ウムエゼチ一族のイグウェ・ピーター・ヌワケゼ・オググア王太子（1929-1999）が、同年、アナクの最高首長として初めて公的に認められました。平和の城に住んでいたPNオググアは、広く受け入れられたことを記念して エゼディオラ・ムマと呼ばれました。

キング・イグウェ・PN・オググアは1929年11月にアナクで生まれました。彼が5歳の時に母親が亡くなり、アナクを離れ、叔母のヌワブワと一緒にエジアグル・オトゥ・アグレリに住みました。PN・オググアはアナクとアダバのセント・ジョセフ学校に通い、故ジョセフ・イフェアニャ酋長と一緒に暮らしました。彼はアダバの教会でペテロとして洗礼を受けました。

1942年、PNオググアはアダバを離れアナクへ、その後アグレリへ移り、故ウィリアム・エトゥカ・オベレアグ大司教とともに暮らした。PNオググアは1949年にアグレリのセントジョセフカトリック学校で6年生を修了した。その後オニチャでオベレアグ大司教のもとに加わり、ルイス・アチュクウ氏の下で販売員として働いた。1954年にオニチャを離れ、後にウゾ・ウワニ地区評議会に選ばれ、保健監督官としての訓練を受けた。^[7]

1960年、PNオググアはアダニに転勤し、1964年に結婚しました。1965年にウゾウワニ郡議会を離れ、ウディ保健センターに配属されました。ナイジェリア・ビアフラ内戦後、1971年にイデミリに配属されました。オギディで勤務し、1973年にオギディからアフィクポ地方自治体のオクポシを取材し、1975年にオモルを拠点としてウゾウワニに戻りました。PNオググアは1976年7月に全会一致でアナクの伝統的統治者に選出されました。数十年以来、オググア王女は、総長が率いる結成されたアナク進歩同盟（APU）とともにアナクを統治してきました。

オググアは1999年10月25日に亡くなりましたが、彼の統治は最後のオファラ祭の後の2001年1月3日に終わりました。アナムブラ州知事事務所（チーフテインシー・マターズ）が実施したアナク・オグベ王国の王位選挙でオフォルカンシが勝利し、2013年3月23日にイグウェ・ピーター・オバルム・オフォルカンシ（アナクのイグウェ・ウド1世）がオググアの後を継ぎました。王位選挙は、他の候補者が退いた後、サイモン・オコンクォとピーター・オバルム・オフォルカンシが争いました。オフォルカンシは、ロロのエゴディ・オフォルカンシ、および数人の王子と王女とともにアナクのイグウェ・ウド宮殿に住んでいます。

アナクには豊富な天然資源があり、資源管理は20世紀まで問題にならなかった。コミュニティの職業は主に漁業、農業、狩猟であった。^{[8] [9] [10]}

町の非識字率は依然として高いが、1980 年代以降徐々に低下している。アナク出身者は世界各地に居住している。比較的少数だが、銀行、エンジニアリング、学術、コンサルタント、法律、医療サービス、その他の専門職に就いている。

町は毎年3 ～ 4 か月間洪水(ウラ イジ) に見舞われます。土壌は主に粘土質で、雨期には交通に支障をきたします。1980 年代初頭にナイジェリア連邦政府がアダニ - アナク高速道路を建設するまで、アナクには近代的な舗装道路はありませんでした。

1970 年代にアナクで大量の原油が発見されましたが、その後ナイジェリア政府によって戦略備蓄に指定されました。この原油集水域の主要都市の 1 つであるアナクは、近い将来、異なる発展形態をとることが予想されます。

アナムブラ州のピーター・オビレド政権は、以下の開発プロジェクトを実施しています。

• 連邦病院
• 州立病院
• イケンガのヘルスセンター

• 45 キロメートル アナク - オマシ - イフィテ オグワリ - イグバク道路^[11]
• ソーラー街灯
• 郵便局（継続中）
• 水道水
• 治安判事裁判所（継続中）

アナクの主な宗教はキリスト教であり^[要出典]、約10%が伝統的な宗教を信仰している。

アナクにあるキリスト教の教会には以下のものがあります:

オニチャのカトリック大司教区に属する第 19 教区に属するアナクの聖ジョセフカトリック教会は、故 C.T. マクナマー神父と故マーティン クワズ氏が教理教師として赴任した 1919 年に復活しました。この教会はアタバ イケンガ アナクで始まり、そこから今日聖ヨハネアングリカン教会が位置する場所に移転しました。

1921年、J.A. ファレル神父がCTマクナマー神父の後を継ぎました。1922年、J.A. ファレル神父は、アナクの聖ジョセフ学校（現在のアナクのコミュニティ小学校）という学校を開校しました。彼の改宗者/生徒には、ジェイコブ・ヌワリエジ氏、アナンティ・オググア氏、ジョセフ・イフェアニャ氏、フィリップ・アグバタ氏がいました。しかし、教会は1920年代初頭に現地住民の敵対的な態度のために撤退しました。

1936 年から 1938 年にかけて、ジョセフ・デラニー神父がアグレリ教区からアナクの聖ジョセフ カトリック教会の管理に派遣されました。同時に、ジョセフ・イフェアニャがイグバリアムから呼び戻され、教理教師兼校長になりました。この時期に、教会はセント ジョンズ アングリカン教会の敷地の以前の場所から現在の場所に移りました。その後、学校と教会の活動は、最初の現地の教理教師兼校長であるジョセフ・イフェアニャの指揮下で、聖ジョセフの敷地で始まりました。

1941 年、ンテジェのイフィテ村出身のフィリップ・オヌクウェ・モクウェがジョセフ・イフェアニャの後任として教理教師 / 校長に任命されました。彼は1948 年にアキイ・ウムロクパに配属されるまで 7 年間アナクで働きました。アナクで働いたアグレリ教区出身のカトリック司祭には、モンシニョール・エドワード・アハジ神父 (1946-1949)、キプリアン・マイケル・イウェネ・タンシ神父とクレメント・イログ神父 (1949-1951)、リハンフェ神父 (1951-1953) がいます。彼らはエヌグ教区に転属する前にアナクで働いたオニチャ大司教区出身の最後の司祭でした。

1954年3月24日、聖ヨセフ教会はアグレリ教区からエヌグ教区のアクの聖ジェームズ教区に移転し、ヘンリット神父（1953-1956）が教区司祭を務めました。他の教区司祭は、J. クイン神父（1956-1958）と故モンゴス・アニチエ神父でした。この間、ウムンボ出身のヒヤシンス・オケケ氏が聖ヨセフ学校の校長でした。1960年、アヤメルム教区を含むアキイ・ウムロクパの聖十字架教区が、ラファエル・エゼ神父（1960-1962）の指揮下で アク教区から分離されました。

エゼは最初の 2 つの教室棟を建設しました。そのうち 1 つは教会としても使われていました。彼はそれをジョセフ・オクウィフェ・イフェアニャに引き継ぎ、イフェアニャは 1962 年に安全管理のため再び教理教師として就任しました。エゼの後任はフラニー神父 (1963-1966) でした。

内戦中に管理したのは、故モーゼス・O・オラクウド氏（CSSP、1967-1970年）とキプリアン・チャールズ・イケメ神父（1970-1971年）でした。ウンムンボ出身のシリル・オボドエゼ氏が校長となり、シルベスター・U・オブムネメ氏が教理教師になりました。

1971年、エヌグ教区の司教であるGMPオコイエ博士（CSSP）主教によって聖アントニオ教区イフィテ・オグワリが創設されました。アダニ教区とニンボ教区の両方で教区を管理した他の歴代の教区司祭には、クレタス・アレケ神父（1970年～1973年）、ジョージ・ディーン神父（1973年～1974年）、オコンクォ神父（1974年～1975年）、フェルディナンド・オクパライベクウェ神父（1975年～1976年）、シルベスター・オグ神父（1976年～1977年）がおり、1976年6月6日、この神父のもとで教会の基礎が築かれました。オグ神父は、聖アントニオ・イフィテ・オグワリとアダニの最初の教区司祭でもありました。その他の司祭は、B. オググア神父（1978-1981）、ベンジャミン・ムバタ神父（1981-1983）、教会のレンガ積み作業を完了したチャールズ・F. ウカガ神父（1983-1986）です。彼の後任はエヴァリストス・ンワマディ神父（1986-1990）で、その在任期間中の1989年11月18日に、最初の先住民司祭であるポール・C・ンナナ神父が叙階されました。

さらに、アンブローズ・オケチュクウ・アジバ神父は、イフィテ・オグワリの聖アントニオ教区から分離した CKP オモールの初代教区司祭となった。アナクはオモール教区の支部の一つであった (1990-1994)。マーティン・オジオコ神父は 1994 年に着任し、その間に地元の教会の建物に屋根がかけられた。ウィルフレッド・オドー神父 (1995-1997)、ジョセフ・ウグワニ神父 (1997-1998)。

また、1980年に当時聖アントニオ教区イフィテ・オグワリ教区司祭であったB・オググア神父の下で、マジ・ユージン・ムバディウェがアナク駅の要理要員として奉仕したことも注目に値する。彼はエヌグ教区とヌスカ教区のベンジャミン・ムバタ神父、チャールズ・ウカガ神父、エヴァリストゥス・ヌワマディ神父、アンブローズ・アジグバ神父、マルティン・オジオコ神父、ウィルフレッド・オドー神父、ジョゼフ・ウグワニー神父らと協力した。教会が危機に陥ったとき、マジ・ムバディウェは、自分の派閥の人々の教区司祭を務めながら、聖ジョゼフ・アナクをオニチャ大司教区に戻すことを保証した。 1998 年 11 月 25 日、アヤメルムは教皇ヨハネ・パウロ 2 世の指示に従って正式にオニチャ大司教区に引き渡されました。

聖ヨセフ教会がオニチャ大司教区に戻って以来、マジ・ムバディウェは、聖ヨセフ・アナク教会が司祭所の一つであったオモル教区の初代教区司祭として、ポール・オビアガ神父のもとで働いていました。彼はアナクが一つの町の教区になることを主張し、後にアバシリム神父が初代教区司祭となり、その後、2009年にビード・ムーア・オビエケジー神父とともに働き、2010年3月に引退するまで働きました。

聖ジョセフ教会の完成は、マジ・ムバディウェが始めたものです。彼は、ある日曜の説教で、資金不足のため長らく放置されていた教会建設計画に屋根を架けることができると教会を説得しました。彼は、オグブシアグ森林には十分な木材資源があると助言し、指導者たちに森林の所有者に相談して伐採の許可を得るよう促しました。その要請は認められ、すべての教会員だけでなく、非カトリック教徒も、木材の伐採と搬入に参加しました。マジ・ムバディウェは後に、国内外の教会員に対する賦課金（個人の能力に応じた賦課金の分配）を開始しました。教会を完成させるという彼の夢は実現し、彼は亡くなる前にそのことを喜んでいました。これらの貢献と努力のすべてが、オニチャ大司教区の大司教ヴァラリアン・マドゥカ・オケケの目に留まり、功労賞を授与されました。彼は聖ジョセフ・アナクで30年間奉仕しました。

1998年11月25日、アヤメルム一族は教皇ヨハネ・パウロ2世によってオニチャ大司教区に復帰し、オモルのキリスト王教区からポール・オビアガ神父（1998-2003）が司祭として教区の司祭に就任した。オビアガ神父の指揮下で、アナクは2004年1月にアヤメルムで最初の1町教区となり、モーリス・アバシリム神父（2004-2009）が初代教区司祭に就任した。アバシリム神父の指揮下で、2004年にセント・ジョセフ国際保育園、小中学校が設立され、学校用の建物もいくつか建てられた。アバシリム神父の時代には、マイケル・チグバタ神父とマーティン・アトゥマニャ神父がそれぞれ2005年と2009年に司祭に叙階された。アバシリム神父の指揮下で、教会の失われた土地も取り戻された。^[12]

2009 年 9 月 15 日に、ベデモア N. オビエケジー神父がアバシリム神父の後任に就任しました。

教会宣教協会 (CMS) は、 1921 年にオニチャのアニャエグブナム牧師と彼のチームによってアナクに福音をもたらしました。彼らは、ウムリア アナクのエレオニエジェネ家アクパの首長オコンクウォ チンウェンシに迎えられ、宿泊しました。1922 年、アニャエグブナム牧師の後を継いだのはヌウェジェ牧師です。ヌウェジェ牧師は、アヤメルム氏族全体で最初のCMS 教会と学校アナクを設立しました。ウムニャ出身のマイケル オカフォー メナカヤは、教会の教師と学校の教師を兼任していました。最初の改宗者には、オコンクウォ チンウェンシ、ジェレミア ジデリ アティケ、オニエクウェ オグディレ、マドゥブエゼ オヴォヌ、ガブリエル ンゼクウェシがいました。

オコンクォ・チンウェンシ酋長の家で礼拝する改宗者の数が増えるにつれ、一家の長男である兄のシトルの要請により、彼の土地が寄付されました。教会は新しい場所に移り、1926 年までに学校は標準 4 を記録しました。しかし、 「イクワリムバ」の文化的慣習が教会と学校のうらやましいほどの進歩を台無しにし、1930 年から 1938 年にかけて教会と学校は混乱状態に陥りました。忠実であり続けた人々の中には、ウゾ・ウワニ地区議会の評議員となったジェレミア・J・アティケ氏、オニエクウェ・イフェチョル氏、ガブリエル・ンゼクウェシ氏、ゴッドウィン・オヨゴ氏がいました。

1938年、ローマカトリック宣教団(RCM) は、アティケ牧師と暫定協定を結び、CMS の土地を占拠しました。1939年に CMS が戻ってきたとき、RCM は移転を拒否し、むしろ長老のシトル・エレオニェジェネを通してCMS を追い出そうとしました。シトルの死後、ウバシ・アディムウォルケ首長が土地を分割しようとした試みは、CMSの強固な抵抗に遭遇しました。最終的に、オギディの教会教師マイケル・オカフォー氏、アティケ牧師らの尽力により、オニチャのオベレアグ牧師が、その土地にあったRCM の土壁の家を大胆に破壊しました。その結果、 RCM はコミュニティ墓地(アグクウ) に移転しました。オカフォー氏はオクペド・ンゼクウェシ夫人の家に住んでいたため「オニエンクジ・オクペド」というあだ名で呼ばれ、1940 年に移送されるまで、傷んだ建物の再建に多大な労力を費やした。彼の改宗者には、イザヤ・ンワビア、サイモン・ンナトゥアニャ、ダニエル・ンナエメナ、デビッド・メボ、モーゼス・アニグボグなどがいた。

わずか1年間滞在したオライフィテのナサニエル・オビは、反対と身体的暴行にもかかわらず、教会の敷地の境界を定めました。デルタ州イグブゾ出身のパトリック・エメナンジョ氏は、教会と学校の安定化に尽力しました。彼は、1945年に転勤する前に、ウムエゼアグ村に増築部を設立しました。彼の教育の恩恵を受けた生徒たちは、ウムレリのセント・ガブリエルズ・スクール（現在のオチェ小学校）に卒業することができました。教会は、フェイス・タバナクルからCMS教会に来た守護神ジョン・チュクウェメカ・アティケ氏に敬意を表してセント・ジョン教会と名付けられました。アティケ氏は1940年に礼拝所を茅葺きの泥の家として再建しました。

オニチャの SS ウデンバ氏 (1946-1948) は改宗者を増やしただけでなく、キリスト教の寄付についても教えました。その結果、説教壇、講壇、信徒席、波形鉄板、彫刻入りの扉などの建築資材など、さまざまな教会用品が無償で寄付されました。1979 年、ニジェールの司教区のRt. Rev. Dr. JA Onyemelukwe が教会の建物全体を奉献しました。

献身的な活動にもかかわらず、信者の間で信仰の後退が起こり、教会は衰退していましたが、1985年にJI Nweke氏（現Ven）が教会を復興するためにやって来ました。最初のカテキスタであるMichael Ogugua氏は1997年にやって来て、聖マティアス教会Nkporのそばに現在の牧師館を建てる責任を引き受けました。これは、1998年にやって来たCyril MS Anyanwu牧師への道を開きました。彼は新しい信者を獲得し、現在の教会の建物の建設を開始しました。Anyanwu牧師が2004年に去ったとき、すでに多くの進歩がありました。

2007年にアウカからTCオコイエ牧師がやって来て、教会を復興させた後、それを神の癒しの街と名付け、イケンガ・アナクに新しい教会を建てる計画を立てた。セント・ジョンズ教会は、2007年12月6日にケン・S・オケケ牧師によって教区教会に昇格した。オコイエ牧師は、地下ホールとギャラリーを含む新しい教会の建物の拡張に着手した。地下への熱心な作業は失敗に終わり、構造設計が不十分だったために熱意は衰えた。オコイエ牧師はまた、キリスト教の宣教活動中に妻を亡くしている。2010年8月にサンデー・チケ・アチェベ牧師が引き継ぎ、サッカーを通じて多くの若者を教会に迎え、地下ホールを再構築して大幅に補強した。彼は2011年にさらなる研究のためにほぼ1年後に去った。カレブ・オニエナウチェヤ・ンナタ牧師がアチェベ牧師の後を継いだ。ナタ牧師は伝道活動に熱心で、教会の成長は数字的にもインフラ面でも目覚ましいものがあります。

セントジョンズ教区の先住民教会職員には、ジョンソン・イケグブナム・イフェディーグウ牧師、キャノン牧師が含まれます。ウドカ・ナニャエルゴ・ヌワビア、ピーター・チドルエ・オビケジエ牧師、サンデー・オドゥコ牧師、オード。アンソニー・オビオラ・ヌワブンワンネ。他には、エメカ・ゼファニア・ヌワビア牧師、チネドゥ・エマヌエル・ナトゥアンヤ牧師、チブチ・ウヤンマドゥ牧師、ウバ・ヌナムディ牧師、エメカ・ヌナルエ牧師、ベンジャミン・オドゥコ牧師（rtd）がいる。^[13]

聖マティアス聖公会アナク教会は、2009年初頭にTCオコイエ牧師によってイケンガ聖公会教会として設立され、サムソン・E・ンナルエ氏が2009年9月に地元のヘルパーに就任した。現職の地元ヘルパーであるチュクウノンソ・イロラ氏は、ンナルエ氏がエジアグル・オトゥ（アグレリ）に転勤した後、2011年にその職を引き継いだ。聖マティアス教会は目覚ましい進歩を遂げている。^[3]

ウムエゼアグの現在のアナク市庁舎の場所に聖パウロ教会を建てる計画を立てたのは、パトリック・エメナンジョ氏（1941-1946）でした。しかし、エメナンジョ氏が去ると、教会は散り散りになりました。2001年、アニアンウ牧師がタグボ・ナトゥアニャ、ゴッドウィン・オビオラ、サンデー・オドゥコ氏（現牧師）を地元の助手として迎え、教会を復活させました。2003年、ニジェールの司教はマイケル・ウチェ・ムオグボ氏を最初の教理教師に任命しました。2005年に彼の後任となったのは、教会を存続させるためにあらゆる努力をしたチュクウマ・オシタディンマ・エゼチ氏（現牧師）でした。エゼチ氏は2010年8月に異動し、ビクター・エゼチュクウ氏が就任しました。^[3]

• アナク・キリスト使徒教会
• アナク使徒キリスト教会
• アナク神の福音教会
• ペンテコステ派教会アナク
• ヤハウェの共同体と神の真の契約安息日ミッション

• コミュニティ小学校
• エケセントラルスクール
• セントジョセフスクール
• オグベ高等学校
• エケネディリチュクウ小学校
• エケネディリチュクウ移民学校
• ウムエゼアグ小学校^[3]

• ニューヤムフェスティバル
• オブベジ祭り
• オリラ・アカ・フェスティバル
• アマンウルとオゾ祭り

• イジェレ仮面舞踏会（アナムブラ州の無形文化遺産としてユネスコに登録）^[14]
• アクウネチェニ仮面舞踏会
• エンイ仮面舞踏会
• アダア仮面舞踏会
• イザガ仮面舞踏会
• 伊佐都仮装（女性は観ない）
• アベール仮面舞踏会（人々が眠っている真夜中のみ行われる）
• メレデ仮面舞踏会
• アグボゴ仮面舞踏会
• アウレ仮面舞踏会
• Mkpulose 仮面舞踏会
• ウクワディオラ仮面舞踏会

アナクでは雨季は蒸し暑く、乾季は蒸し暑く、曇りがちで、一年中暑い。気温は年によって変動する。11月初旬から2月中旬までは一年で最も晴れる時期だが、2月15日ごろは曇りになる。一年で最も晴れる月は12月で、最も曇る月は5月である^[15]。

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• チャンネル
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• オマバラ
• igbofocus.co.uk
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