時間を使った実験

時間を使った実験

1934年フェイバー＆フェイバー版
著者	JWダン
言語	英語
科目	予知夢と時間
出版社	A. & C. ブラック フェイバー & フェイバー
発行日	1927
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	208ページ
番号	1-57174-234-4
OCLC	46396413
LCクラス	MLCM 2004/02936 (B)

『時間の実験』は、イギリスの軍人、航空技術者、哲学者であったJW ダン(1875-1949) による、予知夢と、後に「連続体論」と名付けた時間理論に関する。1927 年 3 月に初めて出版され、広く読まれました。主流の科学者や哲学者には受け入れられませんでしたが、それ以来、想像力豊かな文学に影響を与えてきました。ダンは、4 つの続編を出版しました。『連続宇宙』 (1934)、『新しい不死』 (1938)、『何も死なない』 (1940)、『侵入?』 (1955)。

「時間の実験」では、 2 つの主要なトピックについて説明します。

本の前半では、ダン自身が体験した予知夢が数多く紹介されている。ダンの重要な結論は、そのような予知夢は夢を見る人の将来の個人的な体験を予見するものであり、より一般的な出来事を予見するものではないということだった。

後半では、それらを説明するための理論を展開します。ダンの出発点は、「今」の瞬間は科学では説明できないという観察です。現代科学は物理的な時間を 4 次元として説明し、ダンの議論は、下の次元を通過する私たちの経過を測定するための、時間のより高い次元の無限のシーケンスにつながりました。各レベルには、より高いレベルの意識が伴います。チェーンの最後には、最高の究極の観察者がいました。

ダンによれば、覚醒時の注意力は現在の瞬間を超えて見ることを妨げますが、夢を見ているときは注意力が薄れ、タイムラインをより多く思い出す能力が得られます。これにより、私たちの未来の断片が、過去の断片や記憶と混ざり合って、予知夢に現れるのです。その他の結果には、デジャブと呼ばれる現象や死後の世界の存在などがあります。^[1]

ダンは、心と脳の平行性を説明し、主観的経験の問題を強調する脳機能の議論に続いて、主に彼自身が経験した予知夢についての逸話を述べている。

彼が記録している最初の夢は1898年のもので、夢の中で彼は時計が正確な時刻に止まる夢を見て、目が覚めて実際に止まっていたことに気づいた。^{[2]その後の夢では、}マルティニーク島の火山噴火、パリの工場火災、スコットランドのフォース鉄道橋に近づく堤防からのフライング・スコッツマン急行列車の脱線など、いくつかの大災害を予言していたようだ。

ダンは、これらの夢の意味を理解しようとした経緯を語り、徐々に、災害そのものを予見するのではなく、災害に関する新聞記事を読むなど、自分の将来の出来事を予見しているという結論に至った。これを納得のいくまで証明しようと、ダンは本のタイトルの由来となった実験を考案した。ダンはベッドサイドにメモ帳を置いて、目覚めた直後に夢の詳細を書き留め、後でそれを読み返してその後の人生で起こった出来事と比較した。また、友人たちにも同じ実験をするように説得し、また自分自身でも、覚醒時の空想が入眠状態に近い実験を行った。

結果に基づいて、彼は、そのような予知の断片は夢の中でよく見られること、さらには過去の記憶と混ざり合っていること、そのため予知した出来事が起こるまでそれを特定するのが難しいことを証明したと主張した。彼は、夢を見ている心は、起きているときのように完全に現在に集中しているのではなく、過去と未来の出来事を同じように容易に認識できると信じていた。^[1]

ダンの予知の証拠を提示した後、この本は彼がセリアリズムと呼んだ説明の可能性のある理論へと移ります。^[3]

この理論は、彼が9歳のときに乳母と経験したことに遡ります。すでにこの問題について考えていた少年は、乳母に、時間とは昨日、今日、明日のような瞬間のことなのか、それとも私たちが現在の瞬間として経験するそれらの間の移動のことなのかと尋ねました。彼女にはどんな答えも思いつきませんでしたが、この観察がセリアリズムの基礎となりました。

最近発表された一般相対性理論によって記述された固定された時空の範囲内で、観測者は物理的な時間t ₁の方向に走るタイムラインに沿って移動する。量子力学もまた、まだあまり発達していないが、新たに出現した科学であった。相対性理論も量子力学も、時空における観測者の位置について何の説明も与えなかったが、どちらも、その周囲の物理理論を展開するためにはそれを必要としていた。この厳密な基礎の欠如によって引き起こされる哲学的問題は、すでに認識され始めていた。^[4]

この理論は、時間のより高い次元t _{2を提案することでこの問題を解決します。t 2 では、意識は}t ₁のタイムラインに沿って移動します。物理的な脳自体はt _{1にのみ存在するため、} t ₂に存在するには第 2 レベルの精神が必要であり、このレベルで観察者は意識を体験します。

しかし、ダンは、彼の論理がt ₂でも同様の困難につながることを発見しました。t ₂での連続するイベント間の経過がモデルに含まれていなかったのです。これにより、さらに高いt ₃が生まれ、第 3 レベルの観察者はt _{2でのイベントの集合だけでなく、} t ₂でのそれらの経験の経過なども経験できるようになり、時間の次元と観察者の無限後退が起こり、これが理論の名前の由来となりました。

ダンは、私たちが死ぬとき、死ぬのはt ₁の私たちの肉体的な自己だけであり、私たちの高次の自己は日常の時間の外にあると示唆した。したがって、私たちの意識的な自己は、同じように死ぬメカニズムを持たず、事実上不死である。^[1]連鎖の最後に、彼は「すべての意識の源である、最高の一般観察者」を提案した。^[5]

『時間の実験』は1927年3月にA&Cブラック社から初版が出版された。ダンはその後も改訂を続け、生涯にわたって多くの新版や刷りが出版された。ブラックは1929年に第2版を出版し、編集者の注釈と1928年のアーサー・エディントンからの手紙の抜粋を序文に添えた。^​​[6]その後ダンは出版社をフェイバー&フェイバー社に変更し、同社に留まった。第3版は主要な新資料を盛り込み、1932年にフェイバー社から出版された。この版とその後の版は米国ではマクミラン社から出版された。ダンが手がけた最終版は1948年に「再版」として出版された。

フェイバーは少なくとも 1973 年までペーパーバック版の印刷を続け、それ以降も他の版が出版されています。

科学者や科学志向のコミュニティからの最初の反応は、おおむね好意的だった。ネイチャー誌はハイマン・レヴィによる書評を掲載した。彼らは、ダンが科学的アプローチを取ろうと最善を尽くしている冷静で合理的な研究者であると認めた。彼らは、彼の時間と意識に関する考えが正しいなら、彼の本は真に革命的であると認めた。^[7]しかし、夢の予知の存在については意見が分かれ、彼の無限後退はほぼ普遍的に論理的に欠陥があり間違っていると判断された。^[3]

同様の観点から『時間の実験』を批判した哲学者には、 JAガン、CDブロード、MFクルーなどがいた。^{[8] [9] [10]}

物理学者で超心理学者のGNMティレルは次のように説明した。

JW ダン氏は著書「時間の実験」で予知を説明するために多次元の枠組みを紹介し、その後の著書でこの枠組みをさらに発展させました。しかし、ブロード教授が示したように、これらの無限の次元は不要であり、時間の真の問題、つまり未来から現在、過去へと続く出来事の移行、つまり生成の問題は、これらの次元では説明できず、結局著者の手に委ねられています。^[11]

その後の版も引き続き注目を集めた。1981年に1934年版（第3版）の新版が、作家でアナウンサーのブライアン・イングリスの序文を添えて出版された。最終版（1948年版）は、物理学者で超心理学者のラッセル・ターグの序文を添えて1981年に再版された。ニューサイエンティスト誌の書評では「決定版の古典」と評された。^[12]

主流の科学的見解は、ダンは娯楽作家であったが、夢の予知や複数の時間次元に関する科学的証拠はなく、彼の議論は説得力がないというものであった。^{[13] [14]}

『時間の実験』は広く知られるようになり、広く議論された。彼の著作を読んだことがないことは、社会における「特異点」となった。^[15]

セリアリズムに関する批評的エッセイは、肯定的なものも否定的なものも、大衆向けの作品に登場した。たとえば、HGウェルズは1927年に「精神生活への新たな光：JWダン氏の夢の実験」というエッセイを書いた。^[16] ホルヘ・ルイス・ボルヘスは1940年に「時間とJWダン」という短いエッセイを書いた。 ^[17] JBプリーストリーは研究「人間と時間」（1964年）で分かりやすい説明をしている。今日でも関心は続いており、たとえばゲイリー・ラックマンは2022年にダンのセリアリズムについて論じている。^[18]

ダンは『時間の実験』の新版を刊行するほか、セリアリズムのさまざまな側面を探究した続編も出版した。『連続宇宙』 （1934年）は、相対性理論や量子力学における現代物理学との関係を検証した。『新たな不死』（1938年）と『死なず』（1940年）は、特に不死性に関して、セリアリズムの形而上学的側面を探究した。『侵入？』（1955年）には、彼の予知夢の多くに付随していた天使の幻視や声についての自伝的記述が含まれている。1949年に彼が亡くなった時点では未完​​成だったが、家族の協力を得て完成し、数年後にようやく出版された。ダンは自分を霊媒師だと信じていたことが明らかになった。ダンは、この資料が彼の理論の科学的受容に影響を与えると判断し、意図的に『時間の実験』からこの資料を省いた。 ^[19]

『時間の実験』の人気は、その後多くの作家が彼と彼のアイデアを文学作品に引用したことに反映されている。彼は「間違いなく、あの[戦間期]の想像力豊かな雰囲気を形作るのに貢献した」。^{[20] [21]}最初のそして最も重要な作家の一人はJBプリーストリーで、彼は彼の「時間劇」のうち3つ、Time and the Conways、Dangerous Corner、およびAn Inspector Callsでダンのアイデアを使用した。^[20]

ダンの理論は、 J・R・R・トールキンの未完の小説『ノーション・クラブ文書』やC・S・ルイスの『ダーク・タワー』に強い影響を与えた。トールキンとルイスはともにインクリングス文学サークルのメンバーだった。トールキンは『指輪物語』における「ローリエンの時間」と中つ国の他の場所の時間との間の異なる性質を発展させるのに、ダンの並行時間次元に関する考えを利用した。^{[15]ルイスは『}ナルニア国物語』の最後の物語『最後の戦い』の終わりに描いた死後の世界で、連続性のイメージを利用した。^[22]

彼のアイデアを物語や文学的装置として使った他の重要な同時代の作家には、ジョン・バカン（『カーテンの隙間』）、ジェイムズ・ヒルトン（『ランダム・ハーベスト』）、彼の古い友人であるHGウェルズ（『ブラウンロウの新聞の奇妙な物語』と『未来の姿』）、グレアム・グリーン（『熊は自由になった』）、ルーマー・ゴッデン（『時間のフーガ』）がいる。^{[20] [23] [24]}あまり明白な影響を受けていない文学者としては、 T・S・エリオット、ジェイムズ・ジョイス、フラン・オブライエンがいる。^[7]

1949 年にダンが亡くなった後も、彼のテーマの人気は続いた。フィリップ・ホセ・ファーマーの 1952 年の SF 中編小説「恋人たち」(1961 年と 1979 年に長編小説に拡大) では、ハイジャック連合の宗教は、物語の出来事の 1000 年前の救世主的人物であるアイザック・シグマンに由来している。シグマニズムは「スターチ」(国教会) の信仰体系であり、ユダヤ教の発展形、または変種であることは明らかである。これは、ダンの「セリアリズム」と、極めて抑圧的で強制的な神権政治を融合したものである。フィリッパ・ピアースの 1958 年の子供時代を描いたファンタジー小説「トムの真夜中の庭」は、ダンの時間理論を利用しており、イギリス文学のカーネギー賞を受賞した。^[25]作家のウラジミール・ナボコフは1964年にダンの指示に従って独自の夢の実験を行い、それが彼のその後の小説、特に『アダ』や『アルドール：家族の年代記』に大きな影響を与えた。^{[26] [27]}

• ドリームタイム、オーストラリア先住民の過去、現在、未来の融合。
• CH ヒントン、時間を第四次元として提唱し、ダンに影響を与えた人物。
• 周期的時間に関する代替理論を提唱したPDウスペンスキー。

• フリーガー、ヴェルリン（2001年）。『時間の問い：J・R・R・トールキンの妖精への道』ケント州立大学出版局。38～47ページ。ISBN 978-0-87338-699-9。
• ジョーンズ、ダリル。(2020)「JW ダン：タイムトラベラー」。T. ファーガソン（編）『文学と現代時間』。パルグレイブ・マクミラン。DOI 10.1007/978-3-030-29278-2_9
• プリーストリー、JB（1989）[1964（アルダス）]。人間と時間。ブルームズベリー。ISBN 978-1870630672. OCLC  796254114.
• スチュワート、ビクトリア (2008)。「JW ダンと 1930 年代および 1940 年代の文学文化」。文学と歴史。17 (2、2008 年秋): 62–81。doi :10.7227 / LH.17.2.5。S2CID 192883327  。

• アーネスト・ネーゲル（1927年）『時間の実験』哲学ジャーナル24（25）：690-692。
• サミュエル・ソアル(1927)。レビュー: 時間の実験。心霊研究協会誌24: 119-123。

• HathiTrust デジタル ライブラリにある「An Experiment with Time (初版)」の全文