人種間の不平等についてのエッセイ

人種間の不平等についてのエッセイ

初版の表紙
原題	人間の人種に関するエッセイ
言語	フランス語
発行日	1853–1855
文章	インターネット アーカイブの人種間の不平等に関するエッセイ

『人種の不平等に関する試論』（原題： Essai sur l'inégalité des races humaines）は、 1853年から1855年にかけて出版された、フランスの外交官で作家のアルチュール・ド・ゴビノーによる人種主義的な著作である。

それは、人類の人種間には知的な違いがあり、人種が混ざると文明は衰退し、白人種が優れていると主張している。これは今日、科学的人種差別の最も古い例の一つであると考えられている。^[1]

ゴビノーは、第三身分の主張に対してアンシャン・レジームを擁護するためにブライヴィリエが民族誌学を利用したことを発展させ、世界情勢を決定する第一の力は人種であるという普遍的な説明体系を目指した。言語学や人類学などさまざまな科学分野を用いて、ゴビノーは人類を白人、黄色人種、黒人の3つの主要なグループに分け、「歴史は白人種との接触からのみ生じる」ことを証明したと主張した。白人種の中では、アーリア人種、特に北欧人種とゲルマン民族が人類の発展の頂点であり、すべてのヨーロッパ貴族社会の基礎をなすと区別した。しかし、避けられない混血が「文明の没落」を招いた。

ゴビノーはフランスが共和制と中央集権化へと傾きつつあることに絶望した正統派の人物だった。この本は1848年の革命後、ゴビノーが生理学者の ザビエ・ビシャとヨハン・ブルーメンバッハの著作を研究し始めたときに書かれた。

この本は、ハノーファー最後の王、ハノーファー王ジョージ5世（1851年 - 1866年）に捧げられた。献辞の中でゴビノーは、当時の「革命、血なまぐさい戦争、無法」（「révolutions, guerres sanglantes, renversements de lois」）の隠れた原因についての思索と研究の成果を陛下に捧げると書いている。

1856年にアントン・フォン・プロケシュ＝オステン伯爵に宛てた手紙の中で、彼はこの本が「民主主義とその武器である革命に対する憎悪に基づいており、革命と民主主義がどこから来てどこへ向かっているのかをさまざまな方法で示すことでその憎悪を満たした」と述べている。^[2]

第 1 巻第 11 章「民族の違いは永久的である」で、ゴビノーは「アダムは我々の白い種の創始者である」 (「アダムは我々の白い種族の創始者だ」) と書き、白人種に属していない生き物はその種族に属していないとしている。これは、ゴビノーが人間を白人、黒人、黄色人種の 3 つの主な人種に分けたことを示唆している。聖書におけるハム族、セム族、ヤペテ族への分け方は、ゴビノーにとって白人種内の分け方である。一般に、ゴビノーは聖書を実際の歴史の信頼できる情報源とみなしており、多元起源説の支持者ではなかった。

スティーブン・ケールは、ゴビノーの「人種理論の発展への影響は誇張されており、彼の考えは日常的に誤解されている」と主張している。^[3]

ゴビノーの思想はフランスよりもアメリカやドイツ語圏で広く受け入れられ、ヒューストン・スチュワート・チェンバレンなどの人種理論のインスピレーションとなった。「ゴビノーは、人種が歴史の決定要因であると理論化した最初の人物であり、ナチズムの先駆者たちは彼の思想の一部を繰り返したが、彼の主要な議論はドイツの人種思想では無視されたり、歪曲されたり、文脈から外れて解釈されたりした」^[4]

ヒトラーの伝記を書いたドイツの歴史家ヨアヒム・C・フェストは、ゴビノー、特に彼のエッセイで表現された人種混合に対する否定的な見解が、アドルフ・ヒトラーとナチズムに顕著な影響を与えたと述べている。フェストは、ゴビノーがヒトラーに与えた影響は容易に見て取れ、ゴビノーの考えはヒトラーによって簡略化された形でデマゴーグ的な目的で使用されたと書いている。「重要なのは、ヒトラーがゴビノーの精巧な教義を簡略化し、それがデマゴーグ的に使えるようになり、当時の状況における不満、不安、危機のすべてに対してもっともらしい説明を提供したことだ」^[5]。しかし、スティーブン・ケール教授は、「ゴビノーがドイツの人種差別に与えた影響は繰り返し誇張されてきた」と警告している^{[4] 。}

この文書はナチ党などの団体によって引用されているが、暗に反ユダヤ主義を批判し、ユダヤ人を肯定的に描写しており、ユダヤ人は「古代ギリシャのような強さ」を持つ見事に鍛えられた人種とみなされている。暗に、ユダの民は単に原始アーリア人の血統の放浪する半南半球の変種を表しているに過ぎない。ゴビノーは「ユダヤ人は... 何をやっても成功する民族となり、自由で強く、知的な民族となり、剣を手に独立国家の名を失う前には、商人と同じくらい多くの学者を世界に輩出していた」と述べた。ユダヤ教を信奉する感情は、ユダヤ人が生まれた原始的なインド・イラン/インド・アーリア人の起源起源マトリックスに関する民族学理論と混ざり合っていた。これらの思索的人類学の考え方では、ユダヤ人は古代（おそらく）原始的に非典型的なインド・ヨーロッパ民族であると解釈されていた。ユダヤ人の人種類型はイラン系-ノルディド系の創始者から生まれたが、詳細は重要ではなく、適合的に「白人」「アーリア人」の血を持つ者が中心であると考えられていた。後代の「ハム化した」ユダヤ人は、非アフロ・アジア系のフルリ人（またはホリ人）、エブス人、アモリ人、または初期ヒッタイト人、ミタンニ系人種の核から生まれたと、当時の「コンセンサス科学」は主張した。ゴビノーの露骨で皮肉にもほとんど攻撃的な親ユダヤ的態度は、ユダヤ人を「最も高位の人種」の 1 つとして純粋に賞賛し、もてはやすという点でニーチェに似ており、ナチスの宣伝者やプロクルステスの思想家にとっては思想的に目まいがするほどのものであった。ここでゴビノーは、おそらくナチスの政治思想の主柱である「ユダヤの悪魔学」の分裂的で新グノーシス主義的な二元論と表現されてきたものと明らかに矛盾していた。ナチスの思想とは相容れない、伯爵の熱烈なユダヤ的積極性と反ユダヤ主義の完全な欠如を、ナチスは偽善の沈黙の中で無視するか、最小限に抑えようとすることしかできなかった。^{[6] [7]}

この本は21世紀初頭のアメリカの白人至上主義運動に影響を与え続けた。^[8]

ジョサイア・クラーク・ノットはヘンリー・ホッツェを雇って、この著作を英訳させた。ホッツェの翻訳は1856年に『人種の道徳的・知的多様性』として出版され、ホッツェのエッセイとノットの付録が追加された。しかし、この翻訳では「ゴビノーの文明の興亡における人種混合の役割に関する説明の核心である反発と引力の法則が省略されていた」。^[9]ゴビノーはこの翻訳に満足しなかった。ゴビノーは「ホッツェが『アメリカの衰退全般、特に奴隷制について』という彼のコメントを無視していることを特に懸念していた」。^[10]

ドイツ語訳『Veruch über die Ungleichheit der Menschenrassen』は 1897 年に初めて出版され、バイロイト サークルのメンバーであり「帝国ドイツとワイマール ドイツの最も重要な人種理論家の一人」であるルートヴィヒ シェーマンによって翻訳されました。^[11]

エイドリアン・コリンズが翻訳した新しい英語版『人種の不平等』は、1915年にイギリスとアメリカで出版され、現在でも標準的な英語版となっている。アメリカでは引き続き再出版されている。

• 西洋の没落 - オスヴァルト・シュペングラー著 2 巻
• 非ナチ化 – ナチスの理論家が用いた概念
• IQと世界的な不平等

• ゴビノー、アーサー（ジョゼフ・アーサー・ド・ゴビノー伯爵）『人種の不平等』エイドリアン・コリンズ訳
• ゴビノー、アーサー（ジョセフ・アーサー・ド・ゴビノー伯爵）『人種の道徳的・知的多様性、特に人類の市民的・政治的歴史における人種の視点の影響について』ヘンリー・ホッツェ訳
• アーサー・ゴビノー (ジョゼフ・アルチュール・ド・ゴビノー伯爵) Veruch Uber Die Ungleichheit Der Menschenracenルートヴィヒ・シェーマン訳

• Essai sur l'Inegalite de Races Humaine (フランス語) (Google Books Vol. 1) 1、Vol. 2、Vol. 4
• Ver such über die Ungleichheit der Menschenracen trans.ルートヴィヒ・シェーマン著、Google Books Vol. 1、Vol. 2、Vol. 3、Vol. 4
• 人種の道徳的・知的多様性：それぞれの人種に特に言及して H. Hotz 訳、JC Nott による付録付き