バイロイトサークル

バイロイトサークル（ドイツ語： Der Bayreuther Kreis ）は、もともと19世紀後半から20世紀初頭にかけて毎年開催されるバイロイト音楽祭に参加し、支援したリヒャルト・ワーグナーの音楽の愛好家に対して一部の作家が付けた名称である。これらの愛好家の中にはドイツの国家主義的な政治を支持する者や、1920年代以降アドルフ・ヒトラーの支持者もいたため、一部の作家は、この人々の集団をナチズムの台頭と関連付けている。^[1]

「バイロイトサークル」という用語は、もともとワーグナー音楽の愛好家を指し、1880年代にワーグナー自身が創刊し、ハンス・フォン・ヴォルツォーゲンが編集したバイロイト新聞に所属、あるいは購読していた人々を指していました。この雑誌は、ワーグナー自身が社会、政治、美学に関する記事を書いたことに加え、強い国家主義と反ユダヤ主義の姿勢も示していました。発行部数は少なく、政治的影響力もありませんでした。^[2]

ワーグナーが1883年に死去した後、ワーグナーの2番目の妻コジマは、夫の見解であると彼女が考えるものを広め続け、ヒューストン・スチュワート・チェンバレンやルートヴィヒ・シェマンを含む多くの活動的な反ユダヤ主義者の支援を受けた。ドイツゴビノー協会の創設者であるシェマンは、 「ゴビノーの「アーリア人」という用語をドイツの人種差別主義者の間で流行させるのに大いに貢献した」 ^{[3] 。反ユダヤ主義の影響力のある本}『19世紀の基礎』 を書いたチェンバレン（1927年没）は、作曲家の娘であるエヴァ・ワーグナーと結婚した。

「バイロイトサークル」という組織や、その名前で自称する人々の集団は存在しなかったが、1960年代頃から、この用語はバイロイトと関係のあるヒトラー支持者を指す便利な呼び名として、一部の歴史家によって使用されてきた。そのような関係の例を以下の引用に示す。

「バイロイト関係者、特にヒューストン・S・チェンバレン、ヴィニフレート・ワーグナー、そしてトゥーレ協会のディートリッヒ・エックハルトのような取り巻きたちのタイムリーな支援があったからこそ、印象に残らないヒトラーは、ヴォータン/ジークフリートのような人物という当時の公的なイメージを身につけることができた。そして、そのニックネームは『狼』だった。」^[4]

「ヒトラー自身もこう認めている。『バイロイトと国家社会主義を結びつけたのはコジマ・ワーグナーの功績だ』。ワーグナーのメッセージを福音の地位にまで高め、彼の思想をゲルマン・キリスト教の救済の教義へと導いたのはバイロイト派だった。」^[5]

こうした発言は断定的ではあるが、裏付けとなる証拠がない。エックハルトは1923年、チェンバレンは1927年、コジマ・ワーグナーは1930年、つまりナチ党が1930年9月の選挙で初めて勝利する前の死去であることを念頭に置くべきである。これらの人物はヒトラーの支持者であった（あるいは支持していたであろう）ことは間違いないが、ヒトラーが権力を握る過程ではほとんど、あるいは全く役割を果たさず、影響力もなかった。これらの引用は、多くの現代歴史家が典型的に想定する根拠のない仮定、つまりドイツ国民一般（あるいは特に活動的なナチス）はワーグナーやそのオペラについて何か知っていた、あるいは関心を持っていたという仮定を裏付けている。^[6]

したがって、「バイロイトサークル」がグループとして政治的に積極的な役割を果たしたという証拠は、非常に議論の余地がある。

ヒトラーのバイロイト学団の「メンバー」としてしばしば挙げられる人物には、作曲家の2番目の妻であるコジマ・ワーグナー（1930年没）、作曲家の息子ジークフリートの妻であるヴィニフレート・ワーグナー、HSチェンバレンがいる。しかしながら、ワーグナー夫妻は誰もナチ運動において個人的に積極的な役割を果たさなかったが、ヒトラーはチェンバレンの『19世紀の基盤』に間違いなく影響を受けていた。チェンバレン自身はナチ党に入党し、その出版物に寄稿した。ナチスの機関紙『フォルキッシャー・ベオバハター』はチェンバレン70歳の誕生日に5つのコラムを割いて彼を称賛し、『基盤』を「ナチ運動の福音」と評した。^[7]ヒトラーは後に1927年1月、ナチ党の高官数名と共にチェンバレンの葬儀に参列した。^[8]ヴィニフレート・ワーグナーなど、ヒトラーの一派とされる他のメンバーは、一部は政治的な共感から、一部はバイロイト音楽祭への利益（財政的支援を含む）を得ることを望んで、ヒトラーの追従者であった。 ^[9]しかし、チェンバレンやヴィニフレート・ワーグナー、あるいはバイロイトと関係のある他の人々の行動がヒトラーを権力の座に導いた、あるいはヒトラーが権力を握った後にヒトラーに何らかの影響を与えたという証拠はない。

ナチス時代後期には、ドイツ文化を「ナチ化」するという政権のプロパガンダの一環として、ワーグナーの音楽を「ナチ」として流用しようとする具体的な試みがなされ、パウル・ビューローの「アドルフ・ヒトラーとバイロイト思想サークル」 （Zeitschrift fur Musik、1933年7月）などの疑似学術論文が登場した。文化史家フレデリック・スポッツが指摘したように、こうした論文は、ヒトラーがドイツ文化に不可欠であることを示すためにナチスが歴史を書き換えようとした試みだった。「バイロイトサークル」に何らかの政治的または社会的意義があると主張する現代の作家は、ナチスの思想家が仕掛けた罠に陥る危険がある。^{[10] [ページが必要]}

• ワーグナー論争

• エヴァンス、リチャード・J.、第三帝国の到来、ロンドン、2003年。ISBN 978-0-14-100975-9 
• アルトゲルト、ヴォルフガング、「ワーグナー、バイロイター・クライスと死の闘い」。収録:リヒャルト・ワーグナー 1883-1983編U.ミュラー。シュトゥットガルト 1984、S. 35-64。ワーグナーとバイロイト愛好家との生涯における関係を考察します。
• Schüler、Winfried、Der Bayreuther Kreis von seiner Entstehung bis zum Ausgang der Wilhelminischen Ära。ワーグナークルトと文化改革は、世界の精神をもたらします。ミュンスター 1971。19 世紀後半のバイロイト愛好家を扱っています。
• スポッツ、フレデリック、バイロイト：ワーグナー音楽祭の歴史、1996年ISBN 0-300-06665-1 

• ワーグナーの曾孫が自身の遺産と対峙 2003 年 12 月 11 日のB'nai B'rith の記事で、「バイロイトサークル」について簡単に触れている。
• 1939 年の『パルジファル』禁止令は、説明や言及なしに、1880 年代と 1890 年代の「バイロイト学団」がナチス政権下のワーグナーの解釈に与えた影響を主張している。