アメリカのファシスト

アメリカのファシスト：キリスト教右派とアメリカに対する戦争

著者	クリス・ヘッジス
主題	ファシズム、キリスト教右派
出版社	フリープレス
発行日	2007-01-09
ページ	272
番号	978-0-7432-8443-1
OCLC	72799668
デューイ十進分類法	322/.10973 22
LCクラス	JC481 .H38 2007

『アメリカのファシスト：キリスト教右派とアメリカに対する戦争』は、アメリカ人ジャーナリストの クリス・ヘッジズが2007年に書いたノンフィクション本です。『アメリカのファシスト』は、アメリカのキリスト教右派の台頭を描き、政治的に活動的なこの集団はファシスト運動の特徴を備えていると主張しています。

第一章は、主流のキリスト教界において神の意志は知ることができないと確立することの重要性についての説明と、聖書の誤りに対する認識から始まります。これは、欠点のない聖書を説き、神がキリスト教の合衆国を樹立することを望んでいるという絶対的なメッセージを、支配神学とヨハネの黙示録の曖昧な解釈を通じて提供する少数派の教義の台頭と対照的です。この章では、この少数派の見解に対するメディアの異常な影響力と企業の支援、およびジョージ・W・ブッシュ大統領の任期中に高まった政治的存在感についても検証します。

第 2 章では、この新しい運動が、米国の経済生産の広範なアウトソーシングに伴う経済的不確実性から生じた「絶望の文化」によってどのように推進され、特にそのような状況のためにラストベルトで強い影響力を持っているかを詳しく説明します。最後に、この絶望がキリスト教右派によって救済と再生の宗教的物語を通じて日和見的に捉えられていることを実証します。

「改宗」と題された第 3 章では、この運動の教会が会員を増やすためにラブ ボミングやその他のカルト戦術を実行する傾向について取り上げています。その後に続く章では、この運動における「男性崇拝」について取り上げ、女性の従属と疎外を容認し、男性の覇権を重視する聖書の教義を強調しています。

LGBT の人々の権利については、「迫害」と題された第 5 章で取り上げられており、その中では、他者化と差別への彼ら自身の動機の投影を通じて、キリスト教右派内でゲイやレズビアンの人々に対する偏見が正当化されている。次の章では、キリスト教右派の動機と教義の非常に矛盾した性質が、転向療法や創造論などの疑似科学を正当化する「真実に対する戦争」によってどのように維持されているかを概説している。

第 7 章では、この運動の著名なビジネス リーダーや繁栄の福音を説く説教者たちの階級主義と過剰な贅沢について概説しています。信者たちは、選ばれた者たちの正義の擁護手段として経済的不平等を受け入れていると言われています。次の章では、この運動の一部の宗教機関が、救済と教会の会員資格を主に経済的義務と見なしていることについて説明します。その後に続く「神: コマーシャル」の章では、トリニティブロードキャスト ネットワークのテレビ伝道師ポール クラウチの資本主義支持の贅沢と、彼らのターゲット オーディエンスの広範な層の貧困と絶望を対比しています。

「終末的暴力」と題された最後の章では、終末的紛争が差し迫っている場合に備えて行動を起こすよう呼びかけるキリスト教右派の説教者の説教を評価した。ヘッジズ氏は、精神的影響を非物質的な脅威として提示する代わりに、「レフト・ビハインド」シリーズのようなキリスト教メディアは、既存の組織やイスラム教を反キリストの権力の座として名指ししていると指摘する。そしてヘッジズ氏は、この運動は幅広い企業から資金援助を受けており、暴力を振るうメッセージにますます夢中になっているため、開かれた社会に対する脅威となっていると主張する。ヘッジズ氏は最後に、聖書に根拠がなく極めてファシズム的なキリスト教右派と彼が呼ぶものへの反対を呼びかけている。

ニューヨーク・タイムズのリック・パールスタインは、ヘッジズが「このテーマについて初心者のように書き、根拠のない理論、説得力のない憶測、そして彼の論文を裏付けるには程遠い例で記事を膨らませている」と批判した。パールスタインは、キリスト教右派を暴力的な脅威として提示したヘッジズの主張に納得せず、「ヘッジズが最悪の行為をしたのは、大量暴力の差し迫った可能性を理由に、我々が開かれた社会のために闘わなければならないと主張した時だ」と続けた。^[1]

ナショナル・レビュー^[2]やヒューマン・イベント^[3]などの保守系メディアはこの本に否定的なレビューを与え、ヘッジズがキリスト教右派の暴力的可能性を誇張し、その運動を不当にファシスト的であると表現したと主張した。

オレゴン・デイリー・エメラルド紙のジョー・ベイリーによる書評では、ヘッジズによるキリスト教右派の政治組織の分析を批判し、「キリスト教徒には政治的目的を追求する権利がある」と付け加え、ヘッジズがキリスト教右派を勢いづかせる「文化戦争の精神」を採用していると非難した。 ^[4]

歴史家のジョン・ウィーナーは、ヘッジズがアメリカをワイマール共和国と比較していることや、本の政策提案が明確でないことを批判した。^[5]

ニューヨーク・オブザーバー紙のジョナサン・リューによる書評では、『アメリカン・ファシスト』は社会問題を幅広く取り上げ、リベラル社会と保守社会の両方を広く非難している点で「大胆」かつ「勇敢」であると評されている。リューは、ヘッジズの誇張表現への傾向は、カール・ポパーやハンナ・アーレントなど第二次世界大戦で個人的に影響を受けた知識人の引用に大きく依存していることから生じている可能性があるとコメントし、反同性愛のラブ・ウォン・アウトのイベントでの自身の経験はヘッジズが述べたほど恐ろしいものではなかったと付け加えた。^[6]

Salon.comのミシェル・ゴールドバーグとのインタビューで、ヘッジズは「これは怒りの本だ」と述べ、「これらの人々がキリスト教を個人の権力と富のために、そしてイエス・キリストの教えに体現されていると私が考える価値観そのものを破壊するために操作しているのを見ると、私は怒りを覚えます」と付け加えた。^[7]

パブリッシャーズ・ウィークリーは、アメリカン・ファシストは「政治的立場を問わず多くの人が、開かれた社会という概念と実践そのものに対する深刻かつ増大する脅威として認識するであろうことを力強く浮き彫りにしている」と書いている。[ ^8] O, The Oprah Magazineのフランシーン・プローズもこの意見を反映し、この主題は「私たちの貴重で脆弱な共和国に対する明白かつ差し迫った危険」を呈していると述べた。 ^[9]