アラウンスィトゥ

アランシトゥ အလောင်းစည်သူ
パガン王シトゥー1世
ミン・シトゥ・ ナット（精霊）として描かれる
ビルマ国王
治世	1112/13 – 1167
前任者	キャンシッタ
後継	ナラトゥ
首相	アレイマ
生まれる	1090年1月17日木曜日、タボドウェ の満月451 MEパガン
死亡	1167年（77歳） 529年ME [1] 異教徒
配偶者	ヤダナボン ティ ラウカ サンダ デウィ ヤザクマリ タウン ピンテ
問題	ミン シン ソー ナラトゥー タウク ライガ タウン ピャシュエ キュチット ウー キャウンドー
名前 ジャヤスラ・カンス1世
家	異教徒
父親	ソウ・ユン
母親	シュエ・エインティ
宗教	上座部仏教

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アラウンスィトゥ王朝（ビルマ語：အလောင်း စည်သူ [ʔəláʊɰ̃ sìðù]、またはカンスー王朝（1090年 - 1167年））は、 1112年/1113年から1167年までビルマ（ミャンマー）のパガン王朝の王であった。シトゥ王朝の治世は繁栄し、パガンは内陸および海上の貿易ネットワークの不可欠な部分を担っていた。シトゥ王朝は王国全土で大規模な建設運動を展開し、国境を強化するための戦略的な場所への植民地、砦、前哨基地、宗教を支えるための戒壇や仏塔、農民を支援するための貯水池、ダム、その他の土地改良などを行った。彼はまた、行政と貿易を支援するために、国中に標準化された度量衡を導入しました。彼は、モン文化から独特のビルマスタイルの表現への移行の始まりを主導しました。

シトゥ王は、領土内を広く旅し、記念碑を建て、敬虔な行為で 上座部仏教を育んだ放浪王として記憶されています。

シートゥは、1090年1月17日、ソーユン（ソールー王の息子）とシュエインティ（キャンシッタ王の娘）の息子としてゼヤトゥラ・シートゥ（ビルマ語：ဇေယျ သူရ စည်သူ、パーリ語：ジャヤスラ・カンス）^[2]として生まれました。（ザタドーボン・ヤザウィンによると、彼は1089年12月13日に生まれました。^[注1]）年代記は、彼の生涯と治世に関する日付と一致していません。以下の表は、4つの主要な年代記に記載されている日付を示しています。^[4]

シートゥの誕生に、自分には息子がいないと思っていたキャンシッタは、とても喜び、その赤ん坊を王として戴冠し、人々にその赤ん坊を差し出して「これがあなた方の王だ！これからは、私は彼の摂政としてのみ統治する」と言った。 ^[5]（キャンシッタは1070年代の亡命中に妻との間に息子をもうけていたことが判明した。その息子、ヤザクマールは王位を主張しなかった。）

1112年に祖父のキャンズィッタが死去した後、シートゥは王位継承に反対する者はいなかった。父方ではアノーヤタの曾孫にあたる。 ^[6]彼の戴冠式は、2人の先代王の戴冠式を主宰し、3人の先代王の顧問でもあった高齢の首長 シン・アラハンによって主宰された。 ^{[7]シートゥは王位に就くと、}シュリ・トリブワナディティヤ・パヴァラパンディタ・スッダマラジャ・マハーディパティ・ナラパティシートゥという王家の称号を授かった。^[8]

シートゥー王の治世の初期は、特にテナセリムと北アラカンでの反乱鎮圧に費やされた。メルギー（ミェイク）で発見されたパーリ語の碑文は、テナセリムが当時パガン王朝に忠誠を誓っていたことの証拠である。北アラカンでは、簒奪者（テッツの領主カトン） ^[9]が正当な後継者を追い出し、後継者はパガンに逃げ、その後そこで亡くなった。パガンは正当な後継者であるレティア・ミン・ナンを復帰させようと、陸と海を組み合わせた侵略を最初に試みたが失敗したが、1118年の2度目の試みは成功した。（アラカンの年代記では、その日付は1103年とされている。）レティア・ミン・ナンは感謝の気持ちを込めて、主君シートゥーに敬意を表してブッダガヤ神殿を修復した。 ^{[10] [11]}

シトゥは領土を広く旅し、多くの功績を残した。こうした敬虔な巡礼は、彼の治世の年代記の主題となっている。伝えられるところによると、彼は南はマレー半島、西はベンガルまで航海した。曽祖父のアノーヤタと同様、彼も南紹王国を旅した。^[12]彼が首都を長期間留守にしていた間、多くの混乱があったようだ。^[10]

彼の宮廷で下された判決は、一部は彼自身によって下されたもので、かつては『アラウンシトゥ・ヒピャットン』という集大成として存在していた。^[12]

シトゥの治世は繁栄し、パガンは内陸および海上貿易ネットワークの不可欠な部分でした。シトゥは王国全体で大規模な建設キャンペーンに従事し、国境を強化するための戦略的な場所に植民地、砦、前哨基地、宗教を支えるための戒壇や仏塔、農民を支援するための貯水池、ダム、その他の土地改良が含まれていました。彼はまた、行政と貿易を支援するために全国に標準化された度量衡を導入しました。標準化はパガンの経済の貨幣化の推進力となりましたが、その影響が完全に感じられるのは12世紀後半になってからでした。^[13]

1150年代、シートゥはスリランカのパラクラマバーフ1世の宮廷を訪れ、大使を任命した。ビルマの年代記には、シートゥがパラクラマバーフの娘と結婚したと記されている。しかし、スリランカの年代記『クーハヴァンサ』には、シートゥがカンボジア王に宛てた手紙を目にし、スリランカとカンボジアの象の貿易を止めようとしたと記録されている。年代記には外交結婚ではなく、パラクラマバーフが派遣した下級シンハラ人の王女がカンボジアに向かう途中でバガンに捕らえられ、短い海戦が勃発したと記されている。^[14]

この富は、祖父の治世に始まった寺院建設ブームの資金となった。しかし、モン族建築からビルマ様式建築への顕著な移行が始まった。彼の治世中に建てられた寺院には、パガンにおけるモン族建築の最後の例と、ビルマ様式寺院を建設する最も初期の試みが含まれており、その最も有名な例はタビニュである。^{[15] 1144年に奉献されたこの寺院は、}アナンダ寺院から約500ヤードのところにあり、尖塔の高さは200フィート（61メートル）を超え、すべてのパガンの記念碑の中で最も高い。^[10]彼は宮殿の隣に シュエグジー寺院も建てた。

シートゥの治世の大半、長男ミン・シン・ソーが後継者であった。1160年代、国王はミン・シン・ソーが人々を虐待したため追放した。シートゥはミン・シン・ソーをパガンの北約90マイルの小さな町に送った後、次男ナラトゥを後継者に任命した。^[16]

1167年、シートゥは病に倒れた。王になるのが待ちきれなかったナラトゥは、王を宮殿から近くのシュエグジー寺院に移した。意識を取り戻したシートゥは、自分が取り残されたことに激怒した。ナラトゥは部屋に入ってきて、王を寝具で窒息させた。^{[10] [17]}

シートゥは、数々の敬虔な行いにより、死後もビルマの歴史の中でアラウンシートゥ（文字通りシートゥ弥勒仏）として記憶されている。敬虔な仏教徒であったこの王は、ミンシートゥとしてビルマの精霊信仰の神々の神殿にも祀られた。（神殿の神々の霊は、1体を除いてすべて殺害された。）

ミン・シートゥー（ビルマ語：မင်းစည်သူ、[mɪ́ɰ̃ sìθù]と発音 ）は、ビルマのナト神々の37柱のうちの1柱である。彼はアラウンシートゥー王のナト表現である。王家の衣装を着て、片膝を立てて足を座面に置き、玉座に座っている姿で描かれる。^[18]

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