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アフマド・ヤサウィ（カザフ語: ƚожа Ахмет Ясауи 、ローマ字: Qoja Ahmet Iasaui、قوجا احمەت ياساۋى、ペルシア語: خواجه احمد یسوی 、ローマ字: クワジェ・アフマド・ヤサヴィー (Khwāje Ahmad-e Yasavī、1093 年 - 1166 年) はチュルク語[ 1 ] [ 2 ]の詩人であり、チュルク語圏全体のスーフィー教団の発展に強い影響を与えた初期の神秘主義者でした。[ 3 ]ヤサウィは、中期チュルク語で詩を作曲した既知の最古のチュルク詩人です。[ 4 ] [ 5 ]彼は民衆神秘主義の先駆者であり、最初のトルコ系スーフィー教団であるヤサウィヤ教団またはイェセヴィエ教団を創設し、それはトルコ語圏に急速に広まった。[ 6 ]彼は、彼のムルシド（精神的指導者）であるユースフ・ハマダニと同様にハナフィー派の学者であった。[ 7 ]
アフメド・イェセヴィは11世紀末にサイラムでイブラヒムの息子として生まれた。彼の父はシェイク・イブラヒム・イブン・イリヤス・イブン・マフメドであった。アフメドは7歳で父を亡くし、その後アルスラン・ババに育てられた。[ 8 ]その頃にはヤサウィはすでに一連の高い精神的段階を経ており、アルスラン・ババの指導の下、若いアフメドは高い成熟度に達し、徐々にあらゆる方面から名声を得るようになった。彼の父イブラヒムはすでにその地域で数々の偉業を成し遂げたことで有名であり、彼に関する多くの伝説が語られていた。そのため、彼の家系に関しても、常に姉の言うことを聞くこの静かで控えめな少年は、精神的に重要な地位を占めていると認識されていた。
イェセヴィは後にブハラに移り、ユースフ・ハマダニのもとで学問を続けた。[ 9 ]ユースフ・ハマダニの死後、まずアブドゥッラー・バルキ、次にハッサン・イ・アンダーキーがハマダニのハーンカーの長となった。[ 7 ] 1160年にハッサン・イ・アンダーキーが亡くなると、ヤサウィはナクシュバンディー教団のムルシド長となった。その後、ハマダニの助言により、この地位をアブドゥル・ハリク・ギジュドゥワニに譲り、トルキスタンでイスラム教を広めるためにトルキスタン市に移った。[ 7 ]
伝承によれば、彼の父であるシェイク・イブラヒム・イブン・イリヤス・イブン・マフメドはイスフィジャーブの著名なハナフィー派の学者であり、アリーの子孫であると考えられていた。
ナサブナーマに保存されている系譜伝承によると、アフマド・ヤサウィは、イスラム教を広めるために8世紀初頭にトルキスタンにやって来たとされる、著名な初期イスラム教の人物であるイシャク・バブの13代目の子孫である。バブという言葉は、案内人または師匠を意味する。[ 10 ] [ 11 ]
アフマド・ヤサウィは中央アジア全域にイスラム教を広めるために多大な努力を払い、この地域に多くの弟子を抱えていた。ヤサウィの詩は中央アジアのテュルク文学に宗教民謡という新しいジャンルを生み出し、以下の国々の多くの宗教詩人に影響を与えた。 [ 12 ]ヤサウィはヤシ市をカザフ草原の主要な学問の中心地にした後、63歳で隠遁生活に入った。彼は地下に独房を掘り、そこで残りの人生を過ごした。
トルコの学者ハサン・バスリ・チャンタイは次のように述べている。「偉大なスーフィー詩人ルーミーをコンヤに連れてきたのはセルジューク朝の王であり、もう一人の偉大なスーフィーであるアフマド・ヤサウィが生活し教えを説いたのもセルジューク朝時代であった。この二人の傑出した教師の影響は今日まで続いている。」[ 13 ]ヤサウィはエドワード・キャンベル（アーネスト・スコット名義）[ 14 ]によってホワジャガンの一員として言及されている。ヤサウィはトルコの詩人ヤヒヤ・ケマル・ベヤトルにも影響を与え、彼は「このアフマド・ヤサウィとは誰なのか？彼を研究すれば、彼の中に我々の民族性を見出すだろう。」[ 15 ]
ヤサウィの最も有名な詩作品は、間違いなく彼の『ディーワーン・イ・ヒクマート』（知恵の集成）であり、これは世代から世代へと受け継がれてきた。この集成の中で、ヤサウィは社会的不正義や暴力を非難し、忍耐と謙遜、そしてアッラーの意志への信頼を呼びかけている。[ 16 ]
以下の例は、ヤサウィの『ディーワーン・イ・ヒクマート』からの抜粋で、ラテン文字に翻字され、英語に翻訳されたものです。[ 17 ]
伝説によると、宗教的神秘主義者のアリスタン・バブ（アルスラン・ババとも呼ばれる）は、ホージャ・アフマド・ヤサウィの師であり精神的な指導者であった。アリスタン・バブは、ナツメヤシの種の中に宿るアマナト（信頼性、高貴な性質）を伝えた。伝説によれば、アリスタン・バブはイスラム教の預言者ムハンマドの仲間であった。ある日、ムハンマドとその仲間たちが休息を取りナツメヤシを食べていると、突然、果実の一つが皿から落ちた。同時に、ムハンマドは啓示を聞いた。「このナツメヤシは、あなたより400年後に生まれるムスリムのアフマドのためのものである。」ムハンマドは仲間たちに、この柿を将来の持ち主に渡す者は誰かと尋ねたが、誰も名乗り出なかった。ムハンマドは質問を繰り返し、ついにアリスタン・バブは「アッラーに400年の寿命を授けてくださるようお願いすれば、この日を過ぎて行くでしょう」と答えた。[ 18 ]
伝説によると、アフマド・ヤサウィは（彼より2世紀後に生きた）ティムールの夢の中で、ブハラ征服が間もなく起こるという吉報を予言した。これを兆候と受け止めたティムールは遠征に出発し、実際に成功を収めた。勝利後、彼はヤサウィの墓を訪れることに決め、そこに壮大な霊廟を建てるよう命じた。[ 19 ]
ヤサウィは中央アジア、トルコ、大ペルシャ全域で精神的指導者として崇敬されている。ヤサウィの生誕地でもある世俗国家カザフスタンの人々は、数多くの記念碑を建立し、その他にも様々な形で彼を称えている。
ファクルナーマに加えて、2つの短いペルシア語の論文がアフマド・ヤサウィに帰せられている。これらの論文の内容はヤサウィのトルコ語の著作とよく似ており、彼自身が書いたか、彼の弟子たちが彼の教えから編纂した可能性が高い。[ 25 ]
これら2つのペルシア語の論文は、預言者の伝承への言及において必ずしもハディース学者ほどの正確さを示しているわけではないが、アフマド・ヤサウィの知的世界を理解するための重要な資料であることに変わりはない。[ 25 ]
トルコのドラマシリーズ『マヴェラ』（2021年）は、アフマド・ヤサウィの生涯に基づいている。このシリーズでは、トルコ人俳優のコレル・ジェザイリがヤサウィを演じた。
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ){{cite encyclopedia}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）写本資料によると、Ahmad b. Ibrahim の祖先は Hazrat Ali b. AbiTalib に遡る。Ahmad Yassawi の実父は、Hazrat Ali の子孫で、Isfījāb で有名になったハナフィー派の学者、Sheikh Ibrahim b. Ilyas b. Mahmud である。
19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、カザフスタンのトルキスタン地方で最も有名で高貴なホージャの家系は、サイイド・アタ、キリシュティ・ホージャ、カリフ・アリーの 3 番目の息子の子孫、ムハンマド・ハナフィヤ、ホージャ・アフマド・ヤサヴィの子孫など、多くのグループで構成されていました。