ナイジェリアのブラジル人

ナイジェリアのブラジル人
アマロス
・アグダス

人口の多い地域
ラゴス、アベオクタ、イバダン、オニチャ、カラバル、ポートハーコート、ワリ、アブジャ、ジョス。
言語
英語 · ナイジェリアの言語 · ポルトガル語
宗教
主に ローマカトリック 少数： プロテスタント · イスラム教 · アフリカ系ブラジル人の宗教
関連民族
アフリカ系ブラジル人 •アメリカ系リベリア人 •サロ人  • シエラレオネ クレオール人 •タボム人 •ディアスポラブラジル人 •ヨルバ人  • イボ人

ナイジェリアのブラジル人、アマロス、またはアグダスは、ブラジルを離れ、ベナン、トーゴ、 ナイジェリアに定住した解放されたアフリカ系ブラジル人奴隷の子孫で構成されています。ナイジェリアのブラジル人という用語は、ブラジルから移住した第一世代を指す場合もあります。

1830 年代から、ブラジルで強制労働や差別を受けた解放されたアフリカ人の多くが、ブラジル滞在中に身につけた文化的、社会的感覚を持ち込み、ラゴスに戻り始めました。解放されたアフリカ人は「アグダ」または「アマロ」と呼ばれることが多く、キューバからの帰還者も含まれていました。現在、ナイジェリアの領事館に登録されているブラジル国民は 200 人未満です。

西アフリカで大西洋奴隷貿易が最盛期だったころ、多くの戦争捕虜や奴隷市場で売られるために誘拐された人々がヨーロッパ人に売られ、大西洋を越えて運ばれた。^{[1] 19世紀に}ギニア湾からブラジルへ連れてこられた奴隷の数は、およそ30万人と推定されている。捕虜たちはバイーアで下船し、さらに南下して農園で働いたり、商人を手伝ったり、白人ブラジル人のために商品を売りさばいたりした。解放されたり、貯蓄をしたり、人種差別の結果国外追放されたりした人々もいたため、西アフリカ沿岸へのアフリカ人移住の波が起こった。19世紀半ばまでには、大西洋を2度渡った奴隷の子孫によって西アフリカ沿岸にアフリカ系ブラジル人のコミュニティが形成され始めた。これらのアフリカ人は、食物、農業、建築、宗教においてアフリカ系ブラジル人の感性を持ち帰った。

記録に残る最初のアフリカ人のブラジルから現在のナイジェリアへの送還は、1835年にサルバドール市で起きたマレの反乱として知られるヨルバ族とハウサ族の反乱の余波で政府主導で行われた追放である。^[2]反乱後、さらなる反乱を恐れたブラジル政府は、解放または追放されたアフリカ人に、母国に帰るか、政府に法外な税金を支払い続けるかの選択を認めた。^[3]自由になり、いくらかのお金を貯めていた少数のアフリカ人は、厳しい状況、課税、人種差別、ホームシックの結果、アフリカに戻ることができた。1851年、60人のミナのアフリカ人が4,000ドルを集めてバダグリ行きの船をチャーターした。^[3]

1886年と1888年にそれぞれキューバとブラジルで奴隷制度が廃止された後も、ラゴスへの移住は続いた。帰還者の多くは、文化的、宣教的、経済的理由からナイジェリアへの帰還を選んだ。彼らの多くはヨルバ族の子孫である。ラゴスでは、彼らはポポ・アグダの水辺を定住地として与えられた。1880年代までに、彼らはラゴスの人口の約9%を占めるようになった。1920年末までに移住は停止​​した。

沿岸部のラゴスが望ましい目的地であったが、帰還者のほとんどは内陸部に拠点を置くイジェシャス、オヨス、イジェブ、エグバなどのグループの子孫であった。アグダ族は故郷の都市を知っていたが、貿易に有利でバダグリで温かく迎えられ、内陸部で戦争が続いていたため、ラゴスに店を開くことを好んだ。アグダ族を乗せた船がバダグリに入港すると、船から降りるアグダ族に大勢の子供たちが声をかけ、歓迎したが、内陸部ではよそ者は疑いの目で見られた。^[4]ラゴスのオバが家を建てるための土地を与え、現地での生活に慣れるのを手伝う男性を提供したケースもあった。^[4]それにもかかわらず、ラゴスはバイーアとは違った。年長の帰還者は快適に暮らしていたが、子供たちの多くはラゴスに馴染みがなかった。彼らはカトリック教などのバイーア文化の要素を保持し、ラゴス島内で緊密なコミュニティを形成しました。カトリック教と西洋の服装を保持していたため、先住民のアフリカ人は彼らを「ブラックホワイト」またはアグダスと呼びました。^{[5]アフリカで富を得ることに熱心だった最初期のアグダスの中には、奴隷制度などの問題に対して道徳的に曖昧な態度をとり、}フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザやドミンゴ・マルティネス の子孫のように、自ら奴隷商人になった人もいました。 ^[6]

アグダスがバイーア州とペルナンブコ州から到着すると、彼らはオバ・オジュラリが提供した土地にラゴス東部に居住した。^[7] 1852年、この地域はブラジル人居住区（後にポポ・アグダとして知られるようになった）として区分された。この時期、ラゴス都市圏は市内に顕著な人種的、文化的特徴に従った。サロ族はラゴス島の西端の土地であるオウォグボウォに住み、ヨーロッパ人はマリーナの長い一帯に住み交易を行い、先住民のラゴス人は島の北西部に住んでいた。 ^[8]ブラジル人居住区の最西端はティヌブ広場のオウォグボウォの最東端に達し、ブラジル人エリアの中心はキューバからの帰国者イラリオ・カンポスにちなんで名付けられたカンポス広場だった。他の主要道路にはバングボセ通りやトクンボ通りがある。居住区内には離散民族の感覚が顕著に表れており、コミュニティには民族集団の兆候がなく、住民の宗教的慣習には流動性が存在していた。

ポポ・アグダは貿易の中心地でもあり、輸入品の集散拠点として機能していた。^[9]その首長であるオニポポは現在、この地区で行われるさまざまな追悼式典を主宰している。ブラジル人の姉妹コミュニティーは、ラゴスのエグバ族のコロニーであるアゴ・エグバにも存在し、エブテ・メッタの本土に位置する。

ブラジルからの帰還者とその現在の子孫は、昔も今も「アグダス」（綿花を意味する非標準的なポルトガル語のagudãoに由来、正しくはalgodão ^[10]）または「アマロ」と呼ばれている。大半はカトリック教徒だったが、ブラジルから連れてきたアフリカのオリシャを崇拝する者もいた。アグダスの中にはイスラム教徒もいる。大半は今でもポルトガル名を持っている。ナイジェリアで一般的なポルトガル系の姓には、ピニェイロ、ダ・シルベイラ、デ・シルバ、デ・ソウザ、モレイラなどがある。1800 年代には、主な分類は出生によるもので、西アフリカから捕虜となりラゴスに移住したアグダスはパパエまたはママエと呼ばれ、ブラジルで生まれて帰還したアグダスはヤヤまたはヤヨと呼ばれた。

1861年のイギリスによるラゴスの併合と貿易の促進は、ブラジル人コミュニティに利益をもたらした。彼らはサロス人とともに、台頭するブルジョワジーとなった。彼らは西洋風の服装をし、競走馬を所有し、ワルツやスクエアダンス、モリエールが上演される音楽の夜会を企画した。^[11]しかし、時が経つにつれて、多くの人が自分たちの伝統を受け入れるようになり、帰還者の子供たちが成長すると、ラゴスを故郷として受け入れるようになった。この裕福な階級の台頭につながったラゴスの併合は、入植者がすぐには立ち去らず、政治階級を形成する希望が薄いという認識を伴ったものであった。ブラジル人はラゴスの伝統的権威との関係を育み始め、一部は武器を供給することで内陸部のアフリカ人との関係を再構築した。アグダスはイバダンとの戦争でイジェシャに武器を供給した。 1880年代から、多くの人々がアフリカ風の名前に改名するようになり、その一方で彼らの文化を研究するためにオーロラ救援協会が結成された。1920年代初頭のアグダスの料理には、バイーアではアフリカ風とされているが、島の先住民が食べるものとは異なると考えられている料理が含まれていた。彼らは休日にピラオン・デ・カランゲージョを食べ、主食としてムングンサ、ミンガウ（お粥）、フェイジョン・デ・レイテ（ココナッツミルク豆）を用意した。 ^[8]農業では、帰還者たちはキャッサバを食用作物として使うことも普及させた。 ^[12]

アグダスはイースターをカレタスや仮面をつけた人物の登場で祝い^{[13] 、}公現祭ではブリニャ^{[13] 、}オバタラと関連したノッソ・セニョール・ド・ボンフィン（善き終焉の主）をクリスマス期間中に祝った。

ポポ・アグダは緊密なコミュニティであり、住民は倹約家であり、強い労働倫理を持っていることで知られていました。^[14]

アグダ族の大半はカトリック教徒だったが、コミュニティにはイスラム教徒の家族や、伝統的な宗教をまだ固守している人々が相当数いた。宗教の違いは先住のアフリカ人ほど重要でも分裂的でもなく、彼らは3つの宗教のどれとでも結婚することに抵抗がなかった。^[5]前身の大聖堂が建設される前は、ミサはブロード通りの竹の建物で行われていた。この土地は後にセント・メアリー修道院が建てられた場所である。最初の司祭はアントニオ神父で、フランス人宣教師が来る前はカトリック教会の責任者だった。洗礼の習慣は地元のコミュニティにとって重要であり、アグダ族のコミュニティに入る手段でもあった。^[5]

聖十字架大聖堂は1881年に完成し、信徒の資金で建てられました。完成すればラゴス植民地で最も重要な建造物となるように設計されました。 ^[9]当初は塔が1つだけ建てられましたが、数年後にもう1つの塔が追加され、塔が2つある十字形の構造になりました。教会はアグダスによって建てられましたが、建設はフランス人宣教師によって監督されました。建設者の中には、フランシスコ・ノブレ（塔の1つを建設）、バルタザール・ドス・レイス、ジョアン・ダ・コスタ、ラサロ・ボルヘス・ダ・シルバ（レンガ職人の親方）の4人組とその弟子がいました。このグループは、ジャミウ中央モスクと呼ばれる古い中央モスクも建てました。 ^[15]

ラゴスとブラジルの貿易は1860年代に増加し、1869年にはブラジルはラゴスにとって第3位の輸出国となり、イギリスに大きく後れを取っていたが、フランスを上回っていた。^[16]ラゴスの帰還者はブラジルとの貿易を独占し、綿花、伝統工芸品、コーラナッツをバイーアのアフリカ人に販売していた。しかし、この大西洋横断貿易は徐々に衰退し、20世紀初頭には事実上存在しなくなった。^[16]彼らは19世紀半ばにブラジルとの貿易の先駆者となったが、1880年代までには、破滅的な競争相手と景気後退により多くの貿易業者が輸出貿易を断念せざるを得なくなった。すぐに農業が経済活動の不足を補う手段となった。景気後退前には、多くの貿易業者が富を築き、ラゴスの地域社会で著名な一族になっていた。こうした家長には、アンジェロ・カンポス、エサン・ダ・ロチャ、ジョアキン・ブランコ（もともとダホメーに定住）などがおり、彼らは子供たちを援助してバイーア、ハバナ、あるいはヨーロッパでさらに教育を受けさせることができた。バイーアでは、アフリカ系ブラジル人が熟練労働者の大半を占め、アグダからの帰還者はバイーアで習得した貿易技術を持ち込み、子供たちに石工、大工、裁縫などの貿易や手工芸を教えることを好んだ。中にはヨーロッパの貿易会社の事務員として働く者もいた。1897年、ディレクトリに掲載された96人の有能なアグダの職人のうち、11人がレンガ職人と建築業者、6人が家具職人、9人が仕立て屋、21人が大工、17人が事務員、24人が貿易業者だった。^[15]ビクトリア朝のラゴスで有力な洋裁職人はヤヤ・クレメンシア・ギナリスだった。

商品の取引に従事するブラジル人は、故郷の都市とのつながりを利用して、ラゴスから内陸部への直通ルートを開き、伝統的な市場都市や仲買人を無視することで、伝統的な貿易経路を迂回できるという利点もありました。商品の取引とは別に、裕福な家庭では不動産への投資も一般的でした。

ナイジェリアにおけるブラジル建築は、19世紀にナイジェリアに帰還した何千人もの解放奴隷たちの遺産である。^[17]ブラジルで大工、家具職人、石工、レンガ職人として訓練を受けた元奴隷たちは、特に技術に優れた職人であり、18世紀にブラジルで流行したバロック様式に根ざした、出入り口、明るい色で塗られたファサード、分厚いコンクリートの柱など、華やかで個性的なスタイルで知られていた。

1800年代初頭のラゴスでは、泥造りの家や茅葺きの葉を屋根に使った高床式の家が主流の建築様式でした。これらの家は通常、大家族を収容するために区画に分かれていました。オバや首長の住居ははるかに大きく、大きな中庭、柱、アーチがあり、ヨーロッパと土着のスタイルが混在していました。ヨーロッパの影響は、ポルトガルの奴隷商人をラゴスに招いたオバ・アキンセモインの治世中に根付きました。^[6]奴隷商人はお返しに、構造と屋根のスレートにはポルトガルから輸入したレンガを使って彼の宮殿を改築しました。1830年代には、解放された帰還者の移住により建築様式が変化し始めました。ブラジルの植民地住宅の対称的なプランに影響を受けた彼らは、^[18]ラゴスに新しい建築様式をもたらし、すぐに裕福な貿易商に受け入れられました。 19世紀末までに、ラゴス島ではブラジル風の建築様式が主流となった。中流階級向けに建てられた平屋建ての家屋や、裕福な顧客向けに建てられた2階建てや3階建ての漆喰塗りの建物（ソブラド）もあった。一階建ての建物は所有者に威厳を与えた。鎧戸付きの窓があり、^[18]壁の上部と屋根の間に空間があり、敷地があった。1階は通常通りに面しており、倉庫や物置、家政婦の住居として使われることもあった。家屋は、初期のヨルバ建築の拡大家族構造とは対照的に、核家族向けに建てられた。

このスタイルは19世紀後半から20世紀にかけて古いラゴスで顕著でしたが、都市が成長するにつれて、より大きな家を建てるために多くの家が改築されたり取り壊されたりしました。^[19]

• ヘプジー バー ハウス: この家は 1924 年に完成しました。ラゴスの商人である PH ウィリアムズの住居でした。ウィリアムズの両親は彼がまだ幼いころにトリニダードからアフリカに帰国しました。この家はハーバート マコーレーが設計した 3 階建ての建物です。正面玄関は大きな通路に通じており、そこからリビングルームに通じています。両側には 2 つの寝室が隣接しています。木製の階段が上の階に続いています。階段のパターンは下の階と同じですが、通路と部屋は小さくなっています。窓は大きく、建物の両側と建物の後ろにあります。^[5]

• ホーリークロス大聖堂：これはラゴスで最初に建てられたカトリック教会であり、最初に建てられたレンガ造りの教会です。1878年に建設が始まり、1880年にようやく完成しました。 ^[20]建物の外観は十字形で、側廊、翼廊、2つの塔があります。ブラジルの労働者はバロック様式を好みましたが、建設を監督したフランス人宣教師はゴシック様式を採用しました。^[21]何年も経って、2つの塔は取り壊され、東端が拡張されました。
• ウォーターハウス：この家はジョアン・エサン・ダ・ロシャによって建てられ、その後彼の息子のカンディドによって拡張されました。ジョアン・エサンが裏庭に井戸を掘り、ラゴスの人々に水道水を売っていたため、ウォーターハウスと呼ばれました。^[22]彼は解放後にバイーア州に住んでいた家と似たスタイルで家を建てることを望みました。^[22]この家はブラジルのバロック様式で、もともと核家族のために建てられましたが、1960年代に完成した構造拡張により、より多くの家族を収容できるようになりました。

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• クーニャ、マリアノ・カルネイロ・ダ（1985）。Da senzala ao sobrado: arquitetura brasileira na Nigéria e na República Popular do Benim [奴隷地区からタウンハウスまで: ナイジェリアとベニン人民共和国のブラジル建築]。写真はピエール・ヴェルジェ。サンパウロ: SP: ノーベル賞。
• オテロ、ソリマール (2002 年 1 月 1 日)。「『オルニール』、天国は故郷である:」アフリカとアメリカ大陸におけるアフロラティーノの離散 (論文)。ペンシルバニア大学。
• アロンゲ、マージョリー・モジ・ドラポ（1994年）。ラゴス州のアフリカ系ブラジル建築：保存の事例（論文）。ニューカッスル大学。hdl：10443/883。