アバカティ家

アバカティ家（またはカンダン・エ・アバカト）は、ニシャプリ・カズミ・ムサヴィ・サイード家のジャルワル・キントゥール支族の支族であり、ムサ・アル・カディムの曾孫の長男を通じてイスラムの預言者ムハンマドにその系譜を辿ることができる。彼はスルタン・ムハンマド・トゥグルクからジャルワル・キントゥールのジャギールを与えられ、他の二人の兄弟はカシミールのブドガムとベンガルのシレットにジャギールを与えられた。^[1]

キントゥーリ・サイイドの中で最も有名なのは、アバカト・アル・アンワルという作品の著者であるサイード・ミール・ハミド・フセイン・ムサヴィ・サヘブ ・エ・アバカートである。この作品の題名の最初の単語が、彼の子孫に今も受け継がれているニスバ（称号）であるアバカティを与えた。^[2]ラクナウを拠点とする聖職者であるサイード・アリ・ナシル・サイード・アバカティ・アガ・ルーヒは、ニシャプリ・キントゥーリ・サイイドの一族の出身で、アバカティという称号を使用している。^[3]

バラバンキ（キントゥール、ファテープル、ジャルワル、ラクナウに隣接する地域）のニシャプール・サダアト（サイード）はカズミ またはムサヴィ・サイードであり、つまり彼らは娘の血統とシーア派イスラム教徒の第7代イマームであるムーサ・アル・カゼムの血統を通じて預言者の子孫であると主張している。彼らはもともと北東イランのマシュハド近くの町ニシャプールからインドに渡った。^[2] 2人の兄弟、サイード・シャラフド・ディーン・アブー・ターリブ（ワリス・アリーの祖先）とサイード・ムハンマドは13世紀にイランのニシャプール（ホラーサーンとマシュハド経由）を離れ、イル＝ハン朝モンゴルの支配者フレグ・ハーン（1256-1265）の時代にインドのアウワドに向かった。^{[4] [5]}キントゥールに到着した後、サイイド族はスルタン・ムハンマド・トゥグルクから大きなジャギールを与えられ、20世紀初頭まで様々な方法で土地を保持し続け、その時代の変わり目にはキントゥールの村の土地の3分の2を所有していました。^[6]サイード・アラーウッディーン・カズミは、この2人の兄弟がイランから旅をする際に同行したと言われており、後にファテープルのテシルに移住しました。サイード・アラーウッディーン・カズミの墓はキントゥールにあります。ファテープルのカズミ族は彼の子孫です。これらのキントゥールのニシャプリ・サイード族は、ファテープルなどのバラバンキの隣接地域、さらにはバハライチ県のジャルワルやラクナウなどの近隣地区にまで広がっています。これらのニシャプリ・サイード家は、18世紀、19世紀、20世紀に数多くの優れたシーア派イスラム教の宗教学者を輩出した。 ^{[7] [8]}

北インドに渡った初期のスーフィーの聖者の多くはサイイド一族に属していた。これらのサイイド一族のほとんどは中央アジアとイランから来たが、中にはイエメン、オマーン、イラク、バーレーンから来た者もいた。おそらく最も有名なスーフィーはサイード・サラール・マスードであり、アウドのサイイド一族の多くは彼の子孫であると主張している。^[9]

ジャルワル（バライチ）、キントゥール（バラバンキ）、ザイドプール（バラバンキ）のサイイド家は、アワド州の有名なタルカダル（封建領主）でした。^[10]

キントゥールのサイード家の祖先であるザイン・アル・アビディン・アル・ムサヴィーは、サイード・アフメドの高祖父にあたる。^[11]

キントゥールのサイード家は、アバカティ家（サイード・ハミド・フセイン家）とホメイニ家（サイード・アフメド家）という2つの著名な家系に分類できます。

ニシャプリ・キントゥーリ・サイード家の一派はラクナウに根付いた。キントゥーリ・サイード家で最も有名なのは、アバカット・アル・アンワルという作品の著者であるアヤトラ・ サイード・ミール・ハミド・フセイン・ムサヴィーである。この作品の題名の最初の単語が、彼の子孫に今も受け継がれているニスバ（称号）であるアバカティを与えた。^[2]ラクナウを拠点とする聖職者サイード・アリ・ナシル・サイード・アバカティ・アガ・ルーヒはニシャプリ・キントゥーリ・サイード家の出身で、アバカティという称号を使用している。

18世紀末頃、イラン革命の最高指導者ルーホッラー・ホメイニの先祖は、イランのニシャプールの故郷から、ペルシャ系シーア派十二イマーム派が統治する北インドのアウド王国に移住し、^{[12] [13]}キントゥールの町に定住した。^{[14] [15] [16] [17]}ホメイニ師の父方の祖父、セイェド・アフマド・ムサヴィー・ヒンディーはキントゥール生まれで、有名な学者であるサイード・ミール・ハミド・フセイン・ムサヴィーと同時代人で親戚であった。^{[15] [17]}彼は19世紀半ばにラクナウを出発し、イラクのナジャフにあるイマーム・アリーの墓への巡礼に出発し、二度と戻ることはなかった。^{[14] [17]}モインによれば、この運動はインドにおけるイギリス領インド帝国の植民地支配から逃れるためであった。 ^[18]彼は1834年にイランを訪れ、1839年にホメイニに定住した。 ^[15]彼はイランに留まり定住したが、ヒンディー語として知られ続け、ルーホッラー・ホメイニでさえ、彼のガザールのいくつかでペンネームとしてヒンディー語を使用していた。 ^{[14]また、ルーホッラーの兄弟はヌーレッディン}・ヒンディーという名前で知られていた。^[17]

バハラーイチのジャルワルでは、サイイド家系は、チンギス・ハーンによるモンゴル侵攻の際にイランから逃亡し、デリーの君主であるギヤートゥッディーンから15,000ビガの貢物を受け取ったサイイド・ザカリーヤから派生した。彼らはペルシャからラホール、デリー、バラバンキへと移動した後、ジャルワルに定住した。 1800年にジャルワル・サイイド派（一部はシーア派）がアンサリ・シャイフ派を追い出し、パルガナーの365村のうち276村を掌握したが、その後その領有権は急速に衰退し、1877年には（それでもかなりの数であったが）76村にまで減少した。^{[19] [20] [21] [22]}カティーブ・ウル・イマン・マウラナ・サイード・ムザッファル・フセイン・リズヴィ・タヒル・ジャルワリ（1932年 - 1987年12月）はシーア派の宗教指導者で社会活動家であり、著名なジャルワリ・サイイド派の一人で、20世紀後半（1970年代と80年代）の著名な説教者であり、一時期全インド・シーア​​派会議の事務局長も務めた。^{[23] [24] [25]}

• サイエド・ムハンマド・クリ・ムサビ・キントゥーリ（1775-1844）、メーラトの英国法廷のサドル・アミン首席。タティール・アル・ムミニン・アン・ナジャサット・アル・ムシュリキンの著者^{[26] [27] [28]}
• サイード・アフマド・ムサヴィ・ヒンディー（1800-1969）、イラン・イスラム共和国の最高指導者ルーホッラー・ホメイニの父方の祖父。
• サイード・ハミド・フセイン・ムサビ・キントゥーリ・ラクナビ・ヒンディー語・ネシャプリ（1830年-1880年）、著書『アバカト・ウル・アンワル・フィ・イママト・アル・アイマ・アル・アタール』の著者サイード・ムハンマド・クリの息子[ ^{29] [2] [26] [30] [31] [ 32】}
• グラーム・ハスナイン・キントゥーリ（1831-1918）、ハミド・フセインの義理の兄弟。 1855年から1856年にかけて、アウドのナワーブによってマダルサ・イ・シャヒのサジャダ・ナシン（長）に任命された。アラビア語、ペルシャ語、ウルドゥー語の多言語学者で多作なだけでなく、教育分野への関与でも知られている。 1870年代のマドラサ・イマニヤ計画への関与からアリーガル運動への反対者まで。1870年代に新聞「アクバル・ウル・アクヒヤル」を創刊し、1890年代にはナドワトゥル・ウラマーのシーア派の主要代表者だった。
• ハミド・フセインの息子であるサイード・ナシル・フセイン・ナシル・ウル・ミラット（1867年 - 1942年）は、当時のイギリス領インドにおける唯一のマルジャ・アル・タクリドであった。彼はラクナウのクーファ・モスクのペシュナマーズであり、アンジュマン・イ・サドル・ウル・スッドルおよび全インド・シーア​​派会議の初期の開拓者であった。彼はタバラ運動の主要支持者であった。
• サイード・ムハンマド・ナシール・ナシール・ウル・ミラット（1895-1966）はナシール・フセインの長男で、タバラ運動に関わっていた。彼は10年以上ウッタル・プラデーシュ州議会議員を務めた。
• サイード・アリ・ナシル・サイード・アバカティ・ムサビ・アガ・ルーヒ、ラクナウを拠点とする聖職者。サイード・モハマド・サイード・サイード・ウル・ミラットの息子

• イジュティハード家(またはKhandan-e-Ijtihad )

• ジョーンズ、ジャスティン（2011）。植民地インドにおけるシーア派イスラム教：宗教、コミュニティ、宗派主義。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-50123-1。
• 「アヴァド1世のサイイド家における学問：キントゥールのムサヴィー・ニシャプーリー」。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月26日閲覧。