アアプラヴァシ ガート

アアプラヴァシ ガート

ユネスコ世界遺産
位置	モーリシャス、ポートルイス地区
基準	文化: (vi)
参照	1227
碑文	2006年（第30回）
座標	南緯20°09′31″ 東経57°30′11″ / 南緯20.158611° 東経57.503056° / -20.158611; 57.503056
モーリシャスのアアプラヴァシ・ガートの場所

アアプラヴァシ・ガート（「移民収容所」）は、多くの国から年季奉公または契約労働者を受け入れた最初のイギリス植民地であるモーリシャスのポートルイスにある建物群です。 ^[1] 1849年から1923年まで、50万人のインド人年季奉公人が移民収容所を通過し、イギリス帝国中のプランテーションに移送されました。労働者の大規模な移住は、多くの旧イギリス植民地の社会に消えない痕跡を残し、インド人はそれらの国の国民のかなりの割合を占めました。^{[2]モーリシャスだけでも、現在の総人口の68％が}インド系です。移民収容所は、モーリシャスの歴史と文化的アイデンティティの重要な基準点となっています。^{[3] [4]}

20世紀半ばの野放図なインフラ開発により、この複合施設全体のうち3つの石造建築物の部分的な遺跡のみが現存している。 ^[5]これらは現在、モーリシャスの国家遺産法に基づき、国定記念物として保護されている。 ^[6]移民収容所の社会史における役割は、 2006年にユネスコによって世界遺産に登録された際に認められた。 ^[7]この場所はアアプラヴァシ・ガート信託基金によって管理されている。脆弱な建物を1860年代の状態に復元するための保全活動が進行中である。 ^{[6]これは、}ル・モーン・ブラバント とともにモーリシャスにある2つの世界遺産のうちの1つである。

ガートという言葉は、カンナダ語のgatta（山脈）、タミル語のkattu（山の側面、ダム、尾根、土手道）、テルグ語のkattaとgattu （ダム、堤防）など、数多くのドラヴィダ語の語源で説明されています。^[8]

インド亜大陸で使われる用語であるガートは、文脈に応じて、東ガーツ山脈や西ガーツ山脈のような一連の階段状の丘陵地帯を指すこともあれば、水域や埠頭に下りる一連の階段、川や池の岸に沿った沐浴場や火葬場、バラナシのガート、ドビー・ガート、アアプラヴァシ・ガートなどを指すこともあります。^{[9] [10]ガートを通過する道路は}ガート・ロードと呼ばれます。

1987年から使われているアプラヴァシ・ガートの名称は、ヒンディー語で「移民収容所」を直訳したものである。^[6]アプラヴァシはヒンディー語で「移民」を意味し、ガートは文字通り「境界面」を意味する。これは、この構造物が陸と海の間に位置していることを事実上反映しており、到着した年季奉公移民にとって古い生活から新しい生活への移行を象徴している。^{[6]移民収容所は、将来農園労働者となる人々（別名}クーリー）の休憩所としての機能にちなんで、「クーリー・ガート」という古い名前でも知られている。^{[3] [5]}

モーリシャスの命名規則でヒンディー語が顕著に使用されているのは、社会的および民族的人口統計に基づいています。国民の半分以上がインド系であり、^[6]移民収容所を通過したインド人労働者の離散が直接の原因です。これらのインド人労働者の大半が連れてこられたビハール州とウッタル・プラデーシュ州では、「ガート」は船を停泊させるために使用される川岸を指します。

移民収容所は、モーリシャスの首都ポートルイスのトゥルーファンファロン湾の東側に建設されました。この歴史的建造物群は現在、以前の収容所の場所に建てられた1860年代に遡る3つの石造りの建物の部分的な遺跡で構成されています。入口の門と病院棟、移民小屋の残骸、サービス宿舎の名残で構成されています。^[6]

その後の都市開発による埋め立てにより、移民収容所の場所はさらに内陸に移動しました。経済と観光の中心地として開発されたマリーナであるコーダン ウォーターフロントは、その場所の向こう側に位置しています。

建物群が位置するトゥル・ファンファロンは、1721年にモーリシャスを占領したフランス東インド会社の上陸地点でした。 ^[11]入植初期には、防御壁や病院を建設するために、アフリカ、インド、マダガスカルから奴隷が輸入されました。^[6] 18世紀半ばまでに、モーリシャス島では奴隷労働を利用して砂糖農園が開発されました。^[6]

1810年、ナポレオン戦争の最中、パリ条約で確認された通り、モーリシャスはイギリスの支配下に入りました。 ^[11]当時、イギリス帝国はインド洋地域で影響力を拡大していました。イギリスの商業的関心により砂糖の生産が増加し、18世紀半ば以降、帝国全体で砂糖がヨーロッパ貿易で最も価値のある商品となり、 ^[12]特に自由港としてのポートルイスのインフラが整備されました。

しかし、1834年にヨーロッパの植民地で奴隷制度が廃止されると、砂糖プランテーションの運営は奴隷労働に大きく依存していたため、問題が生じた。^{[6] [13]}解放された奴隷たちがより高い賃金とより良い生活条件を交渉していたため、より安価な集約的労働力が求められた。^[14]その結果、英国政府は解放されたアフリカ人を世界の他の地域からの労働者で置き換える計画を考案した。新しいプランテーション労働者の第一波は、ポルトガル領マデイラ島の労働者、米国から解放されたアフリカ系アメリカ人、そしてより良い生活環境を求める貧しい中国人だった。^[14]プランテーション労働者の民族は変わったにもかかわらず、劣悪な労働条件と低い生活水準は残った。これらの労働者は、結局、キャッサバの根と自給自足用の栽培に耐えることができなかった。

当時、インドは不況に陥っていた。この状況は、インド亜大陸北部を壊滅させた1857年のインド大反乱によってさらに悪化した。 ^{[14] [15]}勤勉だが貧しいインド人はプランテーションでの農業労働に向いているようで、低賃金で懸命に働くことができ、^{[1] [15]潜在的に大量の安価な労働力を提供した。「偉大な実験」として知られるようになった年季奉公制度では、これらの見込みのある労働者を契約労働制度の下、帝国中のプランテーションに輸送し、必要な農業労働力を供給することになっていた。これは見込みのある労働者が、渡航費、基本的な宿泊費、わずかな}賃金と引き換えに、決められた期間働くことに同意する制度だった。^[16]

モーリシャスは、プランテーション経済がまだ拡大途上であり、疲弊していると考えられていた西インド諸島とは対照的に、農業の柔軟性に余裕があったため、偉大な実験の中心となった。^[6]農業には長期計画が必要であり、そのためプランテーションは突然の市場の変化に対応できなかった。テンサイがサトウキビに代わる実行可能で安価な代替品であることが判明すると、カリブ海全域の既存の砂糖プランテーションは経済的負債となり、何千人もの契約労働者と奴隷は苦しむことになった。^[16]さらに、この島がインドに近いことも有利だった。

1834年から1849年まで、契約労働者の最初の移住が始まったが、ポートルイスに到着する移民を収容するための固定の集積所は設置されていなかった。 ^[6]毎年何千人もの移民が到着するため、専門施設の不足が深刻化した。1849年、トゥルー・ファンファロン地区のフランス統治時代の建物が、移民の恒久的な集積所となる予定の複合施設の中核に選ばれた。^[6]移民集積所として知られるようになったこの施設は、移民の数が多いため、継続的に拡張された。これは、利用可能なすべての土地が埋まった1857年まで続いた。十分なスペースがあったため、施設は一度に1,000人もの労働者候補を収容することができた。^[6]サービスの利便性、衛生、輸送を目的としたさらなる改修が継続的に行われた。しかし、モーリシャスのサトウキビ農園は、ビート糖との競争に追いつかれた。^[11] 1860年代のマラリア流行により、さらに植民地からの船舶輸送が追い出され、^[11]年季奉公移民の減少につながり、^[6] 1923年に^[1]完全に停止しました。それまでに、推定45万人のインド人年季奉公労働者が移民収容所を通過しました。^[6]

年季奉公移民の終焉により、移民収容所は役目を終えた。1923年以降、建物は他の用途に使用された。建物は1970年代までそのまま残っていたが、バス停とそれに対応する高速道路の建設に伴い、建物の一部が取り壊された。^[6]

1980年代にこの遺跡の重要性に対する関心が再燃したのは、1970年に故インド首相 インディラ・ガンディーがこの遺跡を訪れたことがきっかけでした。 ^[5]これをきっかけに、1987年に国家遺産法により、この複合施設の遺跡は国定記念物として保護されることになりました。^[6] 1990年代には、遺跡の一部を対象とした景観整備プロジェクトと一連の修復工事が開始されました。^{[5] [6]}正式な保全計画や系統だった考古学的アプローチが欠如していることから、この遺跡の歴史的真正性には疑問が投げかけられています。2001年は遺跡にとって画期的な年でした。遺跡を直接管理するために、アープラヴァシ・ガート信託基金が設立されました。その責任には、発掘調査の監督や、1990年代から無計画に行われてきた修復に対する是正措置の実施などが含まれています。^[5]撤回される以前の保存作業の中には、景観プロジェクト、残念ながら現代の材料を使用した病院の建物の屋根の設置、残っている石壁の再建と維持における地元の石灰モルタル技術の使用、発見物や発見物を記録し、既存の遺物を保護するための考古学的戦略の考案などがある。保存活動の目的は、この場所が1860年代の外観を取り戻すことである。^[6]同年、この場所の名前は正式にアアプラヴァシ・ガートに変更された。名前の変更は議論を呼ばなかったわけではない。契約労働者の大多数であるヒンドゥー教徒のインド人を反映することを意図していたが、ヒンディー語の翻訳を使用したため、移民収容所を通過した他の無数の民族や宗教の人々も排除されてしまった。^[6]

年季奉公制度の廃止後の無秩序な都市開発と、20世紀後半の遺跡保存の取り組みの遅れにより、この場所の遺跡は部分的にしか残っていません。^[5]専門家は、1849年に設立されたこの複合施設のうち、今日でも本物の状態で残っているのはわずか15％程度であると推定しています。^[6]しかし、建築計画や写真の記録、最近の考古学的証拠により、複合施設の正確な再建が可能になっています。

トゥルー・ファンファロンの埠頭に「クーリー船」で到着した移民は、現在もそのまま残っている14段の石段を通って移民収容所に導かれた。^[6]埠頭を水辺に沿って守る壁は、長い期間にわたる継続的な再建の結果、整石のモザイクでできている。トゥルー・ファンファロン港の開発のために長年にわたり行われた埋め立てにより、この歴史的な埠頭は使用できなくなった。^[6]到着した移民が移民収容所で最初に目にする部分である、海に直接通じる石段は、歴史の一部となった。

石段の向こうには中庭を中心とする建物群がある。建物には断熱性と換気性に優れたフランス風の粘土瓦屋根とアスファルトの床が特徴的だった。^[6]多数の移民を収容するために、1850年代後半までに部屋の仕切りとして板張りの壁を設置するなど、継続的に敷地の改良が行われた。1865年までに、輸送の必要性から鉄道が敷かれ、移民収容所は2つに分割された。線路に沿って壁が建設された。^[6]

1865年に建設され、今も残る石造りのアーチ型の門が、この複合施設に入る移民たちを出迎えた。この建物に隣接しているのは病院の建物で、警備員室、厨房、手術室、職員用便所など職員が住む7つの部屋があった。^[6]このうち、門番のオフィスと手術室だけが現存し、厨房と便所の考古学的遺物は発見されている。病院の建物の残骸は2000年に新しい屋根が取り付けられた。^[6]しかし、保存団体は現代の資材の使用に疑問を呈している。

移民たちは移民小屋も所有しており、到着後3日間ほどそこで過ごし、その後各地域の砂糖農園に配給されるか、他の植民地に移送された。^{[1] [4]}この区画にはキッチンがあり、移民の便所は入浴エリアとともに別のサービス区画にあった。立っている石壁が移民小屋の存在を唯一無言で証明している。^[6]

奴隷解放によって経済的に壊滅状態にあったモーリシャスの地元の砂糖農園は、移民収容所の設立によって新たな活路を得た。この施設を通過してイギリス帝国のさまざまな領土に移送される契約労働者の数は膨大で、安価な労働力の供給源として際限がなかった。1834年から1860年にかけて、29万人のインド人労働者が到着した。

労働力のプールが非常に大きかったため、その後 67 年間、年季奉公契約は 1 年のみに制限されました。この砂糖革命により生産量が増加し、モーリシャスは最も重要な砂糖生産地であるイギリス植民地となり、1850 年代までにその砂糖輸出量は世界の総生産量の 7.4% を占めるようになりました。

モーリシャスが経済を維持するために砂糖農園に依存していた状況は、20世紀初頭まで続いた。第一次世界大戦中は供給不足により砂糖の市場価格が上昇したが、経済は繁栄した。^[11] 1930年代の大恐慌による砂糖価格の下落、^[11]単一作物農業と年季奉公制度の廃止により、モーリシャス経済は脆弱になり、1937年には労働争議にまで発展した。^[11]第二次世界大戦により状況はさらに悪化した。そのため、1945年から農業生産の多様化と他産業の発展を目的とした経済改革が行われた。 ^[11] 1990年代半ばには、農業部門は国の国民総生産の8分の1を占めるに過ぎなかったが、砂糖生産は依然としてモーリシャスの輸出収入の3分の1を生み出し、耕作可能な土地全体の約80％を占めている。^[11]

モーリシャスは年季奉公制度の先駆地ではなかった。17世紀には、ヨーロッパ出身の相当数の年季奉公人が、当時の13植民地であったアメリカにやってきた。^{[17] [18]} 18世紀までには、北アメリカのイギリス植民地の白人移民の半数以上が年季奉公人だったと推定されている。^[19]しかし、モーリシャスで実施された制度の規模は前例のないものだった。それはすぐにイギリス帝国の植民地全体に広がり、他のヨーロッパ諸国も模倣した。一方、インド人労働者はサトウキビ畑だけでなく、鉱山や鉄道などの職場でも雇用された。^{[3] [15]}

1918年に世界規模の年季奉公制度は廃止されたが、モーリシャスでは移民収容所が1923年まで運営されていた。^[1]その時までに、この大実験により世界中で推定200万人が移送され、モーリシャスは最も多くの年季奉公労働者を受け入れ、インド人移民は50万人近くに上った。合計で120万人のインド人移民が世界中の移民収容所で扱われ、大英帝国の世界的な労働者階級となった。^[15]全体像を見ると、年季奉公労働者の移住は、20世紀から現代まで続いているインド人ディアスポラのほんの一部に過ぎない。最大2000万人のインド人が祖国から移住したと推定されており、これは近代最大のディアスポラとなっている。^[15]

したがって、移民収容所は、現代の大規模な年季奉公移民のディアスポラが始まった場所であると考えられています^[6]。このシステムは、イギリス帝国のプランテーション経済を支えただけでなく、旧植民地の文化の移植と国民的アイデンティティの形成をもたらしました。現在、カリブ海諸国から南アフリカ、太平洋諸国に至るまで、かなりの数のインド人が住んでいます。^[15]

モーリシャス出身でフランスの詩人であるカール・トラブリーは、年季奉公労働者によってもたらされた文化のモザイクを探求する中で、「クールチュード」という用語を作り出し、労働者の移動を単なる歴史的過去の一部としてではなく、経験とモザイク的な想像力の絡み合いとして再定義した。^[3]

ガートはその特殊性を引き出すのは、この移住体験の交差点です。ガートは、年季奉公人の象徴的な価値を促進し、自由に受け入れられるか強制されるかにかかわらず、この地球の絶え間ない動きである移住の深遠な体験に門戸を開くべきです。

—  Khal Torabully、モーリシャス、ラ・ポイント・オ・カノニエ、2007 年 11 月 2 日^[3]

年季奉公制度は、膨大な文書遺産も残した。移民に関する包括的な記録が残されており、署名された契約書、移民の写真、交通費、宿泊費、労働者の最終目的地などが含まれている。これらの登録簿は現在、インド移民アーカイブ^{[4]によって管理されているが、このアーカイブはインドと協力してモーリシャスに設立された教育機関である}マハトマ・ガンジー研究所によって直接運営されている。

世界の文化遺産と自然遺産の保護と保全に責任を負う国際機関であるユネスコは、1,640平方メートルの移民収容所の敷地を、その顕著な普遍的重要性を認めています^。この建物は、世界経済システムとなるものの最も初期の明確な表現であり、歴史上最大の移住の1つであるとされ、2006年に世界遺産として宣言されました。^[7]

移民収容所に到着したインド人労働者の大半は、現在のビハール州とウッタル・プラデーシュ州にあたるインド亜大陸北部から来た人々だった。この地域は当時、1857年のインド大反乱の後、混乱状態に陥っていた。 ^[15]マハラシュトラ州とタミル・ナードゥ州からも少数の移民がやってきた。^[1]島を通過したインド人移民は、モーリシャス社会に明確な足跡を残した。大実験が実施された翌年の1835年には、インド人はモーリシャスの人口の4%未満を占めていた。しかし、着実に労働者が流入したことで植民地の人口構成は変化し、1860年までにはインド人が人口の66%以上を占めるようになった。^[4]この植民地はインド系移民を非常に多く受け入れたため、歴史家たちは、他のどの砂糖生産イギリス領土よりも短期間で地元の人口構成が劇的に変化したことに注目している。^{[1] [4]}インド人労働者のモーリシャスへの移住ほど、国の将来を明確に形作った年季奉公移民は他にない。この移住により、約50万人のインド人が島に定住した。^[1]現在、最大122万人のモーリシャス人、つまり国民の68パーセントがインド系であり、^[6]インド・モーリシャス人と呼ばれる。しかし、このインド人の伝統は年季奉公制度が始まる前から存在しており、亜大陸からの商人^[1]や中国人の同業者が島に定住した。 1806年、モーリシャスがまだフランスの統治下にあったとき、公式統計によれば、島のポートルイス東部郊外、キャンプ・デ・マラバールにはすでに6,162人のインド人が住んでいたことがわかった。^[1] 1840年代初頭、解放された労働者、または契約を結んだ労働者はお金を貯めて自分の土地を購入できるようになり、そのほとんどは田舎の砂糖農園の外で、モーリシャスに永住した。^[4]植民地に留まることを選んだ解放労働者の数が増えたことで、田舎のインド人農民という新しい階級が生まれた。彼らは限られた技術しか持っていなかったため、生計を立てるために小規模な作物の栽培に従事し、他の者は貿易商や行商人として働くことができた。^{[4]田舎のインド人階級は、}砂糖産業が20世紀に入ると重要性を増した。^[4]こうして、インディアン、あるいはインド・モーリシャス人は、植民地で土地を所有した最初の非白人となった。

1920年代までに、インド系モーリシャスの土地はモーリシャスの耕作地の40パーセントを占めるようになった。彼らは最終的に農業経済のかなりの部分を支配し、農村の成長を促し、島の植民地時代後の政治に影響を与え続けるブルジョア階級を生み出した。^[4]

一方、外国の文化に触れ、イギリスの政策に適応していたインド移民の第二世代は、農業分野以外で働くことができた。西洋で教育を受けたこれらの熟練した専門家は、イギリスの植民地サービスに雇用された。インド洋に面したイギリス領土では、彼らは官僚機構の事務職の大部分を占めた。^[15]ゆっくりと昇進し、20世紀初頭までに多くの人が立派な地位を獲得した。

政治を超えて、インド人移民の島への定住は、アフリカ、中国、クレオール、ヨーロッパの影響が混ざり合った文化のるつぼをもたらした。ヒンドゥー教の祭りのお祝いは、モーリシャスのカレンダーの一部となっている。宗教的なヒンドゥー教の儀式は、移民局への年季奉公労働者の到着を記念してジェハジ・バイ（ヒンディー語で「船員」または「船員の兄弟」）の霊を称える国民の祝日である11月2日に毎年開催される。^{[4] [5] [6]島の中心部にあるガンガ・タラオとしても知られる}グラン・バサン湖は、ヒンドゥー教を信仰するインド系モーリシャス人の聖なる巡礼の対象となっている。^[4]石造りの構造物を結合するために石灰モルタルを使用するモーリシャス様式の建築も、インドに起源を持つ。^[6]同じ建設方法は、アアプラヴァシ・ガート信託基金によって移民収容所複合施設の遺跡を保存するために利用されています。

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