メカビアン

メカビアン(アムハラ語: መቃብያን、ローマ字:  Mek'abiyan、マカビアンまたはマカベヤンとも音訳) は、エチオピア マカビーズおよびエチオピア マカビーズとも呼ばれ、エチオピア正教の旧約聖書正典にのみ含まれる 3 冊の本です。^{[1] [2]}これらの本の構成言語はゲズ語であり、古典エチオピア語とも呼ばれますが、今日ではアムハラ語でより一般的に見られます。^{[3]これらの本は、}カトリック聖書や東方正教会の聖書に含まれるよく知られたマカビーズの本とは範囲、内容、主題がまったく異なります。^[4]

これらの聖典に記されているマカバイ人に関する記述は、ユダヤのハスモン朝の到来に関するものではなく、「五人の聖マカバイ殉教者」や「七人の息子を持つ女性」に関する記述でもありません。この女性も「マカバイ人」と呼ばれ、正統派キリスト教では「聖マカバイ殉教者」として崇敬されています。^{[4]ここで言及されているマカバイ人は、既知の}殉教者伝とは一致せず、その正体は古代の著者によって完全に明らかにされていません。しかし、彼らは「マカバイ人」というよく知られた呼び名を名乗っていますが、その語源は依然として議論の的となっています。^{[5] [6]}

エチオピアのマカバイ記三巻のテキストは、エチオピアの第2正典にあるヨベル書と並行して読まれることを意図されていたという説もある。 ^{[7]典礼上、これらはエチオピア正教会の季節ごとに一緒に読まれる。また、この3つのテキストと}ヨシポン書との比較もなされており、^[8]ヨシポン書は第2巻と第3巻の原典の一部である可能性がある。エチオピア教会は14世紀に入ってもかなり経つまで第2正典のマカバイ 記を知らず、メカビアンの作成は中世盛期のいつかに行われたに違いないという説もある。^[9]エノク書などの他のエチオピアのテキストとは異なり、これらのテキストに関する学術研究は限られており、最近になってようやく英語で利用可能になった。

このテキストは全部で36章から成り、ユダヤに対するセレウコス朝の支配に対する2つの別々の反乱について記述している。最初の記述は、偶像崇拝に傾倒しているメディアとミディアンの王がいたという記述で始まる。マカバイ記に見られるより一般的な物語とは異なり、彼の名前は「ツェルツサイダン」（または「ツィルツサイダン」）とされている。これはおそらく、フェニキアの都市で宮廷を開いた歴史上のセレウコス王アンティオコス4世エピファネスの民間伝承である。彼は、自分の肖像の横に「ティルスとシドン」（ツル・ウ・ツァイダン）の名が刻まれた貨幣を鋳造し始めた。 [ ^10]

この本によると、ベニヤミンの領土出身のマカバイス^[11]という男に3人の息子がいた。アビヤ（アムハラ語：አብያ）、シェラ（アムハラ語：ሴላ）、パンテラ（アムハラ語：ፓንደር）である。彼らは王の暴政に反対し、王の偶像を崇拝することを拒否した。彼らの記述は本のほんの一部、第1章から第4章にわたる。彼らはエチオピアのシナクサリオンの聖人伝の他の箇所にも言及されており、エチオピア教会内で祝日を設けている。^[12]

2番目の兄弟グループは、第15章で後に紹介されます。彼らはユダ（アムハラ語：ይሁዳ）、メカビス（またはマカバイ）、メビクヤスと呼ばれ、ミディアンの冷酷なアクランディス王に対する反乱を成功させたと言われています。これはおそらく、アンティオコス4世の死後セレウコス朝を統治し、 ^{[13]マカバイ家の大義の正当性を支持したアレクサンダー}1世バラス王への歴史的な言及です。しかし、この民間伝承では、メビクヤスは王の軍の陣営に入り、食事の席で王がまだ食事を口にしている間に首をはねます。

残りの部分にはマカベア人に関する物語は含まれておらず、歴史的な物語も提供されていないが、代わりに神の優位性、死者の復活、^[14]善行の重要性、地上の権力のむなしさなどの原則に焦点を当てており、旧約聖書の例を使用して説明されることが多い。テキストの大部分は、正義と不正義に対する神の裁きに興味を持っています。^{[15]第18章と19章は、}ネフィリムの起源に関するエノク書と矛盾しているように見えます。ネフィリムはカインの息子とセトの娘の子孫として描かれていますが、エノク文献ではネフィリムの父親であるウォッチャーズは堕天使であるとされています。^[16]

エチオピアのマカバイ記第二巻は、全部で21章から成っています。第1章から第5章では、マカバイという男がイスラエルに対して戦争を起こし、それが彼らの罪に対する神の罰であったことが語られています。彼は後に悔い改め、死ぬまで預言者レイからイスラエルの神の法を教えられました。その後、彼の子供たちはツェルツサイダン王に襲われます。第6章から第8章、第12章から第13章では、ツェルツサイダン王の偶像崇拝を拒否した兄弟たちについてのエチオピアのマカバイ記第一巻の同じ物語が語られています。テキストのより一般的な宗教的教えには、肉体の肉体的復活の教義と1世紀のユダヤ教の宗派分裂が強く強調されています。

エチオピアのマカバイ記第三巻は、3巻の中で最も短く、10章から成っている。エチオピア教会の典礼慣行では、時々、メカビヤン第二巻と第三巻は単一のテキストにまとめられる。^{[17]これは、}アダム、ヨブ、ダビデなど、聖書のさまざまな族長の人生から例証された、救済と罰、そして神への信仰を維持することの重要性についての散漫な説明である。この本の大部分は、悪魔と、悪魔がいかにして人間を罪に誘惑するかについてである。悪魔はもともと、神が創造したアダムにひれ伏すことを傲慢にも拒否したために神から罰せられた天使であると述べられている（この同じ物語は、アダムに関するさまざまな非正典外典の作品や、コーランのイブリース物語にも登場する）。

• 大英図書館 Or. 506、18 世紀のゲズ語写本で、メカビヤンの 4r ページから 87r ページまでの 3 冊の本が含まれています。2 番目の本は 53r ページから始まり、3 番目の本は 75r ページから始まります。

• セラシエ・フェカデ編（2005年）。「メカビヤンの書」（イヤリック語）。オンラインで公開。アーカイブ：1、2、3 ^[18] Lord Henfield編（2023-11-30）に再掲載。The grand bible（第5版）。Guildford Scientific Press。pp. 1811–1830。
• Selassie, Feqade 編 (2008-01-21)。エチオピアの Meqabyan の書籍 1–3、標準英語。バージニア: 著者。
• カーティン、ダーモット・パトリック編 (2018-12-05)。エチオピア・マカバイ記第1巻：解説付き。フィラデルフィア：著者。ISBN 978-1-960069-20-7。（抜粋）
• カーティン、ダーモット・パトリック編 (2019-01-12)。エチオピア・マカバイ記第一巻：追加解説付き。フィラデルフィア：著者。ISBN 978-0-359-34528-1。
• カーティン、ダーモット・パトリック; カーティン、ジェシカ、編 (2023-08-01)。エチオピア・マカバイ記第二巻。カーティン、ダーモット・パトリック、テスファイ、ベケレ訳。フィラデルフィア: 著者。ISBN 979-8-8692-1148-4。

• カウリー、ロジャー W. (1974 年1月)。「アンデムタ注釈伝統における旧約聖書の序文」エチオピア研究ジャーナル12 ( 1): 133–175。JSTOR  44324703。
• Cowley, Roger W. (1974). 「今日のエチオピア正教会の聖書正典」. Ostkirchliche Studien  [de] . 23 (4): 318–323. ISSN  0030-6487. 2002-10-30にオリジナルからアーカイブ。Meqabyan 1～3 の具体的な情報は脚注 9 に記載されています。
• ホロヴィッツ、ヨーゼフ (1906)。 「Das äthiopische Maccabäerbuch」。Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie  [de] (ドイツ語)。19 (2): 194–233。土井：10.1515/zava.1906.19.2.194。ISSN  0084-5299。
• ハーデン、ジョン・メイソン（1926年）。「エチオピア教会の聖書」。エチオピアキリスト教文学入門。ロンドン：キリスト教知識促進協会。pp.37-50。第 4 章では、より広範な聖書正典の文脈でエチオピアのマカバイ記について説明します。