1945年 シェイク・バシールの反乱

1945年 シェイク・バシールの反乱
シェイク・バシールがスンナの祈りを捧げている様子、1920年[1]
日付 1945年7月2日～7日 （5日間） 位置 イギリス領ソマリランド（現ソマリア） 結果 イギリスの勝利 シェイク・バシールが殺害される 不安は続く ソマリランドで反植民地主義と民族主義の感情が高まる
交戦国
イスラーム国 ハブ・ジェロ	イギリス イギリス領ソマリランド
指揮官とリーダー
シェイク・バシール † アリン・ユスフ・エルミ (カイブディッド)  †	主要な部屋 † ジェームズ・デイビッド †
関係するユニット
ハブル・ジェロ族	警察の警備員、セポイ、南アフリカ軍
強さ
武装した25人の追随者	未知
死傷者と損失
2人死亡、3人捕獲	2人死亡、数人負傷

1945年のシェイク・バシール反乱は、 1945年7月にソマリアの宗教指導者シェイク・バシールの指揮の下、旧イギリス領ソマリランド植民地および保護領のブラオ市とエリガボ市のハブル・ジェロ一族の部族民がイギリス当局に対して起こした反乱である。この反乱はヨーロッパで第二次世界大戦が終結してから2か月後に発生し、戦後の状況とイギリス帝国の崩壊がそもそもの反乱の原因であった可能性がある。^[2]

1920年代の反乱までのイギリス領ソマリランド保護領の状況は緊迫していた。反乱からモハメッド・アブドゥラー・ハッサン率いるダルウィーシュ運動の敗北までの間、保護領の都市部と農村部ではいくつかの反乱が起きていたが、その中で最も深刻だったのは、イギリス当局による課税を拒否したハブル・ユニス氏族のレル・アイナンシェ支族が主導した1922年のブラオ税反乱と、イギリス当局がラクダ部隊を海外の他のイギリス植民地に派遣しようとしたことに対する1944年のソマリランド・ラクダ部隊の反乱だった。 ^{[2] [3] [4]その間に、1920年に}アデンでハジ・ファラー・オマールが率いたソマリ・イスラム協会など、ソマリア民族主義を表明し推進する組織がいくつか結成された。^{[3] [5] [6]}

ソマリア人は、19世紀初頭から、早くもヨーロッパ人による領土征服を恐れていた。1825年、ハブル・アワル ・イサーク号が、重要な貿易港であるベルベラに入港しようとしたイギリス商船を襲撃し、これに対する報復としてイギリスが1827年にベルベラを攻撃したほか、ソマリア人は、ゼイラ、ベルベラ、ラス・ホレイを探検中のイギリス人探検家を攻撃した。^{[7] [8]}ソマリア人のヨーロッパ人に対する不信感のもう一つの例は、1855年にゼイラの知事ハジ・シャルマルケが、町のフランス人代理人に家を売ることを拒否し、危険な友人がいるよりは大きな損失を被るほうがましだと主張したことである。^{[9] [10]}

ヨーロッパ人に対する不信感のもう一つの例は、1945年にイギリス当局がイナゴの大群を駆除する作戦の一環として放牧地に毒餌を撒いたことに対する反応として、保護領全域で大規模な暴動が起こったときである。^[11]暴力的なデモは、西端のゼイラから東端のバダンまで、広大な保護領のさまざまな地域に広がった。 ^[12]

シェイク・バシールは1905年にイギリス領ソマリランドのタレフで生まれました。タレフはダルウィーシュの首都として知られ、ソマリランドのスール地方にあります。シェイク・バシールはモハメッド・アブドゥラー・ハッサンの甥であり、彼によって名付けられました。彼はハブル・ジェロ・イサーク氏族のイェーシフ支族の出身です。シェイク・バシールはブラオの東にあるビール村にあるマルカズ（センター）で育ち、父親の後を継いでそこで学びました。このマルカズはシェイク・バシールの祖父シェイク・ハッサン・フィキ・アブディによって最初に設立され、そこでコーラン、ハディース、その他のイスラム科学が教えられました。

ソマリアの歴史家であり小説家でもあるファラー・オールによれば、サイイドはシェイク・バシールの詩や会話を聞くことで彼に大きな影響を与え、その影響で彼は「英国との戦争」に駆り立てられたという。ビールのマルカズで学んだ後、彼は1930年代にスーフィーのタリカ（修道会）を開き、そこで反帝国主義の思想を説き、植民地支配の悪と戦争による急進的な変化の実現を強調した。彼の思想は千年王国的な傾向によって形作られ、マルクス主義の歴史家エリック・ホブズボームによればそれは「現在の欠陥をすべて取り除いた世界の完全かつ急進的な変化への希望」である^{[13] 。}

シェイク・バシールは、反乱が起こる前に、英国保護領の権威に異議を唱えたとして何度も逮捕されていた。1939年に彼が有名になったのは、英国当局が発表した新しい教育政策の結果としてその年に起こったブラオの暴動で重要な役割を演じたときで、暴動の後、英国当局はそれを終わらせた。英国はまた、同時に武装した牧畜民に向けた新しい武装解除政策を発表した。それに対して、シェイク・バシールは数百人の武装した部族民のグループを組織し、英国当局にその政策を強制するよう挑発した。その結果、彼は1939年末に逮捕され、短い懲役刑を宣告された。釈放後、彼はビールのタリーカに戻り、そこで説教を続け、信者たちに英国当局のすべての政策に抵抗するよう促した。彼は1945年に武器を取ることを決意するまで、説教を通じて英国当局に抵抗し続けた。^[14]

よく知られている話によると、ある日、シェイク・バシールは、英国に対して激しく非難するシェイクたちに、実際に何か行動を起こすよう挑発した。シェイク・バシールとシェイクたちとのやり取りは、1980年1月にヤシン・アフメド・ハジ・ヌールが書いた詩「ムルク・バー・ダガール・ガラ（筋肉が戦争に参加する）」の中で歴史に残されており、その中で彼はその出来事を次のように描写している。

7月2日、シェイク・バシールはワダマゴの町で25人の信奉者を集め、トラックでブラオ近郊に運び、そこで信奉者の半数に武器を配った。7月3日の夕方、この集団はブラオに入り、市内の中央刑務所の警官に発砲した。刑務所には以前のデモで逮捕された囚人が詰め込まれていた。この集団はまた、ブラオ地区の地区長官であるメジャー・チェンバースの家を襲撃し、メジャー・チェンバースの警官を殺害した。30人の警官が直ちに動員され、この集団の取り締まりを命じられた。^[15]その後、シェイク・バシールと信奉者は、ブラオ南東、アイナバ北に位置する戦略上重要な山、バール・ダブに逃げ、そこでシェイク・バシールの小部隊が砦を占拠し、イギリス軍の反撃に備えて防御陣地を敷いた。^[15]

シェイク・バシールの軍隊に対するイギリス軍の作戦は、彼の軍隊があちこち移動し、定住地を避け続けたため、数回の敗北の後に失敗に終わった。遠征隊がその地域を去るや否や、その知らせは平原の向こうのソマリア遊牧民の間に急速に広まった。戦争はイギリス政府を屈辱にさらした。政府は、彼に対するさらなる遠征は無駄だろうという結論に達した。鉄道を敷設し、道路を建設し、保護領全体を事実上占領するか、さもなければ内陸部を完全に放棄しなければならない。後者の方針が決定され、1945年の最初の数ヶ月で前線基地は撤退し、イギリス政府は海岸沿いの町ベルベラに限定された。^[16]

シェイク・バシールは近隣の部族間の多くの紛争を解決し、部族同士の襲撃を防いだ。彼はイスラム法を用いて紛争を解決したと一般に考えられており、周囲に強力な支持者を集めた。^[17]

シェイク・バシールはエリガヴォの町の宗教指導者にメッセージを送り、反乱を起こし、彼が率いる反乱に加わるよう呼びかけた。宗教指導者とエリガヴォの人々は彼の呼びかけに応え、ライフルと槍で武装したエリガヴォの相当数の人々を動員し、反乱を起こした。英国当局は迅速かつ厳しく対応し、町に援軍を送り、2回の「現地行動」で武装暴徒に発砲し、町のマイナーな宗教指導者を逮捕した。^[18]

英国政府は、警察将軍ジェームズ・デイヴィッド率いるインドと南アフリカの軍隊を動員してシェイク・バシールと戦わせ、彼を生け捕りにする諜報活動計画を立てていた。英国当局は警察部隊を動員し、最終的に7月7日にバール・ダブ山中の要塞の背後で防御陣地にいたシェイク・バシールとその部隊を発見した。衝突後、シェイク・バシールと副司令官のアリン・ユスフ・エルミ（通称カイブディード）は殺害された。3人目の反乱軍は負傷し、他の2人の反乱軍とともに捕らえられた。残りは要塞から逃げて散り散りになった。英国側では、衝突で英国軍を率いていた警察将軍とインドと南アフリカの軍数名が死亡し、警官1名が負傷した。^[17]

シェイク・バシールは死後、地元の人々から殉教者として広く迎えられ、深い尊敬を集めた。彼の家族はす​​ぐに行動を起こし、ブラオから約20マイル離れたギーラ・イーグ山の死亡現場から彼の遺体を運び出した。^[19]

シェイク・バシールとその副官の死にもかかわらず、英国当局は反乱軍に対する攻撃を終わらせず、対反乱作戦を継続した。当局はシェイク・バシールの支持者全員の名前と身元をすぐに把握し、地元住民に彼らを引き渡すよう説得しようとした。住民が拒否すると、当局は集団懲罰条例を発動し、シェイク・バシールが属していた氏族であるハブル・ジェロが所有していたラクダ計6,000頭を押収・没収した。英国当局は、逃亡した反乱軍の引き渡しと逮捕を家畜の返還の条件とした。^[20]残りの反乱軍はその後発見・逮捕され、ソマリランド北西部のザイラ沖にあるサアド・ウッディーン諸島に移送された。シェイク・バシールとその支持者たちの死にもかかわらず、ソマリランドではイギリス当局に対する抵抗が続き、特にエリガボでは彼の死が町とバダンの町でさらなる抵抗を引き起こし、地区全体でイギリス植民地軍への攻撃と地方警察からの武器の押収につながった。^[3]

シェイク・バシールはソマリアの大衆文化において重要な人物として登場し、ソマリアの詩では彼の生涯や闘争について言及されており、多くの詩が彼の反乱を描写し、地元のソマリア人に復讐を呼びかけている。有名なハブル・ユニスの詩人ハジ・アダン・アフメド・アフ・カルーク（ソマリ語：Xaaji Aadan Axmed Af-Qallooc ）が作った詩「Raqdii Bashiir （バシールの死体）」では、シェイク・バシールの死後とイギリスによる遺体の虐待について描写し、反乱を継続しシェイク・バシールとその追随者を復讐するよう人々に呼びかけるとともに、イギリス人入植者が土地を乗っ取ると警告したが、イギリス当局はこれを否定し^[21]、反乱を再燃させようとしたとして逮捕された。詩の中で彼はこう述べている。^{[3] [22]}

アダン・アフメド・アフ・カルークもまたシェイク・バシールを讃えて「ゴボニモ（自由）」と題した別の詩を書いた。その中で彼はこう述べている。^{[23] [22]}

シェイク・バシールの反乱は、現代のソマリランドとジブチで実践されている2つの有名な音楽と詩のスタイルであるバルウォとヘーロの台頭にも貢献したとされている。有名な詩人ハドラウィが詩「詩人」で主張しているように、彼の反乱後に現れた反植民地詩人は反植民地民族主義運動において重要な役割を果たした。 ^[24]

ハルゲイサとブラオにある2つの中等学校は、どちらもシェイク・バシル中等学校と呼ばれ、彼に敬意を表して名付けられました。^{[25] [26]}

• ファラ・オマール
• デリア・アラレ
• アブダラ・シヒリ