シベニク大聖堂

シベニクが初めて文献に登場したのは1066年、クロアチア王ペタル・クレシミル4世（在位1058年～1074年）が発行した文書である。クロアチアの主要な沿岸都市のほとんどとは異なり、シベニクは古代に建設されたのではなく、それから約1000年後に誕生した。

13世紀は、この都市の歴史における転換点となった。この時期、シベニクはヴィラ（集落または町）の地位から、近隣の都市中心部が既に享受していた政治的独立と自由を持つ、完全に認められた都市であるチヴィタスへと昇格するために奮闘した。重要な前進は1251年に訪れた。ベラ4世が、この町に広範な自治権を与える勅許状を承認したのである。しかし、完全な承認には教会の独立も必要だった。これは最終的に1298年5月1日に達成された。教皇ボニファティウス8世がシベニクに司教区の設立を認可し、正式に都市の地位を与えたのである。

次の世紀には、独立した都市とその司教区は急速な成長と繁栄を遂げた。15世紀初頭までに、この発展は新しい大聖堂の建設計画を促した。それまで大聖堂として使われていた既存の聖ヤコブ教会は、成長するコミュニティのニーズには小さすぎて不向きになっていた。ボグダン・プルシッチ司教の発案により、地元住民の評議会は1402年4月10日に「より広く、より高く、より壮麗な」新しい大聖堂を建設することを決定した。^{[ 3 ]}

大聖堂の建設は、トロギル司教区から分離し、独自の教会を通してより大きな市民的・宗教的独立を達成しようとするシベニクの何世紀にもわたる野望の象徴的な頂点となった。大聖堂は、かつてのロマネスク様式の聖ヤコブ教会の跡地に、市の主要な中世広場の南側に建てられた。最初の10年間、ヴェネツィアのゴシック建築家が地元の石工アンドリヤ・ブドチッチとブディシャ・スタチッチと協力した。その期間に、北壁と南壁、正面の下部のゴシック部分、および両方の教会の入口が完成した。^{[ 4 ]}

市当局が資金を確保し、建築資材の準備を始めた直後、ヴェネツィアとの紛争が勃発した。その結果、大聖堂建設のために用意されていた石材の一部が、市の要塞強化に使われた。紛争は1409年から1412年まで続いたが、安定が完全に回復するまでにはさらに10年を要した。大聖堂の建設準備が再開され、石材の生産が再び始まったのは1424年のことだった。そしてついに1430年5月、ボグダン・プルシッチ司教とタヴェリッチ貴族の2人が、ヴェネツィアの建築家フランチェスコ・ディ・ジャコモ（フラン・ヤコヴリェフとしても知られる）と、新大聖堂の建設を監督・指揮する1年間の契約を結んだ。この1年間、フランチェスコの任務は、建築設計と詳細な建設計画を作成し、彼が去った後も地元の建築家や石工が工事を継続・完成できるようにすることだったと考えられている。新しい大聖堂の礎石は1431年4月9日に据えられた。^{[ 5 ]}

建設の第一段階は1431年から1441年まで続いた。この期間中、フランチェスコ・ディ・ジャコモが作成した当初の設計図に基づいて、数人の熟練建築家が大聖堂の建設に携わった。関わった職人の中には、ヴェネツィアの巨匠ロレンツォ・ピウチーノとアントニオ・ディ・ピエル・パオロ・ブサト、そしてシベニクの石工アンドリヤ・ブドチッチとグルビシャ・スラフチッチがいた。建設に使用された石は、コルチュラ島、スサク島、ブラチ島、ラブ島、クルク島から運ばれた。^{[ 1 ]}

1441年4月23日、シベニクの貴族評議会は、多額の費用が既に費やされているにもかかわらず、深刻な建設上のミスがあり、その一部は建物の解体と再建を必要とすると結論付けた。これらの問題を解決するために特別委員会が結成された。代表団は直ちにヴェネツィアに派遣され、司教館の前にあった事務所と厩舎を撤去し、その場所に新しい通りを建設する許可を求めた。許可は下りたが、さらに重要なのは、代表団が新しい建築家を連れて帰ってきたことだった。以前の建設工事の欠陥が発見された後、大聖堂の監督者たちは、大聖堂の歴史に最も大きな貢献をした人物である、新しい主任建築家兼建築主任のユライ・ダルマティナツと契約を結んだ。ヤコブ・ドナト公爵、市議会、市役所職員のニコリーニ、および2人の証人の立ち会いのもと、「賢明な人物、石工のユライ親方、故ザダル出身のマテイの息子、ヴェネツィア在住、現在はシベニク在住」と契約が締結された。ユライは聖ヤコブ大聖堂の主任職人として、すべての建設工事の指揮監督、指示、計測、技術指導を行うとともに、自らも建築家および石工として働くことを約束した。1441年に締結された最初の契約は、単純な教会を建設するための6年間の契約であったが、1446年には最初の契約に続いて10年間の契約が締結された。彼の責任には、採石場への出張、石の採掘と成形の組織、石の輸送と配送の監督も含まれていた。^{[ 7 ] [ 8 ]}

ジョルジオ・ダ・セベニコ（文字通り「セベニコのジョルジオ」）またはユライ・ダルマティナツは、1441年から1473年に亡くなるまで大聖堂の建設を指揮しました。ユライ・ダルマティナツはプロジェクトを拡大し、ルネサンスの特徴に従って建設を続けました。 ^{[ 9 ]}大聖堂は結合材を使用せずに石だけで建てられました。数十年にわたり、彼はアンドリヤ・アレシとイヴァン・プリビスラヴィッチをはじめとする多くの熟練した助手、協力者、見習いと共に働きました。彼らの多くは後に他の重要な建築プロジェクトでも彼と協力しました。ユライ・ダルマティナツは、ドームを追加して元の設計を拡張し、側廊と後陣で大聖堂を拡張して、大聖堂の平面図が十字架の形になるようにし、聖所、聖域、そして彼の傑作である洗礼堂を建設した。大きな石板を用いた革新的な組み立て技術を使用して、聖域、洗礼堂、聖具室の下部を構築した。その際、彼は統一された石造建築の原則を導入し、それは後に後継者たちによって引き継がれた。同時に、以前に着手されていた教会の長手方向の壁は、吊りアーチのコーニスの高さまで完成し、内部では、マスター・ユライの新しい設計に従って、中央身廊のアーケードが、ヴォールト天井の側廊礼拝堂とともに同じ高さまで持ち上げられた。 ^{[ 10 ]}

1455年に建設が中断された時点で、多角形の聖域の高い下部構造は、彫刻された頭部のあるコーニスの高さ、つまり内部の聖壇の床の高さまで築かれていた。彼はさらに、洗礼堂と後陣のフリーズに沿って見事な彫刻作品で生涯の傑作を豊かにし、ダルマチアにルネサンス美術の初期の影響をもたらした。^{[ 11 ]}

投資家たちは、費やした金額に見合わないと考え、ユライ・ダルマティナツは計画を変更した。彼は卓越した技術で建築的要素と装飾的要素を組み合わせ、統一された存在を作り出した。ユライ・ダルマティナツは、平面図にいくつかの芸術的要素を組み合わせた。ライオン門はサン・レオナルド・ディ・シポント修道院（プーリア州）から、中央身廊はトロギル大聖堂から、正面入口の鷲は福音記者ヨハネのシンボルから、片側身廊はサン・マルコ大聖堂から、もう片側身廊はコンスタンティノープルのアヤソフィアから着想を得た。彼は西側の正面入口、北側の入口（ライオン門）、そして最初の礼拝堂を建設した。西側の正面入口は、初代石工長ボニーノ・ダ・ミラノによってキリストと十二使徒の像で装飾された。現在のブロンズ製の扉は、1967年にシベニクの彫刻家グルガ・アントゥナツによって制作された。

ライオン門と呼ばれる北側の入口のモチーフは、 2頭のライオンの上に立つアダムとイブで、これはトロギル大聖堂でも見られるが、ここではアダムとイブはライオンの上の柱の上に立っている。これらの像は、聖ヤコブと聖ペテロの像とともに、ユライ・ダルマティナツの作品である。イブの像は、聖書によればアダムの肋骨から生まれたにもかかわらず、へそがあるため、見る者の注目を集める。ブロンズ製の扉は、1967年にシベニクの彫刻家グルガ・アントゥナツによって作られた。ライオン門の上には、2人の司教と当時のシベニクの聖救世主教会の代理人の紋章が飾られている。^{[ 12 ]}

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  ライオン門の上にあるアダム像
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  ライオンゲート
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  聖ミカエル、ドーム上のニッコロ・ディ・ジョバンニ・フィオレンティーノの彫刻
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  ボニーノ・ダ・ミラノによる門。彼は門をイエスと十二使徒で装飾した。
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  ライオン門の上にあるイヴの像

大聖堂の北端にある2体のルネサンス風プット像には、1443年の大聖堂献堂の銘文が刻まれている。その足元には、唯一残っている彼の署名「この彫刻作品は、ゲオルギウス・マタイ・ダルマティクス師によって制作された」が残されている。彼はまた、 1440年代に洗礼堂の設計も手がけた。洗礼堂は南側の後陣の隣に四つ葉の形に建てられた。上部はレースのような彫刻で覆われており、これはクロアチアにおける最初のルネサンス彫刻作品である。平らな壁龕は、波状の聖ヤコブの貝殻で覆われている。壁龕の間の天蓋には、ダビデ王と預言者シモンの2体の像が置かれている。天井のリブは、天使と鳩（聖霊の象徴）に囲まれた父なる神を表す要石で終わっている。赤みがかった角礫岩で作られた洗礼盤は、3体の天使像によって支えられている。

後陣の外側は、さまざまな彫刻装飾で飾られており、その中には、重要な同時代人や、何らかの理由で建築家に特に感銘を与えた人物、あるいは大聖堂の建設費を負担するにはケチすぎると彼が考えた人物を不朽のものとする、74 の小さなルネサンス肖像画が含まれています。^{[ 13 ]}正面にあるこれらの頭部のいくつかは、おそらく破壊行為のために鼻が損傷しています。実際、ユスティニアヌス 2 世までは、これは誰かの評判を貶める表現であり、そのため、この人物は匿名でいる必要がありました。

ユライ・ダルマティナツは、おそらく1475年に亡くなるまで、少なくとも1473年までは大聖堂の建設に携わっていた。^{[ 12 ]}

1475年から1505年の間、この工事はトスカーナの巨匠ニッコロ・ディ・ジョヴァンニ・フィオレンティーノ（ニコラ・フィレンティナック）によって監督された。彼はドナテッロ派の彫刻家で、ダルマチアで彫刻家兼建築家として発展した。フィレンティナックが到着したとき、大聖堂は聖域と側廊を囲む壁の高さまで完成していたが、各部分は互いに調和しておらず、構造的に分離しており、聖歌隊席全体の平面図には多くの不規則性があった（内部の聖域と翼廊の壁が薄くなったり壊れたりしている部分を含む）。1477年までに、ニコラ・フィレンティナックは大聖堂の上部構造全体を完成させるための設計図を作成し、聖域の側礼拝堂のヴォールトを張り始めた。彼は、開放屋根の三廊式バシリカという以前の概念を、樽型ヴォールトで覆われた教会へと変えることで、まず聖域と三廊式身廊の高さを均一にし、次に、力強い古代風のコーニスを用いて、以前の構造と彼の新しい上部の設計を明確に分離した。^{[ 14 ]}

ユライの「モジュール式」建築技術を応用し、フィレンティナツは聖域の側礼拝堂の上に、長い石板を重ねて積んだ短い円筒形のヴォールトを建てた（1479年までに完成）。教会の同様の構想による大きなヴォールトのための安定した規則的な構造基盤を準備するため、彼は聖歌隊席の壁を修正・補強し、ヴォールトの基壇の高さまで素早く（1483年までに）持ち上げた。その際、壁の厚みの中に埋め込まれた隠された金属製のタイや、片持ち式の平アーチ（ピアッタバンダ）など、複雑な工学的解決策を適用した。円筒形のヴォールトは、八角形のドラム型屋根窓とドームで飾られた交差部とともに、1499年までに完成した。同年、ニコラは首席司祭の職を辞し、聖域の石造りの調度品の製作契約に署名した。ドームの他に、彼の死後（1506/1507年）までに、身廊の上の樽型ヴォールトのベイが2つ追加され、側廊の上の対応する四分の一樽型ヴォールトも建設された。^{[ 15 ]}

彼はトスカーナ・ルネサンス様式で建設を続け、広大な回廊を完成させ、中央身廊のヴォールト、聖ミカエル、聖ヤコブ、聖マルコの外壁彫刻を建設した。樽型の屋根は巨大な石板の列でできており、当時建築の驚異と考えられていた^{[ 16 ]} 。また、上部のファサードも建設した。彼はまた、トリフォリア（平行回廊）を建設し、内陣と聖域の工事にも取り組んだ。

シベニク大聖堂のドームはフィレンツェのドームに倣って建てられたものだが、ニッコロ・ディ・ジョヴァンニ・フィオレンティーノはブラマンテやミケランジェロに先駆けて、正方形の基壇から円形のドームへの移行部として、八角形のドラムをその建設に用いた。 ^{[ 12 ]}クーポラの完成は、ルネサンス建築の最高傑作の一つとされている。ニコラ・フィレンティナツの後、プロトマギステルの役割は、さらに2人の建築家、バルトロメオ・ディ・メストレ（1520年から）と、後にその息子ヤコブが担った。彼らは中央通路と側廊の残りの4つのベイのヴォールトを完成させ、西側ファサードの上部の3葉の終端部を構築した。

シベニク大聖堂は、図像表現における数々の革新でも重要であり、中でも最も有名なのは、3つの後陣のコーニスに沿って並べられた74体の彫刻された頭部の連なりである。新しいヒューマニズム哲学の視点から人間を捉えたユライ・ダルマティナツは、伝統的な教会図像表現よりも人間を上位に置き、純粋に宗教的な象徴よりも個人を優先させた。この一連の頭部は、ヨーロッパの聖なる建物に公共の記念碑として展示された世俗的な彫刻の肖像ギャラリーとしては最大かつ最高品質のものであり、初期ルネサンス・ヒューマニズムの勝利を象徴している。興味深いことに、これらの頭部には身分、名前、職業を示す記章が一切なく、寄進者、貴族、殉教者、聖人、あるいは一般の通行人など、誰を描いたのかは不明だが、当時のダルマチア地方の様々な人々を表していると考えられている。彫刻家の卓越した肖像技術は、その顔立ちを通して個々の性格特性や心理的なニュアンスを伝え、神聖な建築環境における個人への人間主義的な焦点をさらに強調した。^{[ 20 ]}

聖域の南側と下の後陣には、ユライ・ダルマティナツの傑作であるゴシック・ルネサンス様式の洗礼堂（1443年）がある。特に注目すべきは、ユライ・ダルマティナツが南後陣の1階に配置した大聖堂の洗礼堂である。それは小さな円形の空間で、支柱につながるくぼみがある。芸術家は、葉飾りの柱頭の上に天蓋の下に預言者の像を配置し、帯状の装飾で4つの区画に分けられた緩やかな曲線のヴォールトで空間を覆った。^{[ 21 ]}

洗礼堂の最も印象的な特徴は、人間の姿が主役となっている彫刻装飾の豊かさである。4体の預言者の像（うち2体は現存）の他に、ヴォールトには天使の全身像、ケルビムの頭部、そして父なる神の目立つレリーフが数多く飾られている。中央には、ふっくらとした躍動感あふれる裸の子供3人が洗礼盤の周りに配置され、3人の翼のある少年（プット）が洗礼盤を支えている。ここで、ユライ・ダルマティナツはゴシック様式の装飾とルネサンス様式の人物彫刻を統一し、調和のとれた全体を作り上げた。ヴォールト自体は、モルタルや結合材を使わずに、精密にカットされた9つの石ブロックを組み合わせただけの、彼独自のモジュール式建築技術を用いて建設された。リブ状の装飾とともに、これらの要素が洗礼堂の装飾計画におけるゴシック様式の要素を形成している。^{[ 22 ]}

大聖堂内部には、シベニクの司教たちの墓もいくつかあります。正面入口の右側には、ユライ・シジュゴリッチの石棺があり、石の蓋にはユライ・ダルマティナツ作の司教の彫刻が施されています。左側にはイヴァン・スタフィリッチ司教の石棺があり、聖歌隊席へ続く半円形の階段の右側には、ヴェネツィア出身のシベニク司教カレガリ（1676年～1722年）の墓があります。左側には、シベニクの彫刻家アントゥン・ヌグロヴィッチ作の横たわる司教のレリーフがあるスピンガロラ司教（1573年～1589年）の墓があります。^{[ 23 ]}